1 Pedro 5:10-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 5:12 . Silvanus . - Ver notas sobre os versos.

1 Pedro 5:13 . Babilônia . - Precisamente, a frase diz: “o co-eleito” [fem. sing.] “na Babilônia”. Isso o torna a saudação de um indivíduo, não de uma Igreja. Pode ser a mensagem da esposa de São Pedro. Se o termo “Babilônia” é descritivo ou simbólico é discutível. Uma nova cidade havia surgido perto da antiga, e uma população considerável residia nela.

Não há boas razões para resistir à conclusão de que a carta foi enviada desta cidade. Havia uma fortaleza militar no Egito chamada Babilônia, mas não é provável que São Pedro estivesse lá.

1 Pedro 5:14 . Beijo de caridade . - Ou amor ( Romanos 16:16 ; 1 Coríntios 16:20 ; 2 Coríntios 13:12 ).

“Este foi um acompanhamento daquele culto social que marcou o Cristianismo e surgiu da tendência da religião cristã de encorajar a honra para com todos os homens, como homens, e de cultivar as afeições mais brandas do coração.” O antigo costume quase só sobrevive no uso do Osculatorium , ou símbolo de beijo, conhecido como Pax (às vezes uma relíquia, às vezes uma placa de marfim ou de metal, com símbolos sagrados cortados nela), que era passado pela congregação e beijado por cada um por sua vez.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 5:10

Força da alma fora do esforço da vida. - “O Deus de toda a graça ... se aperfeiçoará, estabelecerá e fortalecerá.”

EU.

Deus pode. - Pois Ele é o Deus de toda a graça.

II.

Deus pretendia fazer isso. - Pois Ele o chamou exatamente com esse propósito em vista.

III.

Deus o faz. - Pois o estabelecimento presente visa o aperfeiçoamento futuro.

4.

Deus está sempre fazendo. - Embora Ele possa ficar satisfeito em colocar a conclusão, o aperfeiçoamento de Sua obra no futuro, e fazer você esperar um pouco, e fazer do tempo de espera um tempo de dolorosa provação, disso você pode estar absolutamente certo , há algumas necessidades para o atraso; mas o trabalho está em andamento constante, durante todo o tempo de atraso, e o problema será em todos os sentidos maior e melhor por causa do atraso. Temos que sofrer um pouco, e Deus sabe melhor quanto tempo deve durar o “tempo”.

A promessa. - “Ele mesmo” é a linguagem enfática do apóstolo aqui; pois da mesma fonte da graça em que veio o chamado para a glória eterna, virão todos os dons essenciais para sua realização.

I. Ele vai aperfeiçoar você . - O crente é a princípio, e por um tempo, muito deficiente em muitos aspectos - em sabedoria, prudência, caridade, paciência e todas as outras virtudes do caráter cristão. Esses defeitos devem permanecer nele? e ele deve carregá-los para o túmulo? Não; Antes de entrar na “glória eterna”, ele deve ser irrepreensível, inofensivo e sem repreensão e, portanto, aperfeiçoado em toda boa palavra e obra. Ele não pode, entretanto, tornar-se perfeito. Deus deve fazer isso; e Ele o fará, nunca deixando Seu servo até que tenha feito por ele tudo o que prometeu.

II. Ele o firmará ou o fará jejuar. - “Ele pôs meus pés sobre uma rocha e estabeleceu meus passos”, disse Davi; e Jesus disse a Pedro: “Rogo por ti, para que a tua fé não desfaleça”. Há cristãos que, quando a tempestade se instala, são como árvores que balançam de um lado para o outro com o vento e que, tendo apenas uma fraca sustentação do solo, correm o risco de serem derrubadas; mas Deus pode dar-lhes um apoio tal que sejam como carvalhos majestosos que desafiam a mais violenta explosão, ou como um farol sobre uma rocha que permanece imóvel entre as ondas do mar revolto.

III. Ele o fortalecerá . - Para a guerra comum, é necessária força física; para a guerra em que o cristão está engajado, a força espiritual é essencial. Um cristão débil e tímido voará diante do inimigo, mas aquele que é forte no Senhor e no poder de Seu poder irá ao encontro dele com toda a confiança. E Deus dá força ao Seu povo. Eles são fortalecidos com poder pelo Seu Espírito no homem interior, e quando vem a tentação, eles são capazes de resistir a ela, e em todos os conflitos eles saem vitoriosos.

4. Ele irá estabelecer você . - A palavra θεμελιώσαι significa que Ele irá assentar você , ou consertar, como um alicerce seguro, de modo que, como uma poderosa fortaleza, você permanecerá imóvel, mesmo que seja atacado por hostes de inimigos. Uma promessa preciosa esta; pois nossos inimigos às vezes vêm sobre nós como um exército armado, ameaçando invadir uma cidadela e tomar posse dela à força. Mas nossa cidadela se mostrará forte demais para eles e serão rechaçados, como os exércitos de Senaqueribe quando ameaçaram invadir a Cidade Santa.

Nessas várias palavras, há uma ascensão e um desenvolvimento marcantes. O caráter do crente é primeiro aperfeiçoado, então ele se torna firme na fé; ele é então fortalecido para suportar os assaltos do inimigo, e então ele se acomoda ou se torna rápido, e é como uma torre de força que nenhum de seus inimigos pode abalar. - Thornley Smith .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 5:10 . Estabelecido, fortalecido, estabelecido . - A palavra “estabelecido” é às vezes usada para descrever um edifício que vem a descansar com segurança em seus alicerces. Na fraseologia comum, falamos do “assentamento” de uma casa quando a estrutura se consolida e passa a residir segura e imóvel em seu lugar.

Leva anos, em alguns casos, para que o processo se complete; e, à medida que avança, falhas são descobertas e aluguéis às vezes são feitos, mostrando claramente onde está a força da casa - não nas meras paredes, mas naquela base sólida sobre a qual elas repousam e sobre as quais as várias partes se assentam eles próprios ampla e totalmente. Não podemos deixar de lembrar, neste contexto, o único fundamento último da confiança de um pecador, além do qual nenhum homem pode lançar - Jesus Cristo, e a verdade como ela é Nele; e que todo o grande processo da vida e educação cristã visa solidificar a confiança e fixar a fé inamovivelmente nEle.

A primeira obra de Deus em um homem é amplamente potencial. Ele constrói a estrutura de uma nova vida. Ele dá o suficiente, quando usado , para suprir todas as necessidades. No entanto, quando surge a necessidade, muitas vezes é muito grande. Através da fome, sede, cansaço, tempestade e batalha, a alma abre caminho - muitas vezes aparentemente com extrema dificuldade - "atribulada por todos os lados, perplexa, perseguida, abatida" - carregando no corpo as dores de morte de o Filho de Deus.

Mas olha! por meio de toda essa busca, conflito e esforço, surge gradualmente a crescente plenitude de uma vida melhor. A tentação traz aumento de força; assaltos do inimigo, repelidos, dão nova coragem; a mudança leva embora muitos tesouros, mas, para preencher o vazio, traz cada vez mais das "riquezas insondáveis". Castelos no ar, construídos sobre a vã confiança, se desfazem da vista, e o coração, convencido de sua loucura, vem descansar, com a simplicidade de confiança de uma criança, mas com a certeza da convicção de um homem, naquele que é capaz de guarde aquilo que está confiado a Ele e, finalmente, está “estabelecido, fortalecido, estabelecido”.

Está literalmente finalmente com muitos um. O acordo final geralmente ocorre pouco antes da morte. Às vezes, Deus leva uma vida inteira para nos ensinar a fugir de falsos refúgios - para nos ensinar a ser humildes e a confiar inteiramente em Seu Filho e em Seu próprio amor, conforme aproximado Nele. De muitos rostos pálidos e sem sangue, vê-se longamente a calma, quase celestial, de uma confiança perfeita. Em muitos leitos agonizantes, você vê as características que foram marcadas e marcadas e quase desgastadas pelos cuidados terrenos, e pela tristeza e medo espirituais, que pareciam, sem fim, finalmente suavizados em uma serenidade e uma beleza capturada diretamente do céu .

E de muitas vozes baixas, afundando-se no último, murmúrios, você poderia, se estivesse perto, ouvir o sussurro do que está partindo: “Estou em paz agora; 'resolvido' finalmente! ” Todos nós podemos ter “assentamento” em Cristo; é pretendido e prometido que devemos tê-lo, se quisermos, antes que chegue o fim da vida. Deus conceda que, se não tivermos essa coisa boa antes, todos possamos ter então. - A. Raleigh, DD .

1 Pedro 5:12 . A verdadeira graça de Deus . - St. Pedro afirma que, não importa quais deficiências possam ser atribuídas à sua profissão cristã, foi a verdadeira graça de Deus na qual eles permaneceram, e nela eles ainda devem permanecer firmes. “A posição que agora ocupavam era aquela para a qual o favor de Deus os havia levado.” A expressão “a verdadeira graça de Deus” pode ser aberta e ilustrada em três relações.

1. Verdadeira graça tida como Revelação - na Canção do Cântico dos Cânticos 2 . A verdadeira graça considerada como Redenção - no auto-sacrifício da Canção do Cântico dos Cânticos 3 . A verdadeira graça considerada como santificação - no poder da inocência sofredora do Filho.

O Evangelho da Graça de Deus .-

1. Que a economia do evangelho é, em toda a sua constituição e influências, uma grande demonstração da graça divina.
(1) Os anúncios do evangelho, quanto aos métodos pelos quais as bênçãos são obtidas com mérito.
(2) A influência pela qual as bênçãos são realmente concedidas.
(3) A natureza dessas próprias bênçãos.
(4) Até que ponto essas bênçãos devem ser difundidas.
2. Que a economia do evangelho, como tal, imprime demandas importantes a todos a quem é proclamada.
(1) Deve ser acreditado cordialmente.
(2) Deve ser obedecido com firmeza.
(3) Deve ser zelosamente divulgado. - James Parsons .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 5

1 Pedro 5:13 . A Igreja na Babilônia . - A tradução deste versículo em nossa Versão Autorizada provavelmente resulta da velha invenção eclesiástica de que Pedro foi o fundador e Bispo da Igreja Romana, e que ele aqui diz Babilônia misticamente para Roma. Mas, devido à influência dessa ideia, é improvável que nossos tradutores tenham suplementado o versículo introduzindo a palavra “Igreja.

”Neander traduz,“ Syneclecte, que está na Babilônia, saúda você, e também meu filho Marcus. ” Por Syneclecte ele entende a esposa de Pedro, a quem aqui ele menciona pelo nome. Que ele era casado, aprendemos com Mateus 8:14 . Que sua esposa o acompanhou em suas viagens está implícito na linguagem de Paulo, 1 Coríntios 9:5 , “Não tenho eu o direito de levar uma esposa crente (ἀδελφὴν γυναῖκα) comigo em minhas viagens, como ... Cefas?” Neander cita Clem.

Alex. Strom., No sentido de que Pedro, vendo sua esposa ser levada ao martírio, chamou-a pelo nome e disse: "Oh, lembre-se do Senhor." Mal posso pensar, no entanto, que Neander está certo em sua ideia de que Syneclecte é um nome próprio. Provavelmente a palavra deve ser traduzida. Seu equivalente seria alguma frase como "sua irmã na fé". O versículo seria então: “Sua irmã na fé, que está na Babilônia, saúda você, e também meu filho Marcus.

”Isso, é claro, deixaria intocada a visão de Neander sobre a passagem, de que são sua esposa e filho, então com ele na Babilônia, que enviam saudações, e não a Igreja . - Revista Batista .

Babilônia . - Três lugares afirmam ser entendidos com este nome:

1. Um pequeno lugar chamado Babilônia no Egito, que não tem nada a alegar por si mesmo, exceto a improbabilidade de São Pedro algum dia estar na Babilônia Oriental, juntamente com a dificuldade de supor que o nome seja usado de forma bastante figurada. Talvez, também, devamos mencionar a conexão tradicional de São Marcos com o Egito. Ninguém agora, no entanto, mantém essa visão.
2. A Babilônia literal no Oriente.

Isso tem para si a maneira simples com que São Pedro usa a palavra, sem qualquer circunlocução. Mas não tem nada mais para contrariar todos os argumentos esmagadores a favor do terceiro reclamante; além disso, ficamos sabendo de Josefo sobre uma grande expulsão de judeus da Babilônia Oriental alguns anos antes dessa data. Esses judeus podem, é claro, ter se reunido lá novamente, como fizeram em Roma, apesar das frequentes expulsões.

3. Pode ser chamada a interpretação estabelecida de que o lugar significava Roma. Nunca ouvimos falar de São Pedro no Oriente, e a coisa em si é improvável, ao passo que nada além do preconceito protestante pode resistir à evidência histórica de que São Pedro peregrinou e morreu em Roma. Quaisquer que sejam as consequências teológicas que possam advir disso, é tão certo que São Pedro esteve em Roma quanto aquele São

João estava em Éfeso. Tudo na carta também aponta para o estado de coisas que se encontrava em Roma, por volta da data em que acreditamos que a carta foi escrita. Objetiva-se que São Pedro não falaria gravemente de Roma com um nome fantasioso ao datar uma carta; mas o simbolismo do nome está de acordo com o contexto. São Pedro acaba de personificar a Igreja do lugar de onde ele escreve, que parece um uso da linguagem tão pouco filosófico quanto chamar Roma de “Babilônia.

”E parece bastante claro que o nome era bastante inteligível para os leitores judeus, para quem se destinava. O Apocalipse ( Apocalipse 17:18 ) não é o único lugar onde se fala em Roma sob este título. Um dos primeiros hebraístas vivos disse ao presente escritor que nenhum hebreu dos dias de São Pedro precisaria pensar duas vezes sobre o significado de cidade, quando “Babilônia” foi mencionada.

E com a menção do nome todas as profecias da vingança a ser realizada sobre a cidade que havia desolado a Terra Santa invadiriam a mente dos leitores com consolo, e eles sentiriam que São Pedro, embora apoiasse São Paulo , ainda tinha total simpatia por si mesmos. Finalmente, como sugere M. Renan, havia motivos de prudência para não falar tão abertamente sobre a presença de uma grande sociedade cristã em Roma.

A polícia estava ainda mais vigilante agora do que quando São Paulo escreveu em linguagem cautelosa sobre o Império Romano aos tessalonicenses. Poderia provocar hostilidades se a epístola caísse nas mãos de um delator , com nomes e lugares dados muito claramente. - AJ Mason, MA .