1 Samuel 31:8-13

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 31:9 . "E enviado." Os estudiosos hebraicos aqui lidos os enviaram, isto é , as armas e a cabeça de Saul e provavelmente as de seus filhos.

1 Samuel 31:10 . "Ashtaroth." A forma plural de Ashtoreth , a principal divindade feminina dos fenícios, como Baal era a principal divindade masculina, idêntica à Astarte dos gregos e romanos, que foi por muitos escritores antigos identificados com a deusa Vênus, bem como também com a planeta com esse nome.

(Ver Smith's Bib. Diet .) “Beth-shan.” O atual Beisan , no vale do Jordão, doze milhas ao sul do Mar da Galiléia e quatro milhas a oeste do Jordão. As cabeças reais, aprendemos em 1 Crônicas 10:10 , foram fixadas no templo de Dagom. “Assim, os troféus de sua grande vitória foram divididos entre suas várias divindades.” ( Jamieson .)

1 Samuel 31:11 . “Jabes-Gileade”. Veja em 1 Samuel 11:1 .

1 Samuel 31:12 . "Passou a noite toda." "Considerando que Bethshan está a cerca de três horas de distância, e por uma passagem estreita nas terras altas a oeste do Jordão, sendo toda uma jornada de cerca de doze milhas, eles devem ter feito todas as expedições para viajar até lá, para levar os corpos sem cabeça e retornam ao seu próprio lado do Jordão no decorrer de uma única noite.

”( Jamieson .) “ Queimei-os. ” Este não era um costume hebraico e era usado para evitar qualquer insulto posterior dos filisteus ou, mais provavelmente, visto que apenas a carne era queimada, por causa da condição mutilada e decomposta dos cadáveres.

1 Samuel 31:13 . “Uma árvore”, em vez da tamargueira , o artigo que indicava que o site era bem conhecido. Posteriormente, Davi fez com que os ossos fossem removidos para o cemitério da família de Saul ( 2 Samuel 21:11 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 31:8

A GRATIDÃO DOS HOMENS DE JABESH GILEAD

I. Os impulsos corajosos de corações agradecidos. A gratidão pode ser considerada quase um instinto da natureza humana, pois surge espontaneamente no seio do homem em resposta aos benefícios recebidos. Aquele que não experimenta essa emoção deve ser endurecido abaixo do bruto, pois até mesmo alguns dos animais inferiores se lembrarão dos benefícios conferidos e amarão aquele que lhes prestou um serviço. Mas a força e a extensão da gratidão dependerão muito da disposição e personagem.

Todos os homens tendem a esquecer os benefícios conferidos há muito tempo, e apenas os corações verdadeiros e leais mantêm sua memória verde e estão dispostos a reconhecê-los por sua própria conta e risco. Muitos anos se passaram desde que Saul ganhou a gratidão dos homens de Jabes de Gileade, e sua vida posterior tendeu mais a apagar do que a perpetuar a lembrança daquele ato de bravura. E muito considerável deve ter sido o perigo que eles agora enfrentaram ao interpretar.

ele este último serviço - o único que agora poderia ser prestado a alguém que se colocou além de qualquer outro. Mas sua gratidão e coragem foram à altura da ocasião, e lançaram o único raio de luz que ilumina esta imagem escura.

II. A influência duradoura de uma boa ação. A vida que havia começado com tanta promessa terminou em escuridão, e parece quase impossível reconhecer neste homem temeroso e desesperado o valente soldado-rei por quem, em Jabes, "o Senhor operou a salvação em Israel" ( 1 Samuel 11:13 ). Mas neste dia de sua vergonha, e quando está colhendo com justiça a recompensa de suas más ações, este bom não deve ser esquecido, mas recebe sua recompensa. Verdadeiramente,

“O mal que os homens fazem vive depois deles”,

mas também, felizmente, o bem.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Este livro começou com o nascimento de Samuel, mas agora termina com a morte de Saul, a comparação de dois juntos nos ensinará a preferir a honra que vem de Deus antes de qualquer das honras que este mundo pretende ter. .— Henry .

Na grandeza e no reverso da casa de Saul está o ápice e a catástrofe da tribo de Benjamin. Os pais cristãos costumavam se debruçar sobre a velha predição que descreve o caráter daquela tribo, "Benjamin deve ravin como um lobo: pela manhã ele devorará a presa, e à noite ele devorará o despojo." Essas palavras resumem bem a estranha união de ferocidade e gentileza, de súbitas resoluções para o bem ou para o mal, que perpassam, como as qualidades hereditárias costumam ocorrer, por toda a história daquele clã fronteiriço.

Tais foram suas aventuras selvagens na época dos Juízes; tal foi Saul, seu primeiro rei; tal era Shemei, da casa de Saul, em sua amargura e seu arrependimento; tal era a lealdade dividida da tribo às casas rivais de Judá e Efraim; tal foi a união de ternura e vingança no caráter de Mordecai e Ester, se não descendentes reais de Shemei e Kish, como aparecem na história de Saul, pelo menos alegando ser da mesma tribo, e contando com a lista de seus ancestrais os mesmos nomes renomados.

E é mera fantasia traçar com esses mesmos escritores cristãos a última semelhança tênue desta história mista, quando, após um lapso de muitos séculos, a tribo mais uma vez por um momento se levanta à nossa vista; no segundo Saul, também da tribo de Benjamim? Saulo de Tarso, que, como o primeiro, uma vez foi movido por um zelo que beirava o frenesi, e que, como o primeiro, surpreendeu todos os seus contemporâneos ao aparecer entre os Profetas o arauto da fé que uma vez ele destruiu; mas, ao contrário do primeiro, perseverou nessa fé até o fim à semelhança na Igreja Cristã, não do que Saulo era, mas do que ele poderia ter sido . - Stanley .