1 João 3:18-24

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 João 3:18 . Em palavras . - Profissão, mera ostentação. O verdadeiro amor encontra expressão no serviço. “St. John sugere que há algum perigo dessa convencionalidade entre seus amigos e os exorta sinceramente à autenticidade. ”

1 João 3:20 . O coração condena . - Sempre há almas sensíveis, que estão prontas demais para pensar mal de si mesmas e se angustiarem com seus pensamentos malignos. Melhor nunca tentar avaliar nossa própria vida espiritual e progresso; deixe-o com Deus e concentre toda a atenção no progresso futuro.

1 João 3:22 . Tudo o que pedirmos . - Tudo o que ninguém pedir. A promessa é limitada àqueles que têm pleno privilégio, poder e santidade de filiação. Recebemos porque somos filhos do Pai.

1 João 3:23 . Seu mandamento . - Um, mas inclusivo, de modo que apareça como dois. Acredite . - Não por um mero ato de fé, mas por uma contínua confiança diária, que manteve relações vitais. Amem-se uns aos outros . - O sinal externo certo de nosso amor e confiança em Cristo.

1 João 3:24 . Nele habita . - Melhor usar a palavra favorita de São João, "permanece". Espírito . - Que São Paulo representa como o "penhor" e o "selo". “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 3:18

Garantindo nossos corações. - A segurança cristã, a confiança de que passamos da morte para a vida, o descanso de saber que estamos reconciliados com Deus e que estamos em uma posição misericordiosa com Ele, não é apenas desejável, é até necessário, se devemos viver vidas cristãs fervorosas, livres das preocupações e preocupações de uma incerteza contínua. Não é “um ponto que devemos desejar saber”; não deve “nos custar pensamentos ansiosos.

“Deve ser uma coisa resolvida; as evidências devem ser claras e suficientes. Deve manter uma coisa estabelecida, pois as evidências devem ser mantidas e devem ser eficazmente persuasivas sobre nós dia a dia. E deve ser totalmente entendido que a garantia é alcançável. Freqüentemente, é buscado de maneiras erradas, por meio de algum tipo de crença particular, de algum ponto menor da verdade cristã ou de alguma fase definida de sentimento religioso. São João nos livra dessas idéias errôneas quando nos apresenta os verdadeiros fundamentos sobre os quais nossos corações podem estar seguros diante de Deus.

I. Sabemos que passamos da morte para a vida, se estamos vivendo uma vida de caridade ativa e serviço aos outros . Então deve ter ocorrido uma mudança em nós; devemos ser diferentes do nosso antigo eu. Todo mundo cuida primeiro de seus próprios interesses. Todos, exceto o homem com a nova vida em Cristo; e ele cuida primeiro dos interesses de Cristo, depois dos interesses de outras pessoas e por último dos seus próprios. "Ele não é seu." “Para ele, viver é Cristo”. Ou, colocando de outra forma, o serviço à fraternidade é a prova satisfatória da filiação.

II. Nós sabemos, por nossa vida interior de cultura da alma . “Se o nosso coração não nos condena, temos ousadia para com Deus.” É verdade que o testemunho do nosso coração nem sempre é confiável, e às vezes temos que apelar a Deus contra o nosso próprio coração. Freqüentemente temos que fazer isso quando por nosso coração queremos dizer apenas nossos sentimentos. Mas entenda que nossa cultura da alma se destina ao crescimento, sob todas as influências sagradas, da vida espiritual que foi vivificada, e então poderemos ver que nosso coração pode nos trazer segurança. Seu crescimento em confiança, alegria, amor, esperança, diz continuamente que devemos estar em plena relação salvadora.

III. Sabemos, por meio de nossas experiências de resposta à oração . O salmista se convenceu de que ele deve estar no amor de Deus, pois ele diz: “Este pobre homem clamou, e o Senhor o ouviu, e o salvou de todas as suas tribulações”. Esta é uma maneira de considerar nossas respostas às orações, das quais não é feito o suficiente. Pensamos muito no que obtemos com essas respostas. Pensamos muito pouco no que está envolvido em nossa resposta.

Nosso Senhor Jesus disse a Seu Pai: “Sei que sempre me ouves”. Sua segurança repousava em estar em plena aceitação com o pai. E se Deus sempre nos ouve, também podemos ter certeza de que estamos em plena aceitação Dele.

4. Nós sabemos, pelo senso que temos do relacionamento de Deus conosco . Ele “enviou o Espírito de Seu Filho aos nossos corações” e sentimos Sua Paternidade. Nós “permanecemos Nele”, como os filhos o fazem no pai. Ele “habita em nós”, como os pais fazem em seus filhos. O fato supremo a nosso respeito é que somos "filhos de Deus". E a certeza de que somos é encontrada em nossa apreensão peculiar e característica de Deus.

V. Nós sabemos, pelo impulso interior do Espírito . “Nisto sabemos que Ele habita em nós, pelo Espírito que nos deu.” Deus nunca está em lugar nenhum como um ser inativo. O quiescente Brahm é a concepção do homem, não a revelação de Deus de Si mesmo. Onde quer que esteja, Ele está ativo. Se Ele está na alma do homem, se Ele está em nossa alma, então Ele é ativo; e os movimentos e impulsos do Espírito são Sua atividade; e por meio desses impulsos temos a certeza de que Ele habita em nós. Garantias baseadas em bases como essas são totalmente saudáveis, enobrecedoras e inspiradoras; e assim podemos todos "assegurar nossos corações".

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 3:18 . Profissão e prática. - “Meus filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua; mas em ação e verdade. ” São João está tão cheio de sentimento de família e usa tão constantemente as figuras familiares, que somos tentados a pensar que ele deve ter sido um homem de família, centro de um círculo familiar feliz.

Pode, no entanto, ser apenas que ele estava saturado com a idéia da filiação de Cristo , e isso deu tom e cor a todo cenário de verdade e persuasão de dever. O termo “filhinhos” aqui é usado no sentido geral dos crentes, mas sugere a simplicidade, humildade e receptividade que deveriam ser suas características. No ensino deste texto, como em tantos outros casos, S.

João mostra como ele foi influenciado pelos ensinamentos de seu Divino Mestre, e os reproduziu, trazendo uma certa impressão de seu próprio pensamento e experiência. As melhores ilustrações de nosso texto e do dever nele prescrito podem ser obtidas mostrando o quanto nosso Senhor fez em fazer Sua vontade - não apenas sabendo disso, não falando apenas sobre isso, mas realmente fazendo-o no esforço enérgico de uma vida de serviço e caridade.

I. A conexão de “fazer” com “conhecer” é característica dos ensinos de Cristo . - Descobrimos que isso constantemente se torna o assunto de Suas parábolas. Nesse dos “talentos dez”, o Mestre é representado como esperava, e devidamente esperando, que os servos que conhecem Sua vontade deve ser fazer , e multiplicam seus talentos de trusts por negociação sábio. Na do “lavrador”, encontramos o Senhor da vinha enviando anualmente sua porção dos frutos das labutas do lavrador.

Na do “semeador e da semente”, o fazendeiro busca o retorno de seu trabalho e despesas, esperando colher trinta, sessenta ou cem vezes o que o solo fez . A “figueira estéril” é representada como razoavelmente cortada, porque não fez nada em resposta a todos os esforços feitos para incitá-la a fazer o bem. Na parábola do “julgamento”, a aprovação divina é dada para aqueles que fizeram alguma coisa, que tinha “visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações”; e a indignação divina repousa sobre aqueles que sabiam, que podiam, mas que não fizeram nada que fosse misericordioso e altruísta.

Nosso Senhor exibe até mesmo essa necessidade de agir em Sua própria vida e conduta. Antecipando a vida, como um menino de doze anos, Ele disse: “Não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?” Dele pode-se dizer: “Ele andou fazendo o bem”. No poço de Jacó, embora cansado de sua jornada, Ele se levantou para falar com a mulher samaritana, quando lhe foi apresentada a oportunidade de fazer a vontade de Seu Pai.

Ele não se contentava em apenas falar sobre o Pai, embora esse fosse o dever da hora. Ele poderia dizer: “Minha comida e minha bebida são fazer a vontade de Meu Pai”. E no final de Sua vida, Ele não poderia nutrir nenhum pensamento mais nobre da vida que viveu do que este: “Terminei a obra que me deste para fazer”. Seus ensinamentos diretos versavam sobre o mesmo assunto - a suprema importância de fazer e saber, fazer e sentir .

“Aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica.” “Se alguém quiser fazer a Sua vontade, ele conhecerá a doutrina.” “Aquele que faz a vontade de Deus ... esse é Meu irmão e irmã e mãe.” “Sim, bem-aventurados os que ouvem a palavra e a praticam”. “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?” Ele nos disse que sempre podemos julgar as coisas e pessoas por seus “frutos” - isto é, pelo que fazem .

Ele comparou Seus discípulos ao “sal”, que faz alguma coisa, tem sabor e tempera; a uma “luz”, que faz alguma coisa, brilha na sala e permite que os presentes vejam seu trabalho; para uma “cidade situada em uma colina”, que faz alguma coisa, atua como um farol para guiar os peregrinos em sua jornada através da vasta planície. Como que para deixar uma última impressão naqueles discípulos, nosso Senhor se levantou de Seu lugar na última refeição com eles, pegou uma toalha, cingiu-se e, alcançando a jarra e a bacia, fez o trabalho do servo, derramando água sobre os pés daqueles discípulos, e enxugando-os com a toalha com que estava cingido.

E então, voltando ao Seu assento, disse solenemente: “Sabeis o que vos tenho feito? Vós me chamais de Mestre e Senhor; e dizeis bem, pois eu sou. Se eu, pois, vosso Senhor e Mestre, vos lavei os pés, deveis também lavar os pés uns aos outros. Pois eu vos dei o exemplo, para que também façais como eu vos tenho feito. Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes . ” Nosso Senhor não mostrou nenhum tipo de medo de que fazer alimentasse um espírito legal, ou tentasse os homens a fazer de suas boas obras uma base de aceitação por Deus.

Sua seriedade mostra Seu senso de nosso perigo mais grave. É muito mais provável que nos satisfaçamos com profissões e nos tornemos apenas figueiras frondosas e bonitas, nas quais, quando Ele se aproxima de Sua fome, não pode encontrar figos . Nosso perigo é que sejamos induzidos a separar o que Deus uniu, “sabendo” e “fazendo”, e assim sermos como o homem tolo que construiu sua casa sobre a areia. Fazer colocar no lugar de Cristo é sempre errado. Fazer por amor a Cristo é sempre certo.

II. A conexão de “fazer” com “conhecer”, que tanto Cristo quanto Seus apóstolos ensinaram, ainda é absolutamente necessária. -

1. É necessário para satisfazer a nós e aos outros com a realidade de nossa piedade. Pois essa piedade é como uma semente; e, se não for uma semente sem valor, se houver algum germe real da vida em que a semente, ele vai fazer alguma coisa; vai rachar o solo; ele enviará uma lâmina verde adiante; ele se mostrará à luz. Uma semente que não faz nada não vale nada. Um cristão que não faz nada não vale nada diante de Deus ou dos homens.

Na verdade, ninguém pode ver nada do que ganha por se chamar cristão. Estejamos bem certos disso e mantenhamos o pensamento sempre presente diante de nós - os homens esperam ver nossa religião influenciando nossa conduta. Esperamos isso dos outros e seremos duros com eles se não conseguirmos encontrar sua piedade em suas relações cotidianas. Podemos muito bem ser lembrados de que as pessoas ao nosso redor estão olhando para o que fazemos e falarão coisas desonrosas de nosso Senhor Cristo, se não puderem ver Seu espírito em todos os nossos relacionamentos.

Solenemente, vamos dizer uns aos outros - Nenhum credo, por mais correto que seja, jamais compensará, diante de Deus ou dos homens, temperamentos insubmissos, hábitos desenfreados, tirania em casa, ofensas cometidas no exterior, autoindulgências ou negligência dos enfermos que podemos visitar, dos pobres que podemos alimentar, ou dos nus que podemos vestir. Pesquise e veja quais satisfações pessoais você pode obter ao comparar seu “saber” com seu “fazer”, sua “profissão” com sua “prática”.

”Informe-se e veja se há no exterior, entre aqueles com quem você tem que lidar no dia a dia, uma impressão que os leve a dizer a seu respeito:“ Bem noticiado por boas obras ”. Será que as viúvas e os pobres se aproximavam de sua casa, se você morresse, mostrando os casacos e as roupas que fez, quando eles se aglomeraram em volta da casa de Dorcas, aquela cristã primitiva, que era cheia de boas obras e esmolas- ações que ela fez?

2. É necessário para provar a verdade do próprio Cristianismo. Este sistema de religião tem pretensões maravilhosas. É a última e suprema revelação de Deus aos homens: é o remédio supremo para as mais profundas dores humanas. É o próprio sol de Deus trazer a vida da primavera a uma terra fria e morta no longo inverno do pecado. Mas como ele apoiará as pretensões? Somente por exemplos vivos de seu poder - somente quando os homens e mulheres que professam ter recebido a vida em Cristo façam algo .

A experiência testa tudo. Experimentos constantemente novos são necessários. Selecione alguns cristãos professos. Veja o que eles estão fazendo. Não tenha medo de aplicar o teste - julgue o Cristianismo pelos seus frutos . Em todas as épocas, ele resistiu a esse teste. Quando todos os grandes argumentos e evidências nos cansarem, podemos dizer: Veja o que o Cristianismo fez. Os possuídos pelo espírito, os cegos, os coxos, os bêbados, os de temperamento forte, os egoístas, todos foram transformados; e a caridade do mundo está hoje nas mãos daqueles que são constrangidos pelo amor de Cristo.

Se você deseja provar a todos ao seu redor a verdade do Cristianismo, use argumentos e evidências com toda a sabedoria, tanto quanto você puder; mas isto, acima de tudo, diríamos a você: mostre aos homens o que ela pode fazer . Os homens podem resistir à eloqüência; eles podem até refutar o raciocínio; eles podem negar suas evidências; mas eles não podem resistir ao poder da bondade. É como fermento e, sem que se saiba, fermenta. É como a luz da manhã.

Ele surge acima da crista oriental, lançando grandes linhas de glória para o céu. A escuridão da noite não gosta, mas deve sentir. Essa escuridão terá que voar; pois a luz da manhã crescerá em poder até tornar o meio-dia sem sombras.

1 João 3:22 . Guardando os mandamentos de Deus . - Esta posição assumida por São João está apenas colocando em forma cristã a condição universal sobre a qual o favor divino deve descansar. É declarado da maneira mais geral que “o Senhor está longe dos ímpios, mas ouve a oração dos justos” ( Provérbios 15:29 ).

E em seu evangelho, São João representa o povo como argumentando sobre Cristo com base em princípios e opiniões comumente aceitos: “Nós sabemos que Deus não ouve pecadores: mas se um homem for um adorador de Deus e fizer a Sua vontade [mantenha mandamentos], aquele que ouve ”( João 9:31 ).

I. O cumprimento dos mandamentos pode ser considerado um ato de obediência . Raramente se vê com clareza suficiente que o treinamento moral, para a criança ou para a nação-criança, deve necessariamente começar com atos formais de obediência. A criança deve fazer o que lhe é dito para fazer. Israel deve obedecer às elaboradas dez leis do Sinai nos detalhes reais da vida e relacionamento cotidiano. E mesmo a vida cristã começa propriamente em atos formais de obediência.

II. A obediência aos mandamentos pode ser considerada a expressão da filiação . - A verdadeira criança em um lar nunca tenta obedecer; ele obedece sem tentar, porque a obediência é o espírito natural e adequado da filiação. Alguma força estranha deve estar influenciando uma criança se ela não obedecer. Deixe o homem nascer de Deus, sua nova vida certamente se expressará na observância dos mandamentos de Deus.

III. A guarda dos mandamentos pode ser testada pela obediência a dois mandamentos ( 1 João 3:23 ) .-

1. Nossa crença no Filho-nome de Jesus. Não há nenhum ponto de persuasão se São João está se referindo à fé salvadora em Cristo, ou à fé Nele como o Messias. Nunca se deve perder de vista que ele está escrevendo para cristãos professos, para aqueles que têm a vida em Cristo. Ele está escrevendo para eles sobre a vida superior . O que os cristãos são chamados por Deus a fazer é acreditar na filiação de Cristo, Nele como o Filho de Deus e em tudo o que tal crença envolve a respeito das relações paternais reais de Deus. Se este for o mandamento de teste, quão pecaminosa é a hesitação dos cristãos em receber a revelação completa da filiação!

2. O nosso amor por aqueles que são nossos irmãos porque estão connosco filhos, através do nome-filho de Jesus.

1 João 3:24 . A Testemunha Interior do Espírito. - “E nisto sabemos que Ele habita em nós pelo Espírito que nos deu.” Existem duas testemunhas de nossa posição diante de Deus, de nossa filiação em Cristo com o Pai eterno. Existe o testemunho de nosso próprio espírito e o testemunho do Espírito Santo; mas o testemunho do Espírito Santo é um testemunho interior, dado por meio do espírito do homem.

I. O testemunho de nosso próprio espírito de termos o Pai e de sermos filhos . - Pode-se perguntar: De onde vem a certeza de nossa filiação a nossos pais humanos ? Daí aquele espírito de descanso e satisfação em nosso relacionamento que sentíamos tão fortemente quando morávamos em casa, e que temos até agora, embora longe de casa, ou mesmo que a velha casa tenha sido destruída, e aqueles que a fizeram tão querida já faleceu? Existe um testemunho de nosso próprio espírito.

Esse espírito nos diz que guarda boas lembranças da vida familiar e alegrias. Nosso espírito nos lembra que, quando totalmente desamparados, o seio de uma mãe era nosso lugar de descanso; descanso interrompido foi pensado, mas pouco por ela; os problemas diários não pareciam pesar para ela, pela grandeza do amor de mãe que ela nos nutria. Nosso espírito nos diz que o amor que testemunhou a si mesmo dessa maneira tem sido um amor crescente, sempre encontrando maneiras novas, ternas e maravilhosas de expressão.

O testemunho de nosso próprio espírito sobre o passado é uma grande garantia de nossa filiação. Mas a testemunha interior fala de mais do que isso; fala de nossas próprias opiniões, idéias, afeições e emoções . Nosso espírito nos manda ver que por nosso pai sentimos uma espécie de respeito e reverência, e por nossa mãe temos afetos e emoções, que precisamos de alguma palavra nova, quase nascida do céu, para expressar.

Nosso espírito testifica da deferência à opinião deles, do desejo de agradá-los, da disposição de obedecê-los e da confiança neles, que é o testemunho interior mais seguro de nossa filiação. Estamos bastante satisfeitos e felizes; é o testemunho de nosso próprio espírito de que somos filhos desses pais e de que estamos preservando nosso relacionamento. Portanto, podemos perguntar: Qual é a nossa garantia de que somos filhos desta amada Inglaterra? Precisamos apelar para a Magna Charta? ou devemos ansiosamente coletar e examinar as certidões de nascimento, casamento e óbito de nossos ancestrais? Certamente não.

Estamos muito satisfeitos com o testemunho de nosso próprio espírito de que temos o pensamento inglês e os costumes e hábitos ingleses; e que, no temperamento da criança, estamos obedecendo às leis da Inglaterra e nos gloriando em suas dignidades e privilégios. Isso parece muito claro. E, desta forma, há um testemunho de nosso próprio espírito da realidade da filiação de Deus . Informe-se sobre seu próprio espírito.

Não é acalentada nela uma memória, um pensamento - acalentado em seu lugar mais sagrado - do maravilhoso amor de Deus em Cristo por você: uma memória de um grande presente, a oferta de amor salvador e piedade, uma vez feita para você? Não te diz o teu espírito que tem um santuário interior mais sagrado, e nesse santuário você guarda a memória daquele sempre abençoado, cuja bela vida de caridades divinas e celestiais se encerrou tão tristemente, tão vergonhosamente, em uma morte que venceu vida e céu para você? O seu espírito não conta como aquele santuário foi aberto nas horas de meditação silenciosa, e os mais doces odores do amor infinito fluíram, perfumando todo o templo da sua alma? O seu espírito não diz que a memória e o pensamento de Cristo exercem poder contínuo sobre você, balançando sua natureza como com a força de algum grande princípio? Se então o seu espírito tem coisas como essas para lhe dizer, você não pode ter certeza de que isso é como a lembrança do amor dos pais por um filho? - é a promessa de sua filiação; é o testemunho de seu próprio espírito de que você é filho de Deus.

Mas, além desse testemunho de uma memória acalentada, nosso espírito dá testemunho de nossa filiação com Deus em nossos pontos de vista, sentimentos, disposições e no espírito e conduta de nossa vida. Nosso espírito dá testemunho para nós da realidade da grande mudança espiritual que foi operada em nós. Nossos corações nos dirão se somos os mesmos agora que éramos há cerca de dez ou vinte anos, ou pode ser até mesmo alguns meses desde então.

Ao colocarmos nossa velha vida, em seu princípio e em seu espírito, em oposição a nossa vida presente, em seu princípio e em seu espírito, somos sensíveis a um contraste mais decidido, que não pode ser explicado pelo mero fato de termos envelheceu. Ao compararmos as coisas que amávamos e buscávamos naqueles dias com as coisas que amamos e buscamos agora, dizemos: Nossa vida presente não é de fato o que gostaríamos que fosse; ainda é diferente, mais manifestamente diferente.

“Antes éramos trevas, agora somos luz no Senhor.” Nosso próprio espírito testifica dentro de nós sobre a mudança. Nosso próprio espírito também dá testemunho de uma nova visão de Deus e da relação que temos com ele. Nosso próprio espírito testemunha que agora pensamos de maneira diferente sobre a bondade e a santidade. Bondade foi a concepção mais elevada que uma vez pudemos alcançar, e com isso queríamos dizer, ordenar nossa vida dentro de certos limites prescritos.

Isso deu lugar a uma concepção das reivindicações de santidade; com o que queremos dizer uma vida em conformidade com a vontade de Deus - uma vida informada e possuída pelo espírito de fidelidade, devoção e amor a ele.

II. O testemunho do Espírito Santo de nossa filiação a Deus . - Esse Espírito opera por meio do testemunho que é dado por nosso espírito. O Espírito Santo não dá testemunho oral; Ele não fala nem mesmo com “uma voz mansa e delicada”, captada apenas pelo ouvido atento. Ele não vem com observação, em manifestação extraordinária e avassaladora. Ele vem como uma força divina de vida silenciosa, secreta, interior, fortalecendo e renovando aqueles que são bons e puros de coração e propósito; Ele vem purificando, aperfeiçoando, guiando o testemunho de nosso próprio espírito.

De duas maneiras, podemos reconhecer o testemunho concorrente do Espírito Santo e de nosso espírito. Nós, com todas as nossas faculdades de espírito, procuramos conhecer a mente e a vontade de Deus, conforme nos foram revelados em Sua palavra. É o Espírito Santo que nos capacita a obter verdadeiras apreensões e a nos apegar pessoalmente às verdades e promessas que ele contém. Ele conduz a toda a verdade. E nós, com todo o nosso poder espiritual, procuramos acalentar todas as emoções piedosas e, ao produzir bons frutos, viver uma vida piedosa.

É o Espírito Santo quem desperta essas emoções, e todos os frutos que podemos produzir são apenas variedades de "amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, mansidão e paciência", que sabemos serem os frutos imediatos da Espírito. Podemos dizer com verdade: “Eu vivo, mas não eu, o Espírito Santo vive em mim”. É o reconhecimento desta vida interior, a consciência desta morada Divina, que traz descanso e paz, e o impulso para coisas mais nobres, para o cristão.

CAPÍTULO 4