1 Samuel 4:3-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 4:1 . “E a palavra de Samuel”, etc. Os comentaristas estão divididos em suas opiniões se esta cláusula está conectada com o resto do capítulo, e se significa que Israel saiu para a batalha por ordem de Samuel. Muitos pensam que entraram no conflito sem a direção divina; mas Keil diz: “As duas cláusulas, ' A palavra de Samuel veio a todo o Israel ' e 'Israel saiu', etc.

, devem ser logicamente conectados no seguinte sentido: 'Por palavra ou instigação de Samuel, Israel saiu contra os filisteus para a batalha. ” Não há dúvida de que os filisteus governavam Israel naquela época. “Ebenezer.” Este nome não foi dado ao lugar até um período posterior (ver 1 Samuel 7:12 ).

“Aphek.” Como esta palavra significa força ou firmeza , é aplicável a qualquer forte ou fortaleza; e havia vários lugares assim chamados na Palestina. De acordo com 1 Samuel 7:12 este Aphek deve ter estado perto de Mizpá , provavelmente a Mizpá de Benjamim mencionada em Josué 18:26 , e identificada por Robinson como a atual Neby Samwil , cinco milhas a noroeste de Jerusalém.

1 Samuel 4:2 . “Entrou na batalha.” “Esta palavra descreve o súbito ataque mútuo das linhas opostas.” (Comentário de Lange.)

1 Samuel 4:3 . “Vamos buscar a arca”, etc. “Ao recomendar este passo extraordinário, os anciãos podem recordar a confiança que transmitiu aos seus antepassados ​​( Números 10:35 ; Números 14:44 ), bem como o que havia sido feito em Jericó.

Mas é mais provável que tenham sido influenciados pelas ideias pagãs de seus vizinhos idólatras, que, a fim de animar seus soldados e garantir a vitória, carregavam as estatuetas de seus deuses em santuários, ou seus símbolos sagrados para suas guerras, acreditando que os o poder dessas divindades estava inseparavelmente associado a, ou residia em, suas imagens. ” (Dr. Jamieson.)

1 Samuel 4:4 . "As pessoas." “Foi o exército que agiu aqui, e não o povo em sua capacidade política, mas a palavra 'povo' talvez indique a ausência de um exército regular.” (Tradução do comentário de Lange.)

1 Samuel 4:7 . “Deus entrou no acampamento.” “A arca é chamada pelo escritor sagrado de 'A arca do Senhor (Jeová)', mas os filisteus, sendo pagãos, dizem que ' Elohim entrou no acampamento'; e falam de Deus no plural - 'Estes poderosos deuses'. ” (Wordsworth.

) “Assim como todos os pagãos temiam o poder dos deuses de outras nações em certo grau, os filisteus também ficaram alarmados com o poder do Deus dos israelitas.” (Keil.) "Não existia tal coisa até agora." “A arca era sempre carregada pelos sacerdotes na Números 10:33 ( Números 10:33 ; Josué 3:14 ), e, com uma única exceção, quando o ataque aos amalequitas e cananeus era feito apesar de uma proibição expressa de Moisés , era invariavelmente carregado com eles em suas primeiras guerras.

Mas quando eles se estabeleceram em Canaã, e a arca foi estabelecida em Siló, a prática de carregá-la para o campo foi interrompida, até agora que a ignorância e o medo supersticioso a reviveram. ” (Dr. Jamieson.)

1 Samuel 4:10 . “Caiu de Israel trinta mil homens de infantaria.” “A matança na guerra antiga parece, a partir do registro da história profana e também sagrada, ter sido muitas vezes imensamente maior do que nos tempos modernos, desde a introdução da pólvora e da artilharia. E, pela natureza do caso, deve ter sido quando os soldados dos exércitos oponentes se encontraram em combate corpo-a-corpo - o homem travou uma luta mortal com o homem; e quando as armas também estavam envenenadas, o resultado não poderia ser diferente de uma terrível carnificina.

O grande número, então, dos israelitas que são registrados nesta passagem (bem como em outras semelhantes) que caíram em batalha, e que provocaram o desprezo dos infiéis como exageros grosseiros, são, a partir do caráter do contexto, perfeitamente crível, e as declarações do historiador sagrado não são apenas no presente caso corroboradas pelo testemunho de Josefo , mas se harmonizam com a recitação de Heródoto , e outros historiadores, quanto à vasta mortalidade que freqüentemente marcou as batalhas da antiguidade . ” (Dr. Jamieson.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 4:3

A CAPTURA DA ARCA

I. Aqui está o fracasso em um empreendimento legal. Se um homem se encontra tão oprimido por um poder mais forte que sua natureza moral sofre em conseqüência, é lícito e correto esforçar-se para se libertar do jugo do opressor. Especialmente se ele se encontra escravo de hábitos que tendem à sua degeneração moral, ele é obrigado, em consideração aos seus próprios interesses reais, a usar todos os meios ao seu alcance para obter sua liberdade.

O empreendimento contra a opressão da alma, seja individual ou nacional, é sempre legal. Se uma nação está sob tal jugo de escravidão e não pode encontrar nenhum caminho para a liberdade, exceto por meio de contendas - se descobrir que, por causa de sua opressão, está afundando na escala moral e não vê possibilidade de melhorar sua condição, exceto por a espada - tal nação tem justificativa para recorrer ao uso de tais meios.

Israel foi muito oprimido pelos filisteus. O jugo dos pagãos não era apenas prejudicial para eles materialmente, mas espiritualmente. Não foi apenas uma humilhação nacional, mas tendeu à degradação nacional da alma. Portanto, eles estavam plenamente justificados em usar todos os esforços legais para serem livres, e não foram derrotados porque estavam engajados em um empreendimento que em si desagradava a Deus.

II. Aqui está o fracasso em um empreendimento legal porque empreendido com um espírito errado. Como vimos ao considerar a primeira derrota registrada neste capítulo, Israel se comprometeu a se livrar do jugo dos filisteus sem se submeter ao jugo de Deus, e isso era totalmente contrário à vontade divina revelada a respeito deles. Eles deveriam primeiro se submeter a Jeová, e então seus inimigos se submeteriam a eles.

“ Ó Israel, se me ouvires, nenhum deus estranho estará em ti; nem adorarás nenhum deus estranho .… Oxalá meu povo me tivesse ouvido e Israel andasse em meus caminhos! Eu logo deveria ter subjugado seus inimigos e virado minha mão contra seus adversários. Os que odeiam o Senhor deveriam ter-se submetido a Ele; mas seu tempo deveria durar para sempre ( Salmos 81:8 ).

Mas eles não estavam dispostos a dar ouvidos obedientes à Palavra do Senhor e, portanto, a mão do Senhor se voltou contra eles em seus dias de necessidade. Este assunto está repleto de ensinamentos para o homem individualmente. A alma de cada homem é por natureza mais ou menos escravizada por apetites e paixões que irão degradá-lo se ele não guerrear contra eles. Mas só há uma maneira de fazer isso com sucesso. Deve haver submissão ao jugo de Deus antes que possamos nos livrar do jugo do pecado e de Satanás.

A vontade do homem em sua condição atual não é forte o suficiente para vencer o mal dentro de seu próprio coração. “Querer” pode “estar presente com ele, mas como realizar o que ele quer, ele não encontra” ( Romanos 7:18 ). Deve haver submissão a uma vontade superior antes que os filisteus de coração possam ser levados à sujeição.

Somos "libertados do pecado" ao nos tornarmos "servos de Deus" ( Romanos 6:22 ) - caindo em Seu método de salvação pela morte de Seu Filho e, assim, recebendo Dele a ajuda divina pela qual somente podemos vencer o pecado dentro de nós. O homem que se propõe a se libertar da escravidão de qualquer hábito pecaminoso de qualquer outra forma se encontrará na condição de Israel neste momento - ele será confundido e espancado por todos os lados, e terá que desistir da competição em desespero.

O espírito maligno pode sair por um tempo, mas quando ele voltar, encontrará a casa desocupada por qualquer poder mais forte, e "então vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele, e eles entram e habitam lá ; e o último estado desse homem é pior do que o primeiro ” ( Mateus 12:43 ).

III. A falha em qualquer empreendimento legal exige investigação sobre a causa da falha. Até mesmo Israel disse: "Por que o Senhor nos feriu hoje?" ( 1 Samuel 4:3 ). Aquele que falhou em superar qualquer hábito pecaminoso dentro de si, ou foi derrotado em seus esforços para diminuir o poder do mal no mundo, deve se perguntar por que isso acontece.

Se ele sabe que o fim pelo qual se esforça é para a glória de Deus, ele fará bem em suspeitar que a causa do fracasso está com ele mesmo, e uma investigação sincera e perscrutadora sobre o estado de seu próprio coração pode levar a alguns descobertas saudáveis ​​e evitar derrotas em esforços futuros. Israel aqui admite que a mão de Deus estava atrás da mão dos filisteus, e que foi Jeová quem os feriu à espada de seus inimigos; mas sua investigação carecia de seriedade e sinceridade.

Eles admitem que seu fracasso exige investigação, mas param sem chegar à verdadeira causa de sua derrota. Eles não estavam dispostos a levar a questão até a questão final; mas tal pergunta feita com o desejo de encontrar a verdadeira resposta não pode deixar de trazer instrução ao homem que a pergunta.

4. A relutância em admitir a verdadeira causa do fracasso provavelmente levará ao uso de meios que resultarão em um desastre maior. Os habitantes de uma casa construída sobre um alicerce de areia podem culpar o trovão quando as paredes balançam e racham sob a tempestade, e podem procurar tornar-se seguros tornando as paredes mais grossas e o telhado mais firme. Mas todos esses esforços estão apenas tornando mais certos a queda final do edifício - tudo o que é adicionado a uma estrutura sobre tal alicerce está apenas acelerando sua queda e a destruição de seus habitantes.

Eles perderam inteiramente a verdadeira raiz do mal. O trovão pode ser a ocasião do dano, mas não é a causa. Isso pode ser encontrado na natureza do solo sobre o qual a casa foi construída, e o fracasso em encontrá-la os leva a usar meios que resultam em desastre maior. Assim foi com Israel em sua primeira derrota. Eles não procuraram fundo o suficiente para encontrar a verdadeira causa de sua derrota.

Os filisteus sob o comando de Deus foram a ocasião , mas seu próprio pecado foi a causa de seu infortúnio e, não o encontrando, apressaram-se em usar de meios que resultaram em derrota mais vergonhosa e humilhação mais terrível. Mandar buscar a arca de Deus para o campo era inútil, porque faltava aquele estado de coração que tornava o símbolo da presença de Deus algo mais do que um baú de madeira - era apenas lançar uma desonra maior sobre Deus, cujo único favor tornava o arca uma coisa sagrada, e assim adicionar outro pecado aos muitos que já mancharam sua história nacional. E Deus demonstra a inutilidade e ilegalidade de seus esforços, permitindo que este símbolo sagrado caísse nas mãos dos filisteus incircuncisos.

V. A relação com as vitórias do passado sem o caráter dos vencedores pode levar a inferências erradas e resultados fatais. Muitos são os homens da atualidade que têm uma relação especial com os grandes acontecimentos do passado, porque são descendentes daqueles que foram os atores desses acontecimentos. Mas se inferirem de seu mero relacionamento que são tão aptos para realizar grandes coisas quanto o foram seus antepassados, caem em um erro que pode ser fatal para eles próprios e para os outros.

Eles devem primeiro certificar-se de que possuem as qualidades mentais e morais pelas quais seus ancestrais se tornaram tão famosos. Não é suficiente ser osso de seus ossos e carne de sua carne a menos que participem de seu espírito. Os filhos dos grandes e bons devem ser grandes e bons se quiserem fazer as grandes obras de seus pais. Se se aventurarem em grandes empreendimentos, buscando o sucesso de sua descendência de algum herói do passado, descobrirão que de nada lhes valerá levar seu nome se lhes faltarem sua coragem, sua abnegação, sua fortaleza e sua fé.

Na história passada de Israel, os sacerdotes que carregavam a arca de Deus abriram um caminho pelo qual avançaram para a gloriosa vitória. Houve um dia memorável em sua história, quando “ quando os que carregavam a arca chegaram ao Jordão, e os pés dos sacerdotes que carregavam a arca foram mergulhados na borda da água, as águas foram cortadas e o povo passou direto contra Jericó ”( Josué 3:16 ).

E talvez tanto os padres quanto o povo esperassem por alguma interposição de Deus na ocasião presente. Mas então a arca foi carregada por homens que tinham fé em Deus - os pés daqueles por cujo toque sob Deus Jordan foi empurrado para trás, eram pés mais limpos que os de Hophni e Finéias. Os sacerdotes que permaneceram firmes no meio do Jordão - os primeiros a descerem ao leito e os últimos a sair - tinham confiança no Deus vivo, e sua coragem e fé se espalharam por todas as fileiras de Israel, e os inspiraram com uma fé e coragem semelhantes.

Mas embora a mesma arca de Deus estivesse no meio de Israel hoje, ela era carregada sobre os ombros de homens que tinham apenas uma afinidade corporal com seus ancestrais, e que, em vez de incitar o povo a confiar no Deus de seus pais , havia trazido Seu nome e Sua adoração ao desprezo. Foi um ato da mais alta presunção de sua parte trazer a arca de Deus ao campo, sabendo, como faziam, que embora pertencessem a uma família sacerdotal, não possuíam nenhuma das qualificações para o ofício sacerdotal. Se confiaram em seu relacionamento com os vencedores do passado, logo se tornariam exemplos para todas as eras posteriores da futilidade de tal confiança.

VI. Quando a superstição é o fundamento da alegria, a alegria logo se transformará em tristeza. É superstição atribuir qualquer valor ao símbolo quando aquilo que o faz valer a pena já se foi. O corpo humano é um objeto bom e precioso, embora seja ocupado por uma alma vivente; mas sem a alma é apenas matéria morta. O mesmo ocorre com o símbolo e com o que ele significa. Quando aquilo que simboliza se vai, é como um corpo sem vida.

A arca deveria ser um sinal para os israelitas da presença do Deus invisível em seu meio. O propiciatório, sobre o qual o sangue da expiação foi aspergido e sobre o qual a glória de Deus se manifestou visivelmente, foi um sinal do favor dAquele a quem Israel se comprometeu a prestar obediência. Mas o convênio foi quebrado por sua infidelidade, e a presença em seu meio do símbolo do que por um tempo deixou de existir, tinha tão pouco valor quanto a presença de um cadáver no lugar de um homem vivo.

Atribuir qualquer valor a isso foi um ato de superstição ignorante, e a esperança fundada em tal base deve terminar em decepção. “Quando a arca da aliança entrou no acampamento, todo o Israel gritou com grande alarido” ( 1 Samuel 4:5 ), mas seu triunfo foi de curta duração porque foi baseado em uma superstição.

A alegria brotando de tal fonte apenas aumenta a amargura do desapontamento quando o verdadeiro estado de coisas é revelado, e os homens devem olhar bem para o fundamento de sua esperança e alegria e ver que está fundamentado na verdade de Deus, ou o falso a esperança será apenas como o clarão de um relâmpago que desaparece em um piscar de olhos e faz com que a escuridão ao redor pareça mais profunda do que antes. O grito que agora ecoava pelo acampamento hebreu era um terrível contraste com o grito de desespero que percorreu o exército quando a arca de Deus foi tomada.

VII. Os homens lutarão tão bravamente por uma causa má como por uma boa. Os filisteus lutaram tão bravamente quanto os israelitas ( 1 Samuel 4:10 ). A história nos fornece abundantes testemunhos de que a coragem nasce tanto do erro como da verdade. Aquele que acredita em uma mentira pode lutar por ela com tanta bravura quanto aquele que luta pela própria verdade de Deus.

Os israelitas, caídos como estavam, tinham mais retidão e verdade a seu favor do que seus inimigos, mas os filisteus eram pelo menos tão ousados ​​e bravos quanto eles. Embora os pagãos acreditassem que enfrentavam a oposição dos poderosos deuses que feriram os egípcios, eles resolveram abandonar a si mesmos como homens e lutar até a morte, em vez de se tornarem servos dos hebreus. E a questão da batalha mostra que sua resolução não vacilou.

A coragem do campo de batalha é, em grande medida, de natureza animal, portanto o selvagem permanecerá e morrerá em seu posto com tanta fortaleza quanto o soldado cidadão, e aquele que luta sem saber pelo que luta, ou pelo pior das causas, será tão corajoso quanto aquele que luta pelos motivos mais puros e patrióticos. Nenhum homem jamais lutou por uma causa mais injusta do que os espanhóis que buscavam esmagar as liberdades dos holandeses, e ainda assim sua bravura foi em muitas ocasiões igual à de seus oponentes, que estavam engajados na mais sagrada de todas as lutas - a luta pela liberdade religiosa.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 4:3 . A voz de muitos de nós agora é como a voz dos judeus no tempo de sua aflição. “Traga-nos a arca”, dizem eles, “para que ela nos salve”, quando, infelizmente, eles foram destruídos pelos filisteus com toda a sua arca. Então tu, leitor, quando a consciência te assusta, ou a morte chega perto de ti, provavelmente falas em teu coração: Venha, traga-me a arca que pode me salvar, traga-me o sacramento que me salvará; tu corres para o teu batismo, para o teu sábado, para os privilégios e daí conclui que não podes ser condenado; quando, ai, tu podes ir para o fogo do inferno por toda a tua fonte-água, e para tormentos eternos, embora você tenha estado freqüentemente à mesa do Senhor ( Mateus 7:22 ).

A água batismal não é a pia da regeneração. Muitos se sentam à mesa do Senhor que não provam de Sua ceia. (…) Os privilégios espirituais sempre recomendam Deus a nós, mas não nós a Deus . - Swinnock .

“Não confieis em palavras mentirosas”, diz o profeta ( Jeremias 7:4 ), “dizendo: O templo do Senhor”; mas se corrigirdes completamente os vossos caminhos, “então vos farei habitar neste lugar para todo o sempre” ( 1 Samuel 4:7 ). É observável que Deus ali se refere a esta história, e diz: “Ide agora a Siló e vede o que fiz a ela por causa da maldade de meu povo.

Provavelmente Davi se lembrou disso, quando se recusou a permitir que a arca fosse carregada com ele em seu retiro antes de Absalão sair de Jerusalém ( 2 Samuel 15:25 ). - Wordsworth .

À medida que Israel foi acionado pelo sistema que prevaleceu sob Eli, a superstição sucedeu ao temor de Deus. Ora, a superstição é o refúgio da consciência quando perdeu o sentido da presença pessoal de Deus. Você pode medir por sua prevalência a ausência de Deus nos corações dos homens. Será natural que em uma época de mero respeito externo pela religião, a superstição avance e recupere seu domínio . - Alford .

Muitas vezes acontecerá que aqueles que são menos afetados pela sensação esmagadora da presença permanente de Deus com Sua Igreja, a autoridade de seu ministério e o poder de suas ordenanças, serão encontrados, e isso também por causa de sua pouca afeição interior, mais para frente em todas as ocasiões para falar sobre, e em argumentos para lutar pelos elevados privilégios com que Cristo a dotou. Esses homens, como os israelitas quando derrotados pelos filisteus, na esperança da vitória não escrúpulos em todos os conflitos com seus inimigos para expor, por assim dizer, as glórias veladas do tabernáculo, e por sua própria vontade trazer a arca da aliança, como se só isso quisesse causar consternação nas fileiras opostas e garantir o sucesso.

(…) Mas fazer guerra em nome do Senhor apenas contra outros, e não contra nossos próprios pecados e iniqüidades, é poluir o nome de Deus e fazer com que Sua oferta seja abominada. - Bispo Fulford .

1 Samuel 4:4 . Jeová como Deus da aliança é mais apropriadamente designado de uma maneira dupla, correspondendo à situação em que os israelitas desejam a ajuda do Todo-Poderoso , que eles pensam estar externamente ligada à arca. Como Jeová Sabbaoth (Senhor dos Exércitos), Ele é o governante Todo-poderoso e comandante dos poderes celestiais.

Como Jeová que “habita acima dos querubins”, Ele é o Deus vivo, o Deus da mais completa plenitude de poder e vida, que se revela na terra em Sua glória, exaltação e domínio sobre toda a plenitude da vida que já existiu chamados à existência por Ele como Criador. Esta designação de Deus nunca é encontrada, exceto em relação à arca, que é concebida como o trono do Deus da aliança, que habita como Rei no meio de Seu povo.

Os querubins não são representantes dos poderes celestiais, visto que são, quanto à forma, compostos de elementos da criação terrestre viva, animada, que culmina no homem. Representando isso, eles apresentam, em sua posição na arca, o poder governante e majestade do Deus Vivo, conforme é revelado sobre a multiplicidade da vida mais elevada e completa da criação animada.

Nessas duas designações de Deus, então, a referência é feita à glória e domínio de Deus , que abrange e excede toda a vida humana no céu e na terra , e cuja interposição salvadora os israelitas tornaram dependente da presença da arca. Em nítido contraste com essa indicação da elevação e majestade de Deus, está a menção dos dois sacerdotes, Hophni e Phinehas, cuja inutilidade foi anteriormente exposta, e que representam toda a corrupção moral e a falsa vida religiosa do povo. - Comentário de Lange .

1 Samuel 4:5 . Quando a arca foi trazida ao exército, embora com assistência mesquinha e perversa, Israel, por assim dizer, enche o céu e sacode a terra com gritos, como se a arca e a vitória não fossem menos inseparáveis ​​do que eles e seus pecados. Mesmo os homens mais obscenos estarão buscando o favor daquele Deus a quem eles não se importaram em desagradar, ao contrário da consciência de seus merecedores; a presunção faz o mesmo com os homens ímpios que a fé com o mais santo.

Aqueles que não consideraram o Deus da arca pensam que estão seguros e felizes na arca de Deus. Os homens vaidosos são transportados com uma confiança no exterior da religião, não considerando a substância e a alma dela, que só pode lhes dar a verdadeira paz . Hall .

1 Samuel 4:9 . Observe os filisteus clamando: “Deus entrou no acampamento; ai de nós! " No entanto, eles se acomodam, se animam, se endurecem para lutar contra Ele. ... Afetos refratários e perversos deixam o homem frenético. Pode haver um conhecimento sóbrio, de que o paciente pode dizer: "Vejo coisas melhores", e uma fé (mas como ocorre com os demônios) "Eu os permito", mas onde todo o homem é tiranizado pelo regente - casa de afetos irrefragáveis, ele conclui seu curso com: “Eu sigo o pior.” - T. Adams .

1 Samuel 4:10 . É exatamente a mesma coisa agora, quando tomamos meramente um Cristo histórico fora de nós para nosso Redentor. Ele deve provar Sua ajuda principalmente internamente por Seu Espírito Santo, para nos redimir das mãos dos filisteus; embora externamente Ele não deva ser jogado na sombra, para cumprir nossa justificação. Se não tivéssemos Cristo, nunca poderíamos ficar em pé.

Mas se não O tivermos de outra forma senão meramente sem nós e sob nós, se apenas pregarmos sobre Ele, ensinar, ouvir, ler, falar, discutir e disputar sobre Ele, tomaremos Seu nome em nossa boca, mas não o faremos deixe-O trabalhar e mostrar Seu poder em nós. Ele não nos ajudará mais do que a arca ajudou os israelitas. - Berlenberger Bible .

É uma das leis mais importantes no reino de Deus, que quando Seu povo, que professa Seu nome, não mostra a fidelidade da aliança em fé e obediência, mas, sob a cobertura de meramente piedade externa, serve-O apenas na aparência, estando em coração e vida longe dEle, Ele os entrega para punição ao mundo, diante da qual eles não engrandeceram a honra de Seu nome, mas o cobriram de opróbrio . - Comentário de Lange .

1 Samuel 4:11 . “ A arca de Deus foi levada .” Por que Deus permitiu isso? I. A fim de mostrar que Sua presença havia abandonado Israel, porque eles O haviam abandonado. II. A fim de mostrar que as ordenanças visíveis da religião só beneficiam aqueles que têm o espírito da religião dentro delas. III. A fim de mostrar que embora os homens sejam obrigados a usar os meios da graça que Deus instituiu para a transmissão de Suas bênçãos para eles, a presença e a operação de Deus não estão vinculadas a esses meios. Ele pode agir sem eles.— Wordsworth .

Em vez de lamentar os pecados de uma nação e pregar o arrependimento público e interceder pela misericórdia de um Deus que perdoa, Hophni e Finéias uniram-se ao desejo supersticioso de levar a arca para o campo de batalha e sofreram uma morte vergonhosa e sangrenta como o preço de sua temeridade perigosa e profanação aberta. É sempre perigoso para os ministros da religião envolverem-se na contenda da guerra.

Não que seja estranho ao seu dever se tornarem pastores de soldados - esse é um dever que incumbe a eles. (…) Mas não caberá ao ministro da paz misturar-se ao clangor das armas. Foi um dia ruim para Hophni e Finéias quando eles tomaram a arca da aliança de Siló e procuraram trabalhar no fanatismo do povo revelando o Santo dos Santos. Eles provocaram o julgamento que derramou seu sangue.

Foi um dia ruim para Zwingle quando ele deixou seu posto de capelão para usar um capacete, uma espada e um machado de batalha: coberto de feridas, insultado, morto, ele se deitou sob uma árvore em Cappel; com menos de quarenta e oito anos de idade, seu corpo foi cortado e queimado e suas cinzas levadas ao vento. “Ele empunhava um braço proibido por Deus”, diz D'Aubigné; “O capacete havia coberto sua cabeça e ele agarrou a alabarda.

Seus amigos mais devotos ficaram surpresos e exclamaram: 'Não sabíamos o que dizer - um bispo de armas'. O raio sulcou a nuvem, o golpe atingiu o reformador e seu corpo não era mais do que um punhado de pó na palma da mão de um soldado. ”- Steele .

A arca de Deus foi levada . Essas palavras registram o acontecimento mais desastroso que até então se abateu sobre os filhos de Israel. ... Mesmo nos piores momentos, quando a revolta pode parecer universal, sempre houve alguns, embora poucos, que constituíram a Igreja, o verdadeiro Israel, que nunca dobrou o joelho para um falso deus; e para todos esses, Shiloh, com o tabernáculo, o altar de holocaustos e a arca da aliança, seria um local precioso, para o qual seus pensamentos se voltariam em cada período de angústia e desastre.

... Enquanto não houvesse nenhuma indicação visível de que Deus havia abandonado Shiloh, os verdadeiros crentes em Israel ainda nutririam a esperança de que, por mais severos que fossem os julgamentos com os quais Deus os visitou, Ele finalmente não os abandonou. ... Mas agora, o que poderia todo homem pensativo em Israel concluir, mas que todas as maravilhosas libertações em conexão com a arca de que seus pais lhes haviam falado, estavam chegando ao fim? ... O estado do povo de Deus no tempo aqui referido, bem como a causa imediata de terem sido trazidos a esse estado, nos lembra de outro período em que a Igreja deve ter estado em grandes trevas e perplexidade.

Refiro-me ao tempo em que nosso Senhor foi entregue nas mãos de homens ímpios, quando Ele foi crucificado e permaneceu por um tempo sob o poder da morte. Não digo que um seja propositalmente típico do outro. Mas sabemos que a arca era, em vários aspectos, um tipo notável de Cristo, e a passagem que temos diante de nós sugere naturalmente, pelo menos, sua humilhação e morte. - B. Gordon .

Em vez de Deus aceitar a superstição dos israelitas, ele permitirá que Sua própria arca caia nas mãos dos filisteus: antes, Ele parecerá afrouxar Sua mão de proteção, do que será considerado como tendo Suas mãos amarradas por uma falta de confiança formal . A matança dos israelitas não era uma praga para isso; era uma praga maior para aqueles que deveriam sobreviver e contemplá-la. Os dois filhos de Eli, que ajudaram a corromper seus irmãos, morrem pelas mãos dos incircuncisos e agora são separados da arca de Deus pelos filisteus, que antes deveriam ter sido separados por seu pai; antes viviam para desprezar o altar de Deus e agora vivem para levar Sua arca ao cativeiro. - Bispo Hall .