1 João 4:1-6

O AMOR ENCONTRA A VERDADE; O MEDO ACOMPANHA COM O ERRO

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Nos três primeiros versículos, o apóstolo protege seus leitores contra serem enganados por falsas pretensões de possessão do Espírito (ver capítulo 1 João 2:24 ).

1 João 4:1 . Amado . - Indicando as relações afetuosas em que São João e seus discípulos se estabeleceram. Não acredite . - Não se deixe levar por profissões ruidosas. Em todas as épocas da Igreja surgiram pessoas que alegaram possuir poderes sobrenaturais ou que receberam revelações especiais. São João não diz que todos eles são falsos e merecedores do tempo; mas ele nos lembra que podem ser , e que suas alegações devem sempre ser submetidas a cuidadosos exames e testes.

Eles podem ser delírios de entusiastas fanáticos; podem ser mentiras de fanáticos impostores. Espírito . - Isto é, pessoas que fingem ter um espírito. Ilustrado por Atos 8:9 ; Atos 16:16 ; Atos 21:9 .

Experimente os espíritos .-RV provar . Ele os manda exercitar o χάρισμα de διακρίσεις πνευματων ( 1 Coríntios 12:4 Coríntios 1 Coríntios 12:4 : ver também 1 Coríntios 10:15 ; 1 Coríntios 11:13 ; 1 Coríntios 12:10, Efésios 5:10, 1 Coríntios 12:10 ; Efésios 5:10 ; 1 Tessalonicenses 5:21 ).

Falsos profetas . - Mestres, não profetas . Homens que fingem ter recebido uma revelação especial, que não está em harmonia com a recebida por meio de Cristo e Seus apóstolos. Na antiga dispensação, os profetas deviam ser testados “pela lei e pelo testemunho. Se não falarem de acordo com esta palavra, é porque não há verdade neles ”( Isaías 8:20 ).

Sob a nova dispensação, todos os pretendentes à inspiração divina devem se submeter para serem testados pelas palavras inspiradas de Cristo e Seus apóstolos. Tudo o que se propõe a substituir a revelação que nos foi dada, e tudo o que está fora de harmonia com essa revelação, deve ser errado e indigno de confiança. Saiu . - Geralmente, são espalhados no exterior. Isso não significa que todos eles já foram discípulos cristãos. Alguns podem ter sido, talvez alguns dos mais maliciosos.

1 João 4:2 . Conheçam . - Prefira o indicativo "vocês sabem". Espírito de Deus . - Isto é, um espírito que foi dado por Deus. Um homem pode presumir que tem o Espírito; um homem pode ter o Espírito: você saberá qual é, se avaliar corretamente o que o espírito move o homem a dizer e fazer. St. John sugere um teste como especialmente aplicável aos delírios de sua própria idade.

Venha em carne . - A maneira mais forte de afirmar a verdadeira humanidade de Cristo. É importante notar que os hereges da era apostólica posterior não negaram a Divindade , mas a humanidade de Cristo. Veja as doutrinas Ceríntias e Docéticas. Esse espírito do anticristo . - Não há palavra que corresponda ao espírito no original, mas é necessária ao sentido da passagem.

Observe que o anticristo não é uma pessoa, mas um sentimento, influência, ponto e tom de ensino. A essência do ensino apostólico é a lealdade a Cristo ; a essência do ensino de profetas enganadores ou auto-enganados era a independência de Cristo, ou antagonismo a ele. Se alguém deseja melhorar a Cristo, ou ensinar algo diferente do que Ele fez, não podemos estar errados em chamá-lo de anticristo. E então existem “muitos anticristos”. Deve vir . - Vem.

1 João 4:4 . Filhinhos . - Como antes, conceber discípulos como se estivessem no estágio imaturo de treinamento e, portanto, especialmente expostos a más influências. Ele que está em você . - O Espírito Santo. No mundo . - O espírito do eu, ou o diabo.

1 João 4:6 . Conhece a Deus . - Compare com João 17:3 . O conhecimento é aquele que vem por experiência pessoal, não meramente por esforço mental. Deixe o homem manter relações corretas com Deus, para que tenha discernimento correto dos servos de Deus e esteja sempre pronto para receber suas mensagens. Espírito da verdade . - Não apenas o espírito verdadeiro, mas o espírito cujo alcance é a verdade. Espírito de erro . - Não apenas o espírito falso, mas o espírito cujo alcance é o erro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 João 4:1

Venha na carne - o verdadeiro homem. - Trench diz: "Jesus tomou o nome de Filho do Homem, como Aquele que sozinho realizou a idéia do homem." Philo chama o Logos de ὁ . Muitas vezes é mostrado que o propósito que Cristo tinha em vista ao vir ao nosso mundo era revelar o Pai; para corrigir os erros em que caíram os homens a respeito do Ser Divino; para nos convencer de que Ele não é um Ser impassível, nenhuma mera personificação da justiça abstrata ou personificação da lei, mas o Pai Divino dos espíritos.

Nosso Senhor Jesus veio a este mundo com um objetivo supremo - nos salvar, tornando o Deus-Pai amável para nós e amável por nós. Mas devemos dar atenção a outro grande significado e propósito da vida de nosso Senhor na terra. Foi projetado para ser uma revelação da humanidade aos homens - do homem a si mesmo. Os raios de luz brilham de Cristo tanto para cima como ao redor. Para cima, eles perfuram até certo ponto a escuridão na qual a Deidade está oculta dos olhos mortais.

Ao redor, eles brilham em nossos corações e dissipam os erros que escondem nosso verdadeiro eu de nossa própria visão. Cristo é o Emanuel, Deus e homem; Deus conosco, em nossa própria carne e sangue. Não se pode dizer que conhecemos Jesus Cristo de maneira adequada até que vejamos o Deus que está nele e também o homem que está nele. Ele veio em carne . Ele é o segundo Adão. Ele representa a humanidade ideal, o homem como Deus o pensou quando lhe deu fôlego e ser.

Sobre o antigo templo grego, eles colocaram as palavras: "Conheça a si mesmo." Um comando fácil de dar, um comando muito difícil de obedecer. E isso por uma razão suficiente - o verdadeiro padrão de humanidade está perdido, e não temos ninguém com quem possamos nos comparar com segurança. Para conhecer uma imagem, uma estátua ou um edifício, devemos julgá-lo pelo padrão; e existem padrões mundiais. Mas quando nos conheceríamos, onde está nosso padrão? Se alguma vez esteve aqui entre os homens, está perdido agora, e está perdido há séculos.

Que o ideal de humanidade está perdido é demonstrado tanto nas concepções dos poetas antigos quanto nos modernos. Eles declaram, em suas palavras, a convicção universal de que uma vez houve uma Idade de Ouro. Mas todos eles lamentam isso como um passado e um tempo perdido. Eles apenas nos contam a história bíblica do Éden - sua inocência, sua graça, suas possibilidades e, em seguida, seu pecado, sua vergonha e sua desolação. Os homens têm buscado em vão o verdadeiro padrão ao longo de todas as eras, desde que o Éden foi perdido.

Quando viu que havia chegado o momento apropriado, Deus propôs mostrar aos homens um homem mais uma vez, um homem perfeito, ideal e padrão. A plenitude dos tempos veio, e Ele enviou Seu Filho “nascido de mulher, nascido sob a lei”, verdadeiro participante de nossa carne e sangue. Existe a única flor perfeita da masculinidade que já se desenvolveu a partir da raiz da humanidade. Com que rapidez, e com que facilidade, os homens podem perder as concepções adequadas e dignas de Deus! Dê a qualquer nação uma luz comparativamente clara sobre a natureza, o caráter e as relações de Deus, e em uma ou duas gerações descobriremos que a luz se apagou e a imagem ficou embaçada.

Os homens começaram a adorar o sol como se fosse o brilho de Deus; então eles pensaram nas feras mais nobres da terra como imagens Dele; atualmente eles faziam símbolos de répteis e coisas rastejantes; e por fim se dedicou a fazer ídolos que expressavam, em suas formas e características, as paixões humanas mais vis. Mas os homens se mostraram igualmente dispostos a perder a verdade sobre si mesmos. Na verdade, se os homens não guardam a verdade sobre Deus, eles não guardam a verdade sobre qualquer outra coisa - pelo menos sobre qualquer coisa moral.

Como os homens se desviaram do padrão de humanidade que São Paulo descreve em Romanos 1 . Então Deus enviou Seu Filho, o homem ideal, o homem padrão. Outros homens, perdidos em suas corrupções, verão entre eles o verdadeiro homem, Cristo Jesus. Olhando para Ele, os homens conhecem a si mesmos e ficam humilhados ao descobrir o quão baixo desceram do que deveriam ser.

Desde que Jesus veio ao mundo, não houve grandes homens, nenhum homem padrão. Todos caem abaixo de Sua excelência. Mas aquela vida que Jesus viveu foi verdadeiramente humana. Existem algumas coisas em que podemos nos tornar verdadeiros homens como Cristo.

I. É possível ao homem desfrutar conscientemente perto e feliz comunhão com Deus, como Jesus fez . - Para a presença divina, Ele parecia estar sempre indo facilmente. Ele respirou na atmosfera Divina. Levando o pensamento de Deus sempre com Ele, todo lugar se tornou um lugar santo, todo trabalho se tornou um trabalho santo, todos os dias, dias santos. Sua humanidade não foi um obstáculo para Ele; não criou névoas ou sombras de nuvens entre Ele e Deus.

E é luz e esperança para nós, assim, ver, em Cristo, que a coisa que nos exclui de Deus não é o fato de sermos homens, mas de sermos pecadores. Cristo era um homem, mas não um pecador e, portanto, o lugar santo de comunhão era para Ele como um lar. E quando olhamos para Cristo, vindo em carne, vemos a obra da vida que está diante de nós. Devemos estar totalmente libertos do pecado, e então o próprio Deus se tornará o amor querido, o amigo próximo e o lar querido de nossa alma.

II. É possível ao homem alcançar a conquista permanente do pecado - do pecado tanto sem ele como por dentro . - Até a época de Cristo, essa possibilidade nunca foi conhecida, nunca poderia ser realizada. O homem labutou sob a escravidão do pecado. Nunca se viu um homem livre do pecado; um homem provou ser mais poderoso do que o mal, através de todas as tentações da vida humana. Os homens nunca tinham visto uma árvore humana sem alguns traços do verme em decomposição; nunca vi a construção de uma vida humana sem alguns bulgings e desfiguramentos de fracasso; nunca vi um rosto humano sem o olhar preocupado de uma consciência ferida.

Assim, os homens podem, com alguma demonstração de razão, ter dito: “O pecado é parte da humanidade; não podemos nos livrar dele. ” Mas, dizendo que o homem teria consumado sua ruína; ele teria, por assim dizer, estendido a mão para a árvore da vida e carimbado a imortalidade sobre seu pecado. Deus não o deixaria fazer isso. Deus guardaria a árvore da vida com uma espada flamejante. Deus enviaria Seu Filho ao mundo como um homem sem pecado, para quebrar a mesmice sem esperança do passado - como um homem , rodeado pelo mal, atacado por tentações, mas ainda capaz de dizer: "Quem Me convence do pecado?" Nenhuma mancha na vida, nenhuma poluição na alma, um com os homens, separado dos pecadores - há esperança para nós nisso.

O pecado não é homem. O pecado não é uma parte necessária do homem. O pecado pode ser afastado do homem. É um fato agora - um homem se levantou e caminhou e trabalhou, em um mundo cheio de pecado, com roupas imaculadas e alma imaculada, sempre vestido com vestes brancas puras. O homem provou ser mais poderoso do que o pecado. Já não pode erguer a cabeça e vangloriar-se, como se fosse um inimigo invencível e invencível. É um inimigo derrotado. Cristo o venceu. A vergonha e a fraqueza da derrota estão no pecado agora. E nossa masculinidade, com a ajuda de Deus, pode renovar a vitória.

III. É possível que os homens alcancem o espírito acalentado e a expressão duradoura do auto-sacrifício . - Se nos conhecemos, sabemos disso, que os inimigos externos são facilmente dominados, mas o inimigo interno do eu apenas com extrema dificuldade. Mas a característica mais marcante da vida de Cristo é Seu auto-sacrifício. Ele estava entre nós como quem serve. Mas em que princípio tudo isso é possível para nós, para a humanidade? O sucesso de Cristo não se deveu a nenhuma força latente que está na própria humanidade e que só Cristo conseguiu desenvolver.

A humanidade não tem energias independentes. Como uma coisa criada, é uma coisa necessariamente dependente. Ela se arrastou no chão e sujou suas flores, porque tentou crescer sozinha. Nas florestas de Madagascar pode ser vista uma bela planta trepadeira, enroscando-se nos troncos e galhos maiores, e cantando sua força em folhas verdes brilhantes, e rindo de sua alegria em grandes, abundantes e primorosas flores brancas.

É tão forte e tão belo porque envolve o forte, enreda o forte e bebe vida sempre nova do forte. E assim a humanidade é forte em Deus , mantendo uma dependência viva Dele e uma confiança feliz Nele. O triunfo que Cristo obteve foi o resultado de uma união mais próxima entre o Divino e o humano, o homem e Deus. O segredo de Sua vida é este - Nele o Espírito de Deus habitou acima de qualquer medida.

Ele era, de uma maneira maravilhosa, Deus e homem. No início, isso destrói todas as nossas esperanças. Então Ele é totalmente diferente de nós. Mas se Cristo ganhou uma vida tão perfeita tendo o Espírito acima da medida, podemos ganhar para ela tendo o Espírito na medida. Podemos receber o Espírito Santo e tornar-nos templos do Espírito Santo; em certo grau, pelo menos, como Cristo - os homens tendo Deus com eles.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 João 4:1 . A Provação de Reivindicações Espirituais por Homens Espirituais. - "Prove os espíritos." Devemos levar em conta o fato de que o erro - apresentação falsa ou imperfeita da verdade - tem uma missão semelhante na esfera do pensamento religioso à da aflição na esfera das relações religiosas. Sempre houve na Igreja erros provadores, tentadores e disciplinadores, assim como sempre houve na experiência cristã aflições que provaram, tentaram e disciplinaram.

Se não houvesse erro, a verdade não teria sido preservada efetivamente, nem teria sido elaborada, definida ou adaptada. Muitos dos cenários da verdade cristã, nos quais a Igreja agora se regozija, são produtos diretos de tempos de conflito. Olhe ao longo das linhas de nível e o erro parece ser um mal absoluto. Mas olhe de cima para baixo, veja-o com alguma idéia apropriada do governo divino, e é apenas um dos anjos das trevas que trata dos negócios do Pai; é apenas como o esmeril que lustra a espada da verdade.

Se mantivermos em pensamento uma comparação entre “erros” e “aflições”, podemos aprender como lidar com os erros de maneira eficaz e sábia. As aflições são angústias avassaladoras, até que seu mistério mais íntimo seja aberto, como só pode ser aberto, pelo homem de mente espiritual . E isso é igualmente verdadeiro para o erro. Que é um erro é sempre detectado pelo homem de mente espiritual, porque ele pode testar cada configuração da verdade por dois testes infalíveis:

1. Pelo senso de sua harmonia com Deus, que Nele é mais viva.
2. Pela tendência de trabalhar em direção à justiça; e disso o homem espiritual tem um discernimento vivificado e culto. O erro nunca está em nenhuma forma particular de palavras pelas quais um lado ou aspecto da verdade é expresso. O erro está no motivo que molda o ambiente e na influência moral ou imoral que o ambiente pode exercer.

1 João 4:2 . A Doutrina da Humanidade de Cristo, uma Doutrina de Teste . - Vivemos em tempos em que a doutrina da Divindade de Cristo é geralmente considerada a doutrina de teste, e quando muita ansiedade é sentida para que a doutrina da humanidade de Cristo ganhe um lugar exagerado e extravagante, e portanto travesso, cenário.

Na Igreja primitiva, a Divindade de Jesus parece ter sido totalmente reconhecida. Os conflitos arianos pertencem a uma época muito posterior. A união do Divino e do humano em Cristo é necessariamente um mistério que nunca pode ser enunciado com precisão em qualquer linguagem humana limitada, imperfeita e variável. Mas então isso pode ser dito com igual verdade da união da alma e do corpo no homem. Os homens terão o direito de exigir prova da divindade de Cristo, quando acharem razoável exigir prova da existência da alma.

E descobriremos que os argumentos sobre os quais repousa nossa crença em um são do mesmo tipo que aqueles sobre os quais repousa nossa crença no outro. Na Igreja primitiva, o teste da ortodoxia era a crença na veracidade da humanidade de Cristo, Seu corpo real de carne e osso. O erro daquele dia foi uma distinção sutil entre um Ser Divino e um corpo humano que aquele Ser Divino usou temporariamente.

Isso tornou o “Homem Jesus Cristo” um Ser irreal e não natural - não o homem como nós; e se não, Ele não poderia ser nosso representante adequado, para ser sacrificado por nós. Mas o erro assumiu uma forma ainda mais sutil. Os homens ensinavam que o que parecia um corpo humano, e que realmente podia ser visto e tocado, não era na verdade nenhum corpo, mas apenas a aparência de um corpo que os anjos haviam tomado para seus ministérios terrestres nos tempos do Velho Testamento.

Nenhuma delas pode ser consistente com a revelação cristã, que declara que Jesus veio em carne e, portanto, é um homem fiel , com corpo, alma e espírito como qualquer outro homem; e assim capaz de ser o representante da raça e Salvador.

1 João 4:3 . Espírito do Anticristo . - Homem após homem, rico em dons, muitas vezes dotado de faculdades muito maiores e mais nobres do que as pessoas que se opõem a ele, com indomável perseverança, um mártir de seu erro, coloca-se contra a verdade que está esférica em Jesus Cristo ; e a grande mensagem Divina simplesmente segue seu caminho, e todas as ameias e barulho são como tantos morcegos voando contra uma luz, ou as aves marinhas selvagens que vêm varrendo na tempestade e na noite, contra o hospitaleiro Pharos que é sobre a rocha, e golpeiam-se mortos contra ela. - A. Maclaren, DD .

1 João 4:4 . O verdadeiro segredo do domínio do erro. - "Porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo." Canon Liddon diz: “St. João constantemente ensina que a obra do cristão neste estado de provação é 'conquistar o mundo'. Em outras palavras, é lutar com sucesso contra aquela visão da vida que ignora Deus, contra aquele sistema complexo de mal moral atraente e falsidade intelectual ilusória que é organizado e comandado pelo grande inimigo de Deus, e que permeia e inspira não Sociedade cristianizada.

“Ser“ de Deus ”implica que Deus está em nós ; habitando em nós como a presença espiritual e o poder do Espírito Santo. Assim, nosso Senhor prometeu e garantiu aos Seus discípulos ( João 14:16 ; João 14:23 ). Se pudermos sugerir uma distinção entre nossas apreensões das presenças conosco do Filho e do Espírito, podemos dizer: o Cristo vivo é Deus conosco a fim de que seja por nós; o Espírito Santo é Deus conosco a fim de que esteja em nós, sempre nas fontes do pensamento, sentimento, motivação e ação. Então, podemos preencher a afirmação de São João neste texto com um duplo significado, e assim assegurar aos nossos corações que temos força suficiente para a vitória sempre renovada sobre todas as formas de mal moral.

I. Deus conosco como o Cristo vivo é maior do que todas as forças do mal que podem procurar nos prejudicar. - Em certo sentido, como o Cristo humano estava com Seus apóstolos, defendendo, preservando, guiando-os - com eles na esfera de suas circunstâncias, moldando, controlando, dominando-os, de modo a assegurar que Seus discípulos triunfem sobre todo o mal - o Cristo vivo está com Seu povo agora, com Sua Igreja agora, "andando entre os castiçais", trabalhando para a segurança de Seu povo e Sua Igreja, pelo controle de todas as circunstâncias. Ele é para eles um Ajudante e Amigo vivo; para eles no exercício do poder divino.

II. Deus conosco como o Espírito Santo é maior do que todas as influências sutis que podem agir sobre nós . - O que o Espírito Santo era na Igreja primitiva como defesa contra o erro, assumindo as formas mais sutis contra a influência maligna de homens sutis, espíritos, anticristo, que o Espírito Santo está em cada era para o crente - a defesa absolutamente segura contra o mal intelectual e moral, como a sabedoria e força divinas habitando em nós.

1 João 4:6 . Todos inspirados por Deus estarão em Harmonia Essencial. - “Aquele que conhece a Deus nos ouve”. Quanto mais cuidadoso e rigoroso, quanto mais crítico, o exame da Sagrada Escritura trouxe à luz, de uma forma muito impressionante, o fato de que onde quer que haja uma inspiração divina, há harmonia essencial com todas as outras inspirações divinas.

Disto estamos agora tão seguros, que até mesmo estamos preparados para dizer isso - se houver alguma inspiração de Deus fora das Escrituras, então essa inspiração certamente será encontrada em harmonia essencial com tudo o que há nelas. Mas as declarações propriamente causam surpresa e estimulam o pensamento. As Escrituras representam diferentes idades, diferentes tipos de mente, diferentes condições sociais e intelectuais; e nas Escrituras é encontrada uma variedade sempre revigorante nos cenários e formas da verdade; e, ainda assim, tome qualquer verdade vital, primária e fundamental concernente a Deus, ou ao homem, ou às relações entre Deus e o homem, e não é possível encontrar nada fora da harmonia geral.

A palavra inspirada de Deus nunca se contradiz. São João diz que o que é verdade para a palavra inspirada também é verdade para o homem inspirado. Suponha que Deus está no professor, inspirando suas palavras; então, é certo que sempre que Deus estiver no ouvinte, inspirando-o para ouvir, ele receberá a mensagem que o professor inspirado entrega. A segurança contra o falso professor, o professor não inspirado, é encontrada no ouvinte sendo inspirado a ouvir.

Tal pessoa não corre perigo moral. Ele não pode viver e prosperar com o ensino não inspirado. Ele se descobre em desarmonia com isso. Mas sua inspiração o coloca em plena harmonia com tudo o que também é inspirado. É claro que deve ser entendido que o termo "inspiração" é usado aqui, não de uma definição precisa e limitada de inspiração, como pode ser característica de uma escola particular de pensamento, mas daquela experiência geral de inspiração Divina, que o o crente conhece como a influência que move, impele, dirige e restringe o Espírito Santo que habita nele. Inspiração é a palavra apropriada para a obra interior de Deus o Espírito Santo.