1 Tessalonicenses 2:13

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Tessalonicenses 2:13 . A palavra de Deus, que de nós ouvistes. —RV “a palavra da mensagem, sim, a palavra de Deus”. A preposição “ de nós” é “apropriadamente usada em relação a objetos que vêm da vizinhança de uma pessoa - fora de sua esfera ” ( Winer ); mas a palavra se origina, não com Paulo, mas em Deus.

O que também funciona eficazmente. —Não há nenhuma palavra original correspondente a “efetivamente” aqui; mas a palavra “funciona” por si mesma, sem ênfase, é muito fraca. Quase poderíamos dizer "torna-se enérgico".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE 1 Tessalonicenses 2:13

A estimativa correta da verdade do Evangelho.

Já dissemos antes que a população de Tessalônica consistia em duas classes diversas, grega e judia - uma representando a filosofia do paganismo, a outra sendo a guardiã das verdades sagradas do Apocalipse. Entre os hebreus, Moisés foi reconhecido como a figura humana central e cabeça de seu sistema legal, e suas palavras foram profundamente veneradas; e os gentios não eram menos devotos e ardentes em sua admiração por Platão e sua sabedoria previdente.

A influência desses dois sistemas foi potente para os tessalonicenses; forneceu pensamento, moldou o caráter e a vida, e preencheu o mais amplo círculo de suas esperanças. O evangelho atingiu essas instituições antigas e reverenciadas, e elas cambalearam com o choque. Os fanáticos seguidores de Moisés e Platão foram compelidos a admitir a autoridade superior da mensagem apostólica. Eles formaram uma estimativa correta da verdade do evangelho quando "o receberam, não como a palavra dos homens, mas como é em verdade, a palavra de Deus".
I. O evangelho é superior a toda sabedoria humana. —Não é “palavra de homem”.

1. A sabedoria humana é limitada em seu alcance . A maior mente é restrita em seu conhecimento e imperfeita em usar o que conhece. Um célebre erudito romano certa vez exclamou com petulância e desgosto: "A mente humana vagueia em um delírio doentio e, portanto, não é surpreendente que não haja nenhuma loucura possível que os filósofos, em um momento ou outro, não tenham proposto como uma lição de sabedoria . ”

2. A sabedoria humana é mutável . - Aristóteles, o grande pai da filosofia natural, resumiu suas impressões sobre esse assunto com sua usual lógica dura e inflexível quando disse: “Não há diferença entre o que os homens chamam de conhecimento e mera opinião; portanto, como toda opinião é incerta, não pode haver certeza no conhecimento humano ”.

3. A sabedoria humana é insatisfatória . - É com um suspiro de amarga decepção que um dos pensadores mais profundos da antiguidade concluiu sua longa e profunda investigação sobre os assuntos humanos e resumiu o resultado com estas palavras tristes e melancólicas: "Nada pode ser conhecido; nada, portanto, pode ser aprendido; nada pode ser certo; os sentidos são limitados e ilusórios; o intelecto é fraco; a vida é curta!"

II. O evangelho é essencialmente divino. -

1. É autoritário . Existe um antigo provérbio: “Quando o leão ruge, os animais da floresta estremecem”. Portanto, quando o evangelho fala, os incrédulos podem ficar cheios de medo. Milton descreve assim Adão em sua inocência, avançando para encontrar seu visitante celestial: Ele

“Anda sem mais trem

Acompanhado do que com suas próprias
perfeições completas : em si mesmo estava todo o seu estado. ”

Da mesma maneira, a palavra de Deus vem a nós revestida da majestade e autoridade de seu próprio poder inato. Ela liga o ouvido à atenção, a mente à fé, o coração à reverência, a vontade e a consciência à obediência.

2. É imutável . - É “a palavra do Senhor, que vive e permanece para sempre”.

(1) Suas promessas são seguras;
(2) suas ameaças certamente serão executadas.
3. Está completo . - Não há nada a acrescentar, nada a subtrair. Ele contém a revelação mais completa de Deus, do homem, de questões eternas - como nunca pode ser encontrada em outro lugar.

4. É digno de crédito universal. - “Se recebermos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior”. É para o louvor eterno dos tessalonicenses, e de milhões desde seus dias, que quando ouviram a palavra de Deus, "a receberam, não como palavra de homens, mas como é em verdade, a palavra de Deus".

III. O evangelho é eficaz na transformação do caráter. - "O que efetivamente opera também em vocês que crêem." Assim como o planeta que recebe a luz do sol é transformado em uma imitação do sol, a alma crente que recebe a luz da palavra é transformada na imagem dessa palavra. Quaisquer que sejam as prescreve palavra divina, que trabalha em nós. Prescreve arrependimento? - opera arrependimento; fé? - opera a fé; obediência? - funciona a obediência; conhecimento? - ilumina saber.

Seu poder transformador é continuamente demonstrado. Torna o mesquinho generoso, o profano santo, o bêbado sóbrio, o perdulário casto. A fé é a força vital que conecta a alma com esse poder de conversão.

4. A estimativa correta da verdade do evangelho é uma questão de ação de graças incessante ao pregador. - “Por isso também agradecemos a Deus sem cessar.” Nenhuma decepção é mais aguda para o pregador ansioso do que o trabalho improdutivo. Alguns dos melhores ministros de Deus têm de lamentar o fracasso comparativo. Pense na angústia do simpático Jeremias quando a palavra do Senhor que ele declarou se transformou em vitupério e escárnio diários; e de Ezequiel, quando ele chorou sobre o Israel rebelde! Mas a alegria do sucesso é irreprimível, e todo o coração derrama sua gratidão a Deus. “Alegra-se diante de Ti segundo a alegria na colheita, e como os homens se regozijam quando repartem o despojo.”

Aulas. -

1. A palavra do homem, embora possa encantar o entendimento, é impotente para mudar o coração .

2. A estimativa correta da verdade do evangelho é considerá-la como a palavra de Deus .

3. A palavra de Deus é eficaz para o indivíduo somente quando é recebida com fé .

GERM NOTAS SOBRE O VERSO

A eficácia da Palavra de Deus e a maneira de recebê-la.

I. A descrição dada da palavra. -

1. A palavra não de homens, mas de Deus .

2. Conhecido por seus efeitos .

(1) Produzindo convicção de pecado.
(2) Amarrando o coração partido.

II. De que maneira deve ser recebido. -

1. Com atenção e reverência .

2. Com humildade e disposição para o ensino .

3. Como instrumento para conversão e edificação. - E. Cooper .