1 Timóteo 1:8-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 1:8 . Sabemos que a lei é boa. —A “graça e verdade” que “veio por Jesus Cristo” não revogou a lei. Essa lei tinha uma excelência moral, era de fato uma coisa admirável, desde que fosse usada com legitimidade.

1 Timóteo 1:9 . A lei não foi feita para. —Como dizemos “não está previsto”. Os vícios que se seguem são enumerados primeiro em termos mais gerais e depois mais específicos. Sem lei e desobediente. —RV “sem lei e indisciplinado”. Ambos implicam oposição à lei - o primeiro, um desprezo mais passivo por ela, o segundo, uma violação mais ativa dela decorrente de uma vontade refratária ( Ellicott ).

Para os ímpios e para os pecadores. —Este segundo par de termos aponta para falta de reverência a Deus, o terceiro para falta de pureza e santidade interiores, o quarto para falta até mesmo do sentimento mais comum ( ibid. ). Assassinos de pais ... mães. —Então RV, mas margem, "batedores". Isso parece suavizar a palavra; mas se o golpe for fatal, o crime de homicídio culposo é agravado pela morte de um dos pais.

1 Timóteo 1:10 . Se houver qualquer outra coisa que seja contrária à sã doutrina. —St. Paulo seguiu a ordem dos mandamentos, fazendo com que todos influenciassem os relacionamentos humanos.

1 Timóteo 1:11 . De acordo com o evangelho. —O evangelho é mais severo do que a lei contra tais atos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 1:8

A função da lei.

I. A lei é boa em si mesma. - “Sabemos que a lei é boa, se alguém a usa lícito” ( 1 Timóteo 1:8 ). A lei não tem culpa: a culpa está no uso indevido da lei. A lei é a norma e a guardiã do direito e não se opõe ao homem que obedece a seus decretos. Estragamos a lei quando tentamos melhorá-la.

No Talmud judaico, lemos que havia uma flauta no Templo preservada desde os dias de Moisés: era lisa, fina e formada por uma cana. Por ordem do rei, foi revestido de ouro, o que arruinou sua doçura de tom até que o ouro foi levado embora. Havia também um címbalo e um morteiro, que se danificaram com o passar do tempo e foram consertados por homens de Alexandria convocados pelos sábios; mas sua utilidade foi tão completamente destruída por este processo que foi necessário restaurá-los à sua condição anterior.

Portanto, quando tentamos melhorar a lei cobrindo-a com o que chamamos de ouro do racionalismo, mas que na verdade é a escória e o ouropel dos conceitos humanos, prejudicamos e desviamos tanto sua beleza quanto sua utilidade.

II. A lei não adianta produzir justiça pessoal. - “Sabendo disso, que a lei não foi feita para o justo” ( 1 Timóteo 1:9 ). A lei regula a vida exterior, mas não toca o coração, até que seja implantada ali como a lei do amor. Mas não tem em si mesmo nenhum poder para se transformar assim: isso é feito apenas pela alma sendo feita justa pela fé em Cristo.

Então a lei não é destruída, mas torna-se impotente por ser obedecida. O homem justo “não é legalmente responsável perante a lei”, embora ainda precise dela para mostrar-lhe seus lapsos e falhas, e os requisitos de um Deus santo.

III. A função da lei é convencer o pecador de suas múltiplas transgressões. - “Mas para os iníquos e desobedientes… e qualquer outra coisa contrária à sã doutrina” ( 1 Timóteo 1:9 ). O catálogo de pecados contido nesses versículos inclui todo tipo de transgressão. Eles diferem em baixeza e violência; mas são todas violações da lei; e a raiz desses males está na obstinação e rebelião do coração humano.

A lei não apenas revela a enormidade dessas transgressões, mas inflige penas e penalidades a seus perpetradores. O evangelho não é colocado tão acima da lei a ponto de favorecer o pecado: ele denuncia todo pecado como "contrário à sã doutrina". A doutrina que trata de questões sem sentido e falsas interpretações da lei está doente.

4. A função da lei está em harmonia com o ensino do evangelho. - “Segundo o evangelho glorioso do Deus bendito, que me foi confiado” ( 1 Timóteo 1:11 ). “O glorioso evangelho do Deus bendito” é uma frase marcante e sugestiva, como se a chegada do tempo em que a gloriosa notícia da salvação fosse anunciada ao homem fosse uma ocasião de alegria Divina.

Dizemos isso com profunda reverência - o evangelho foi proclamado com hilaridade Divina. Deus estava feliz que o homem fosse finalmente informado da realidade da bem-aventurança divina. A lei representava Deus como um magistrado rígido e inflexível - o evangelho como um Pai amoroso, perdoador e alegre. Na presença desse glorioso evangelho, quão mesquinho o evangelho distorcido e emasculado dos falsos mestres pareceria! Não há antagonismo real entre a lei e o evangelho: a lei é uma preparação e uma introdução ao evangelho.

Ambos estão incluídos no método de Deus para salvar os homens. Um velho divino escreveu: “É comum com os profetas primeiro descobrir os pecados do povo e denunciar os julgamentos; e então prometer a Cristo quando eles viessem para iluminá-los e torná-los leves, elevando seus pensamentos a uma frutífera contemplação da glória, excelência e doçura de Seu bendito reino. Isaías em seu primeiro capítulo, da boca de Deus, em primeiro lugar se comporta como um filho do trovão, pressionando a consciência daqueles a quem ele foi enviado muitos pecados hediondos, ingratidão horrível, queda temerosa, formalidade em Deus adoração, crueldade e assim por diante.

Depois disso, ele convida ao arrependimento e assegura-lhes a disposição de Deus de perdoar e purificar - 'Venha agora e raciocinemos juntos'. Natã, para recuperar até mesmo um homem regenerado, primeiro o convence profundamente de seu pecado, com muita irritação e terror, e então, sob o remorso, garante-lhe o perdão ( 2 Samuel 12:13 ). ”

Aulas. -

1. A lei é terrível para o desobediente .

2. A lei convence do pecado, mas não pode removê-lo .

3. O evangelho como remédio para o pecado é uma revelação gloriosa de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 1:8 . O uso legal da lei .

I. É lícito empregá-lo como mestre-escola para conduzir o pecador a Cristo.

II. É legal usar a lei como regra de vida. -

1. O evangelho não dissolve nenhuma relação com Deus .

2. Obediência é o objetivo do evangelho .

3. A lei será eternamente obedecida .

III. É legal usar a lei como um teste de nosso estado espiritual. -

1. Deus usa a lei para este fim, ao julgar .

2. Podemos antecipar o julgamento .

3. A lei, o padrão pelo qual o progresso do crente é verificado. - Stewart .

1 Timóteo 1:11 . Uma Nobre Eulogia do Evangelho .

I. O evangelho da glória de Deus.

II. Este Deus, o Deus bendito.

III. Por meio desse Deus bendito, o ministério do evangelho é confiado a um homem como Paulo. - JP Lange, DD

O Evangelho Glorioso.

I. Como é uma revelação esplêndida da felicidade Divina.

II. Nos temas sublimes que declara.

III. Na grandeza dos benefícios morais que confere ao homem.

4. Na dignidade e no poder com que investe seus mensageiros.

O Glorioso Evangelho do Deus Bendito .

I. Ele contém uma demonstração brilhante das perfeições de Deus. —Sua sabedoria, Seu poder, Sua justiça, Sua santidade e Seu amor são todos exibidos, e a exibição é impressionante e harmoniosa.

II. É admiravelmente adaptado às necessidades morais e espirituais do homem. - O homem é ignorante, culpado, poluído, miserável, imoral, impotente.

III. Ela exerce, onde quer que se acredite, uma influência poderosa. —Ele civiliza, reforma, exalta, fortalece.

4. Já conquistou triunfos notáveis. —Contraste a Igreja nascente em Jerusalém com a cristandade como ela é.

V. Isso garante felicidade eterna.

VI. Combina com a maior grandeza de resultado a maior simplicidade de exigência. —É fé que seja pela graça.— G. Brooks .

O Deus Bendito .

I. Vamos contemplar a felicidade de Deus. -

1. Sua natureza está além de nossa compreensão, porque está além de nossa compreensão, porque está além de nossa experiência .

2. Consiste em muitos elementos . Poder infinito, sabedoria e bondade.

3. É comunicado a criaturas sencientes .

4. Fornece um assunto de pensamento elevado e encantador .

II. Coletamos algumas das lições práticas que a contemplação da felicidade de Deus sugere. -

1. Nos ensina como Deus é grande . Ele é totalmente suficiente.

2. Nos ensina como o homem é grande . Ele é capaz de manter relações amigáveis ​​com Aquele que é abençoado para sempre.

3. Ela nos ensina o mal do pecado . Ele alienou o homem da fonte de toda bem-aventurança.

4. Ela nos ensina a grandeza do evangelho , cujo objetivo é tornar os crentes participantes da felicidade de Deus . - Ibid.