1 Reis 16:1-14

OS PROBLEMAS DINÁSTICOS DE ISRAEL

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 16:1 . A palavra do Senhor veio a Jeú —Seu pai era profeta ( 2 Crônicas 16:7 ). Este é o único incidente registrado de Jeú.

1 Reis 16:2 . Visto que eu te exaltei - Não que Deus tenha sancionado o método pelo qual Baasa alcançou o trono, mas a Providência Divina permitiu a obtenção.

1 Reis 16:3 . Eis que vou tirar - “Por mim reinam os reis”. Tendo reproduzido as iniqüidades de Jeroboão, ele deve experimentar a mesma condenação; a semelhança de seu destino estendendo-se à sua "posteridade".

1 Reis 16:9 . Seu servo Zinri —Josephus afirma que Zinri aproveitou a ausência do exército e de seu chefe para empreender o cerco de Gibetom. Sem dúvida, esse arranjo para depravar Elá na casa de Asa fazia parte da trama de Zinri. Ele pensava em consolidar sua soberania pelo massacre, não só dos parentes, mas também dos “ amigos ” da casa real.

Homilética de 1 Reis 16:1

A DESTRUIÇÃO DO USUÁRIO

I. É auto-imposto .

1. A oportunidade é oferecida para alcançar um destino diferente “Eu te exaltei do pó, e te fiz príncipe sobre o meu povo de Israel” ( 1 Reis 16:2 ). Embora o meio pelo qual Baasha tomasse o trono fosse terrivelmente errado, ainda assim, quando ele adquiriu o posto mais alto e o poder mais poderoso no reino, ele teve a oportunidade de usar sua influência em favor da reforma religiosa. Ele foi criado do nível mais baixo e de uma tribo até então indistinta; e o “poder” com que governou por vinte e quatro anos, levando até mesmo Asa a pedir ajuda ao rei sírio, mostrou que ele não era deficiente em capacidade.

Se ele tivesse se esforçado para andar nos mandamentos de Deus, seus pecados teriam sido perdoados e sua dinastia firmemente protegida. Mas a oportunidade passou sem ser aproveitada. Uma grande pessoa é como uma grande colina, às vezes dando uma bela vista, outras vezes envolta em trevas e tremendo com as tempestades.

2. Um curso de maldade é deliberada e persistentemente seguido . “Andaste no caminho de Jeroboão” ( 1 Reis 16:2 ). Um homem não é mau de uma vez. A maldade tem suas gradações. Os maus pensamentos vêm primeiro, os palavrões vêm em seguida e as más ações terminam o progresso. A maldade é contagiosa. “Fizeste o meu povo Israel pecar.

“Um homem mau é como água ruim: ambos são venenos. O único perturbador dos homens, das famílias, cidades, reinos, mundos, é o pecado; não existe tal perturbador, nenhum traidor de qualquer estado, como o homem obstinado; nenhum inimigo do público como o inimigo de Deus. O pecado que é deliberadamente escolhido e praticado, e imposto a outros, trará sua própria condenação.

II. Não é alcançado sem aviso ( 1 Reis 16:1 ; 1 Reis 16:7 ). Isso fica claro por uma dupla referência ao fato de que o profeta Jebu foi enviado para lembrar Baasa de seu pecado e para pronunciar um julgamento sobre ele e sua casa, semelhante ao que caiu sobre a casa de Jeroboão.

Embora a destruição de Jeroboão tenha sido predita, e embora Baasa possa ser corretamente considerado como um instrumento de Deus para punir os pecados de Jeroboão, ele não recebeu nenhum comando para executar a ira de Deus no ofensor e foi instigado apenas pela ambição e interesse próprio, sua culpa era tão grande como se nenhuma profecia tivesse sido proferida. O usurpador orgulhoso, cego pelo sucesso, e ainda mais por uma vida de maldade impenitente, está apto a ser indiferente à terrível condenação que certamente está descendo sobre sua cabeça.

Mas, em sua misericórdia, Deus envia Seus fiéis mensageiros para avisar e preparar; e aquele que receber a advertência livrará sua alma ( Ezequiel 33:4 ). As advertências de Deus são múltiplas e constantes; e entorpecido, na verdade, deve ser o ouvido que não pode ouvir, e duro, na verdade, o coração que não pode sentir. O pecador não pode, é a sua vontade , e a sua vontade não é a sua condenação.

III. Será terrível e completo ( 1 Reis 16:11 ). A condenação por tanto tempo e tão claramente ameaçada caiu por fim com terrível e desoladora severidade. Zimri exterminou a raça de Baasa; e os judeus dizem que, quando tal questão é determinada, eles não apenas destroem a casa da própria pessoa, mas as cinco casas vizinhas, para que a memória de tal pessoa desapareça da terra.

“Os excessos de nossa juventude são esboços sobre nossa velhice, pagáveis ​​com juros cerca de trinta anos após a data.” Filo Judaeus diz que os construtores de Babel gravaram a cada um o seu nome num tijolo, com vista a perpetuar a sua memória: contudo, isto não serviu ao seu propósito. É justo com Deus enterrar esses nomes no pó que são levantados pelo pecado. As atrocidades do usurpador não ficarão impunes.

4. Estende-se à sua posteridade ( 1 Reis 16:9 ). Elah herdou todos os instintos baixos e grosseiros de seu pai, sem nada de sua coragem e habilidade. Quando um monarca oriental se embriaga, espera-se que o faça secretamente. Ele é ainda impedido pela etiqueta de aceitar a hospitalidade de seus súditos.

Elah parece ter desafiado essa restrição e, como a Amasis egípcia, ter continuamente lembrado aos homens sua origem inferior por conduta indigna da realeza. Às vezes, é a maldição de um homem mau que seus pecados caiam sobre seus filhos, e seu castigo também. Quando um homem lança o alicerce de sua própria ruína, outros estarão aptos a construir sobre ele. Assim como os ventos do inverno perseguem as folhas secas para cá e para lá, os perversos são perseguidos. Eles fogem em sua própria sombra, e a morte revela a eles todos os erros de uma vida mal gasta. Quando tarde demais, eles fecharam os olhos em desespero - desfeitos! desfeito!

LIÇÕES: -

1. Uma posse adquirida ilegalmente é uma fonte fecunda de mal .

2. Deus avisa antes de atacar .

3. Endurecer o coração na iniqüidade é trazer a ruína sobre a própria cabeça .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 16:1 . Dos dois reis, Elah e Zinri, não aprendemos nada além de que eles se apegaram ao pecado de Jeroboão, exceto como eles morreram. Isso foi, no entanto, suficiente para caracterizá-los. Vemos que Elah nem mesmo herdou energia e coragem de seu pai Baasa, mas era um covarde e um glutão de baixa alma, porque quando todo o exército estava em combate com os filisteus antes de Gibetom, ele não apenas permaneceu em casa, mas bebeu e embriagado.

Zimri estava ainda pior; a ambição o levou à infidelidade e traição; ele não apenas assassinou seu rei e mestre, mas toda a casa do rei. Quão pouco estimado e respeitado ele era, parece pelo fato de que todo o exército, assim que soube que ele havia subido ao trono, imediatamente fez outro rei e marchou contra Zinri. Então, quando fechado e cercado, ele ateou fogo à cidadela sobre sua cabeça e entregou-se às chamas - seu ato foi mais de desespero do que de heroísmo ( 1 Reis 16:17 ). - Lange .

1 Reis 16:1 . A lei geral é repetida com a mesma severa simplicidade para um homem como para outro. “Quer você tenha entrado pelos meios certos ou não; seja você um herdeiro legítimo ou um conspirador, Deus fez de você um príncipe; seu crime é seu. Seu poder é dele. Tentando ser algo em si mesmo, você pronuncia sua própria frase.

Quando você pensa em fazer deuses, Deus desfaz você. ” O princípio é novamente afirmado, que uma sucessão regular, uma casa segura, é uma bênção para uma terra: que um homem que deseja fundar tal, deseja um bom presente; mas que é um presente; que como uma testemunha da permanência e presença de Deus é bom; essa sucessão, à parte Dele, é uma mera transmissão de maldições. A frase específica, “provoque-me à ira”, é usada aqui como em todas as outras partes da Bíblia.

Deus é considerado ciumento de Seu povo, sentindo-se como um marido ou pai para uma esposa ou filho rebelde. É apresentado com toda ousadia aos homens que tinham as concepções mais baixas e rastejantes da natureza divina, não para bajulá-los, mas para neutralizá-los, para destruir a ficção de que Deus é indiferente a Suas criaturas ou as odeia, que é o fundamento de toda idolatria, para preparar o caminho para a revelação plena daquela verdade que interpreta Seu ciúme e é a base de toda fé correta no homem - “Deus é amor”. - Maurice .

1 Reis 16:2 . Os pecados das pessoas comuns que aprenderam de seus príncipes, bem como aqueles que estes não reprimem quando podem, são imputados a eles. Aqueles que são levantados do pó são freqüentemente os mais orgulhosos e arrogantes, porque pensam que devem agradecer apenas a si mesmos por sua posição exaltada, e se esquecem do que está escrito em 1 Samuel 2:7 .

Também para Baasa chegou a hora em que se disse: Eis aqui! mais orgulhoso, & c. ( Jeremias 50:31 ). O trono que foi obtido por mentira, engano, falsidade e derramamento de sangue não tem estabilidade. O julgamento de Deus, embora atrasado por um tempo, nem sempre demorará ( Salmos 5:6 ).

Ladrões e assassinos nem sempre estão em cavernas e nos recantos escondidos das florestas; às vezes eles estão sentados em tronos: mas o Senhor os levará embora, e seu fim será com terror. Diante de Seu tribunal, nenhum povo, nenhuma coroa é uma proteção . - Osiander .

1 Reis 16:2 . As responsabilidades do posto . I. Ofereça oportunidades excepcionais para fazer grandes coisas boas ou grandes danos. II. Raramente são usados ​​para os propósitos mais nobres quando adquiridos injustamente. III. Merece punição correspondente quando abusado.

1 Reis 16:6 . O pouco que se fala de Baasha é suficiente para mostrar que ele era um homem ambicioso, rude e violento - na verdade, até mesmo sedento de sangue. Ele não conspirou contra seu senhor e rei, e usurpou o trono a fim de trazer a lei fundamental de Israel novamente em vigor e pôr fim ao pecado de Jeroboão, pois ele próprio a aderiu firmemente a ela durante toda a vida, em apesar de todas as advertências e ameaças dos profetas.

Ele só se importava com o domínio, e por isso considerava o pecado de Jeroboão tão necessário quanto este último havia feito. Em suma, ele parece ter sido um soldado rude que pouco ou nada se importava com religião. Ele foi o primeiro rei-assassino em Israel e liderou o caminho, por assim dizer, para esse crime, que depois foi tão frequentemente imitado . - Lange .

1 Reis 16:8 . Rei Elah. I. Ele se revolta e se diverte enquanto seu povo está derramando seu sangue na guerra. É um sinal de grande barbárie e rudeza em meio ao requinte exterior, quando os grandes e os ricos levam uma vida frívola e luxuosa, enquanto as massas comem o pão com o suor da testa e passam fome.

Uma vida na corte turbulenta é o precursor usual da tempestade que sacode ou destrói o trono. II. A morte de repente o atinge na embriaguez. Ir repentinamente e despreparado do tempo para a eternidade é um destino pesado: mas é ainda mais terrível deixar o mundo na embriaguez. Quanto mais perto o castigo chega dos ímpios, mais seguros eles ficam. É terrível quando não se pode dizer nada mais de um homem do que “Ele desprezou a Deus e sua palavra, serviu seu ventre e terminou sua vida com uma festa.

”Melhor passar fome e ser infeliz com Lázaro, e então ser levado pelos anjos ao seio de Abraão, do que com o homem rico para viver no esplendor e na folia, e depois sofrer as dores do Inferno. - Wurt. Summ .

1 Reis 16:8 . O crime de homicídio . I. É hediondo aos olhos de Deus e do homem. II. É sempre uma arma pronta nas mãos de um usurpador sem escrúpulos. III. Nunca fica sem vingança. 4. É uma mancha de infâmia nas gerações seguintes.

1 Reis 16:9 . Embriaguez .

1. É uma evidência de grande degradação moral.
2. Perde o respeito dos outros.
3. Torna o homem uma vítima fácil para seus inimigos.
4. Está intimamente associado à violência e ao crime.
5. Incapacita para as funções mais óbvias.
6. Inevitavelmente resulta em uma morte miserável.

—Folia bêbada é uma abominação para o Senhor, e só ocorre onde o temor de Deus está ausente. Os bêbados estão entre os que não herdarão o Reino de Deus ( 1 Coríntios 6:9 ); e o Senhor Cristo avisa — Prestem atenção a vocês mesmos, etc. ( Lucas 21:34 ).

1 Reis 16:13 . O vazio da idolatria . I. É uma "vaidade" - "vapor", "nada". II. Como criação do homem, é inferior a ele mesmo. III. É insatisfatório para o homem. 4. Isso provoca a ira de Deus.