2 Pedro 1:5-11

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 Pedro 1:5 . Além disso. - "Sim, e por esta mesma causa", "exatamente por isso." Diligência . - Ou zelo; colocar o coração em esforço. Adicione . — Melhor como RV, "no seu suprimento de fé". Adicionar a não é a ideia do grego. “Cada elemento da vida cristã deve ser um instrumento pelo qual o que se segue é executado.” Conhecimento . - Aqui, "discernimento moral".

2 Pedro 1:6 . Temperança . - Autogestão geral. Paciência . - Como autocontrole no temperamento. Piedade . - O tom certo em toda conduta; ou pode significar, como certamente inclui, disposição correta para com Deus.

2 Pedro 1:7 . Caridade . - τὴν , amor geral e universal pelos homens como homens.

2 Pedro 1:8 . Estéril , etc. - ἀργοὺς, ocioso, sem esforço; ἀκάρπους, não obtendo resultados. Conhecimento . - Ver 2 Pedro 1:2 .

2 Pedro 1:9 . Cego . - Auto-cego, fechando os olhos para a luz. μυωπάζων, contraindo as pálpebras, como quem não enxerga direito. Foi expurgado . - E, portanto, está comprometido com a nova vida.

2 Pedro 1:10 . Nunca caia . Melhor, "tropeçar". Um passo antes de cair. “O homem que adquiriu essas graças tem seu caminho livre de muitos obstáculos e sua visão limpa para ver e evitar o resto.”

2 Pedro 1:11 . Termina a primeira seção principal da epístola.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Pedro 1:5

2 Pedro 1:5 . A resposta adequada ao privilégio cristão . - O apóstolo tem lembrado seus leitores das promessas e privilégios cristãos. Tais lembretes são sempre a base sobre a qual se faz um sincero chamado ao dever. Em 2 Pedro 1:5 , o apóstolo diz, “além disso”; ou melhor, “por isso mesmo.

”RV“ Sim, e por esta mesma causa. ” Por causa das promessas e privilégios, você deve dar atenção diligente para dar uma resposta digna no crescimento espiritual. O crescimento na vida cristã é o ponto principal do ensino desta epístola. Talvez São Pedro tenha sentido que sua vida cristã havia testemunhado um crescimento notável e que nisso ele era um exemplo para os crentes. Ele parece resumir o que mais ansiosamente impressionaria nas palavras finais desta epístola: “Mas crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

”O RV auxilia no correto entendimento desta passagem. Não é “ Adicionar virtude à sua fé”, mas “Com sua fé, suprir virtude”. Não se contente com nenhuma graça cristã e não exagere a importância de ninguém, mas tente nutrir harmoniosamente a vida e o caráter cristãos completos e abrangentes. É como se São Pedro tivesse dito: “Certamente descobrirás que cada graça ganha ajuda a ganhar as outras graças; e que cada nova graça, ou graça aprimorada, melhora e ajuda a aperfeiçoar as outras graças.

”A resposta adequada que devemos dar à promessa e ao privilégio, e de fato à nossa própria promessa, é precisamente este crescimento completo e harmonioso nas graças cristãs. Que coisas são necessárias, então, para a formação adequada do caráter cristão e da vida cristã?

1. A fé é pré-suposta; tanto como a crença que é o início de relações corretas com Cristo, quanto como a fé ou confiança diária , que é o próprio alento da vida cristã. Um cristão só vive enquanto mantém sua confiança.

2. Virtude . Não pureza ou castidade, que é uma associação posterior com o termo. Nas eras pagãs, virtude significava valor, coragem; e isto, preenchido com o espírito cristão, é a firmeza, força consciente e bom ânimo, que vêm de princípios cristãos firmes e estabelecidos. É realmente estabilidade moral que traz um senso de suficiência para todo bom trabalho. Essa virtude levou São Paulo a dizer: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece”.

3. Conhecimento . Os apóstolos nunca exageram, como costumamos fazer, a importância do mero conhecimento da cabeça . Mas é igualmente verdade que eles insistem com muito fervor na apreensão inteligente da verdade revelada. A forma mais prática de conhecimento é, entretanto, a mais proeminente em suas mentes; é a “sabedoria” do livro de Provérbios, que significa “discernimento moral”, habilidade culta na real ordenação e governo de nossas vidas. Saber como nos comportar na casa de Deus e em qualquer lugar. Não mero conhecimento da cabeça , mas o que pode ser apropriadamente chamado de conhecimento da vida , a base do bom autogoverno.

4. Temperança . Não mera abstenção de qualquer coisa, bebida ou luxúria; mas uma administração sábia de si mesmo, para que nunca haja qualquer excesso. O poder de sempre atingir o “meio feliz”. A habilidade que afasta qualquer forma de excitação que tende a nos desequilibrar e nos fazer perder nosso autocontrole. A abstinência pode ser a melhor coisa em determinadas circunstâncias, mas não é a coisa absolutamente melhor.

Usar sem abusar é totalmente mais nobre do que não usar. O homem santo não é o homem que foge do mundo, mas o homem que, estando no mundo, não é dele ; nunca deixa que ele o domine .

5. Paciência . A paciência cristã espera , mas é muito mais do que esperar; é resistência, o que significa uma espera que envolve esforço e provação. É carregar um fardo enquanto você espera. É esse espírito que só é alcançado quando a vida é apreendida como uma esfera de disciplina moral, os métodos dos quais não podem agora ser totalmente compreendidos, mas as questões dos quais estão absolutamente garantidas, e a conduta dos quais é totalmente em todos os sentidos e mãos amorosas.

6. Piedade . Melhor visto como semelhança de Deus. Então, pode-se perceber imediatamente que, se for algo realmente prático, deve ser semelhante a "Deus manifestado na carne". Deve ser o esforço persistente de moldar nossa vida segundo o padrão de Cristo, não por meio de qualquer mera imitação servil de incidentes ou ações, mas de uma maneira nobre de dar domínio e influência aos mesmos princípios e motivos. E garantir a “semelhança com Deus” envolve o mais profundo interesse na vida humana do Senhor Jesus, e uma comunhão tão próxima com Ele que prontamente nos transformamos em Sua imagem.

7. Fraternidade . “Amor dos irmãos.” O poder e a habilidade que podem nos permitir consertar e organizar todos os nossos relacionamentos humanos corretamente, e mantê-los corretos. Pode haver uma referência direta às nossas relações com aqueles que têm uma fé preciosa conosco; nossos irmãos e irmãs em Cristo Jesus.

8. Caridade . RV "amor". Pode-se duvidar de que possamos perder sabiamente a palavra “caridade”, que, para os leitores da Bíblia, não significa “dar esmolas”, mas “ajuda atenciosa uns para com os outros”. E queremos uma palavra para expressar isso, que é uma das características essenciais da vida cristã. A caridade expressa o “belo” nas relações cristãs, como nenhuma outra palavra pode fazer. Se as relações muito estreitas entre essas coisas forem observadas, será plenamente reconhecido que a obtenção de qualquer uma delas torna-se uma ajuda direta para a obtenção das outras.

Eles são elos de uma corrente, e se um elo for puxado para perto, os outros certamente serão puxados para mais perto. A verdade a ser apresentada à força é que o caráter cristão é um todo . Você vê que é quando você vê isto perfeitamente apresentado em Cristo. Nunca podemos ficar satisfeitos com nosso próprio caráter enquanto o todo possível não for realizado. Nunca podemos ficar satisfeitos com desenvolvimentos unilaterais e imperfeitos naqueles a quem ministramos em nome de Cristo. Devemos desejar seu crescimento completo e harmonioso. E a graça está sob nosso comando para nutrir em nós mesmos e nos outros, esse crescimento completo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 Pedro 1:10 . Certificando nosso chamado . - As doutrinas da predestinação, graça divina e chamado eficaz têm uma forte base na convicção humana. Quaisquer que sejam suas formas de crença, todo homem salvo nutre a certeza de que foi chamado por Deus e levado a fazer a escolha de Deus. Existem dois fatores na redenção humana: o mover da graça divina em nossa direção, a resposta de nossos corações a ela; e ambos são essenciais.

A ordem das palavras “chamada e eleição” não é a nossa ordem usual. Dizemos “eleição e chamada” ( Romanos 8:29 ). São Pedro pode ter entendido por “eleição”, aqui, o ato de escolha do homem. Então ele pode estar representando a esperança cristã em ambos os lados: o chamado de Deus e a escolha do homem.

I. Nosso chamado e eleição precisam ser garantidos . - Não para Deus. Precisa ser percebido por nós mesmos e demonstrado aos outros. Há uma grande diferença nas pessoas no que diz respeito à segurança cristã . Alguns não têm confiança durante toda a vida. A garantia depende em parte da disposição natural, em parte das circunstâncias e influências circundantes. A experiência religiosa é uma coisa viva demais para ser enquadrada em qualquer sistema. O tipo de relação que a saúde tem com o trabalho e os prazeres da vida, um interesse seguro em Cristo tem com nosso viver e trabalhar cristãos. A garantia de nossa vocação é direta—

1. Sobre a atividade da vida cristã . “Não estéril nem ocioso”, como solo que nada produz. Ilustração: A convicção de invocar os antigos profetas os tornou ativos. Noé se manteve ocupado em sua Arca sob o poder de fortes convicções. São Paulo diz: “Ai de mim se não pregar o evangelho”; “Agora, então, somos embaixadores de Cristo.” Nele estava uma nobre inquietação de atividade, baseada em forte convicção.

2. Sobre a fecundidade da vida cristã . “Nem infrutífero.” “Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto.” Fruto do conhecimento cristão. O verdadeiro enraizamento em Cristo nunca tem medo de crescer em conhecimento. Às vezes, dá-se mais atenção ao enraizamento do que à frutificação ; então a vida religiosa tende a se enfraquecer em mero sentimento.

3. Sobre a esperança de vida cristã . Aqueles que falham são “cegos” - não podem ver de longe. A visão humana simples pode ver pouco além da vida presente. Uma forte confiança nos leva às Montanhas Deletáveis ​​e nos ajuda a segurar o telescópio e ter visões distantes. Muito da alegria da vida cristã depende da esperança que penetra no futuro.

4. Sobre a responsabilidade da vida cristã . "Esquecido que ele foi expurgado." Se um homem é purificado, é manifestamente como uma preparação para uma vida nova e limpa. "Vós estais lavados, estais santificados." A vida ganha plena responsabilidade como a esfera na qual Cristo pode ser glorificado, quando podemos dizer: "Eu sou um homem purificado, lavado e redimido."

5. Sobre a segurança da vida cristã . "Jamais cairá." Ilustre com a experiência de ministros cristãos. O chamado de Deus é exatamente o que os impede de se desesperar nas dificuldades da vida. Existem experiências semelhantes na vida privada.

6. Sobre o triunfo final da vida cristã . “Então, uma entrada ministrada abundantemente.” Um sentimento muito indigno às vezes se apodera dos professores cristãos. Eles acham que podem finalmente entrar no portão; satisfeito em ser “quase salvo”, “salvo como pelo fogo”, “dificilmente salvo”. A Sagrada Escritura nunca encoraja tais sentimentos, porque eles geralmente representam uma falsa humildade.

Exorta-nos, em vez disso, a ter como objetivo chegar bem perto do trono. O cristão deve ir para o céu como um navio entra no porto após a viagem, com estaleiros tripulados e bandeiras penduradas ao longo de cada corda. Se é tão importante que devemos ter e manter uma esperança bem fundamentada, a questão permanece -

II. Como podemos manter a certeza de nosso chamado e eleição? - “Seja diligente.” É um assunto que requer uma busca ativa. Não devemos esperar ociosamente por algumas impressões Divinas. O testemunho de Deus chega aos trabalhadores. No entanto, podemos persegui-lo de forma errada. Nós devemos

(1) se cairmos na experiência passada; ou

(2) se apenas nutrirmos sentimentos religiosos. A verdadeira direção é dada por São Pedro ( 2 Pedro 1:5 ). Esses termos descrevem o crescimento - o crescimento que é o sinal seguro de vida. Planta: sua vida é demonstrada pelo seu crescimento. Criança: sua saúde e vigor são evidenciados pelo seu crescimento.

1. A verdadeira segurança vem do crescimento no caráter piedoso . Uma graça deve ser adicionada a outra. Uma graça inferior é se elevar e se desenvolver em uma superior.

2. A verdadeira segurança vem do crescimento em uma vida prática piedosa. Submissão cada vez mais completa de toda a vida ao domínio do princípio sagrado. Mantendo cada vez mais a vida sob controle piedoso. Até a luz que você tem, siga em frente e você descobrirá que, conforme você cresce, a segurança cresce; você vai “manter a sua vocação e eleição seguras”.

2 Pedro 1:10 . Diligência cristã . - Com que avidez ouvimos as últimas palavras de amigos moribundos! No versículo 14 deste capítulo, São Pedro diz: “Sabendo que em breve devo deixar este meu tabernáculo, assim como nosso Senhor Jesus Cristo me mostrou”. O caloroso apóstolo, que por meio de boas e más notícias pregou fielmente o evangelho por muitos anos, e levou muitas almas à paz e alegria, estava prestes a entrar naquele véu que esconde a "grande maioria" da vista mortal, e juntar-se aos “espíritos de justos aperfeiçoados” em seu descanso eterno.

Com tal mudança em mãos, não é de se admirar que tal súplica sincera e amorosa permeie esta epístola. Nos últimos momentos de sua vida, ele se esforçou para ministrar aos santos, estimulando-os com as sagradas reminiscências do passado. Que finalização digna para a vida de alguém que deixou todas as coisas para seguir o Mestre! Pensemos que nosso texto fazia parte da última mensagem St.

Pedro entregue à Igreja, influencie-nos a darmos mais atenção às suas palavras. A expansão das virtudes cristãs faz parte da exortação. Temos uma corrente de oito elos para forjar. “E, além disso, dando toda a diligência, acrescente virtude à sua fé; e ao conhecimento da virtude; e ao conhecimento da temperança; e à paciência de temperança; e à paciência, piedade; e à piedade, bondade fraternal; e à caridade de bondade fraterna.

“Do temperamento cristão essas virtudes sagradas crescem, mas seu cultivo requer diligência. Nosso texto é uma retomada da passagem sob outra figura - a de entrar no serviço e a perseverança no dever. Esse dever é estimulado pela dupla promessa de segurança presente e glória futura.

I. O dever que é prescrito . - “Seja diligente para garantir a sua vocação e eleição.” A negligência colocaria em risco a segurança de sua posição. Eles estavam com a posse e foram exortados a conservar todas as bênçãos e manter uma boa profissão. O assunto tem dois ramos, indicando duas etapas importantes na experiência dos santos.

1. Sua vocação . Esta palavra é freqüentemente usada por São Paulo. “Eu, pois, o prisioneiro do Senhor, rogo-vos que andeis dignos da vocação para a qual fostes chamados” ( Efésios 4:1 ). É por convite que entramos no serviço de Jesus Cristo. “Portanto, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerem o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão, Cristo Jesus.

”A fonte do convite é Divina, -“ Porque os dons e vocação de Deus são sem arrependimento. ” Duas coisas estão implícitas: o convite gracioso do evangelho e a aceitação voluntária dele por nós. Vamos nos apoderar desses pontos importantes, para que possamos realizar plenamente nosso chamado . O evangelho é um chamado de Deus. Cada um se dirigiu ao seu caminho e abandonamos o caminho da paz.

Apesar de nossa apostasia, o gracioso Senhor estendeu Suas mãos a um povo obstinado e contraditório. O primeiro passo para a redenção é do trono: os rebeldes são convidados a voltar e pedir a paz. Na antiga Dispensação, a proclamação dizia: “Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da terra; porque eu sou Deus e não há outro. ” Na dispensação cristã, a proclamação foi renovada e intensificada: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei.

“A missão de Jesus não era apenas declarar a natureza misericordiosa de Deus, mas também usar todos os meios legítimos para induzir o pecador a buscar o favor de Deus. O Advento trouxe uma vida mais completa do que qualquer outra, que incorporou todos os elementos de influência e atração. O Embaixador da paz procurou, por meio de uma exposição completa dos termos da misericórdia, influenciar os pecadores a aceitarem sua salvação.

A parábola do preceito; por exemplo e ações, sim, e por sofrimento e morte, nosso bendito Senhor fez o convite. Sua primeira grande obra foi buscar os perdidos, levar a oferta de redenção ao coração e à consciência do homem. O evangelho é essa representação, e seus ministros são os embaixadores que clamam: “Ouvi a Sua voz e não endureçais os vossos corações como no dia da provocação.

A soma e a substância de sua missão estão contidas nas memoráveis ​​palavras de São Paulo: “Reconciliai-vos com Deus”. Mas isto não é tudo; somos chamados ao serviço de Deus, que é um curso de vida em harmonia com o chamado. Aceitar o convite é fazer da vida de Cristo o nosso exemplo. Somos chamados ao arrependimento, à fé, à oração, à santidade e ao serviço. A primeira resposta do penitente é: "Senhor, o que queres que eu faça?" Os que aceitam o convite comprometem-se a entrar no serviço de Cristo e dar-Lhe seu tempo, talento e recursos. Esta é a nossa vocação .

2. Sua eleição . O termo “eleição” nos escritos de São Paulo geralmente significa a pré-determinação de Deus para salvar a humanidade por meio de Jesus Cristo. Mas São Pedro, no texto, usa a palavra no sentido de "aceitação". É simplesmente uma extensão do significado que a palavra “ chamando ” contém. O servo é escolhido, ou aprovado, após uma prova de seus serviços. Este é um passo em frente.

O primeiro passo é dado em resposta à vontade soberana de Deus, por meio da misericórdia de Jesus Cristo; mas o segundo passo é um movimento em nossa própria alma. O novo nascimento é exibido pela vida que o segue. O novo coração faz circular o elemento vital por todo o homem.

3. Tal estação exige diligência . Não ascendemos imediatamente ao grau superior de fé, mas devemos trabalhar nossa salvação por meio do medo e do tremor. O clímax da experiência cristã é alcançado por um esforço persistente de uma vida santa. A diligência no estudo da Palavra de Deus trará a certeza da verdade. A diligência em seguir o exemplo de Cristo tornará a consciência isenta de ofensas.

A diligência no exercício espiritual da comunhão com Deus dará a evidência do Espírito, testificando com nosso espírito que somos filhos de Deus. A diligência em esforços amorosos para estabelecer o reino de Cristo neste mundo trará a certeza de serviço. Cada passo à frente nos aproxima da terra prometida. Os objetivos superiores da vida Divina são atingíveis, não por esforço espasmódico, mas pela fidelidade à confiança.

A cruz vem antes da coroa e o trabalho antes do descanso. O exemplo de Jesus nos levará para a frente e para cima, até chegarmos ao ponto mais alto da santidade e da consagração. Deixemos de lado todo obstáculo para correr com paciência a corrida que nos é proposta. A certeza de que “se fizerdes essas coisas nunca cairás”, estimula a ação, pois todos os passos da fé são firmes e todas as aspirações da esperança são certas.

Nunca haverá qualquer infidelidade no Mestre; Ele não dispensará Seus servos fiéis. Se formos fiéis à fé de nosso Pai até a morte, devemos manter o curso e obter a coroa. Aqueles que colocaram a mão no arado não devem olhar para trás. É olhando para a frente que fazemos o sulco reto. Aqueles que estão no redil compartilharão suas bênçãos por todo o mundo. Eles nunca cairão na incredulidade ou tentação, mas permanecerão firmes na Rocha dos Séculos.

II. A perspectiva que anima . - Ao olhar para cima, deve-se ver o objetivo pelo qual todos trabalham e sua posse.

1. Reino eterno . “Portanto, recebemos um reino que não pode ser movido.” O triunfo final da verdade e o reino universal da justiça estão se aproximando à distância. A visão é cheia de encorajamento. De uma mesma mente a lei sairá para governar todos os homens; e de um coração o amor fluirá para abençoar a humanidade. Os reinos deste mundo mudam, mas o governo do Messias seguirá paralelamente ao longo dos tempos.

“Teu reino é um reino eterno e Teu domínio dura para sempre.” Fundado em Sua natureza imutável e dirigido por Seu próprio conselho inexorável, Seu reino não pode ser abalado pelo tempo ou destruído pelo pecado. As portas do inferno não prevalecerão contra isso. Esperamos em direção à ordem universal, quando a base do governo será lançada nas afeições de seus súditos. Sua organização será completa e seus limites proporcionais às partes habitáveis ​​da Terra.

Para o nosso trabalho de amor e de fé, esta é a meta. Uma vez estabelecido, o evangelho continuará seu domínio sobre todos os crentes, e os suprirá com uma alegria inabalável. Não haverá mais pecado e não haverá mais maldição. O reino será iluminado pela presença de Jeová, e nenhuma coisa impura entrará nele. Esta, então, é aquela consumação pela qual as eras estão passando, e à qual o esforço cristão dará origem.

2. Entrada abundante . A visão é a do portão da cidade dourada, totalmente aberto. Parece que viu o exército vitorioso voltando do campo de batalha, sendo aplaudido pelos cidadãos. O resultado do serviço cristão é contemplado e a alegria que se seguirá. A consumação da esperança e a realização dos objetos da fé fluirão abundantemente na alma.

Abundante será a gratificação ao ver as vitórias da cruz. Jesus será coroado “Senhor de tudo”. Abundantes serão as boas-vindas aos peregrinos da noite: “Muito bem, servo bom e fiel”; e irrestrito será a congratulação quando eles entrarem na alegria de seu Senhor. Eles reinarão para sempre com Cristo em vida. Tal será o fim da oração, tal a recompensa da paciência.

Cada trabalhador receberá seu centavo, e cada mártir sua coroa. O fim da luta será o início da vida real e eterna. Trabalhe, então, até que o Mestre venha com Sua recompensa a cada servo fiel. Trabalhe, antes que venha a noite; trabalhe diligentemente para obter a aprovação do Mestre agora e Sua alegria no futuro . - Púlpito Semanal .

2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:14 . O que a fé faz da morte .

I. A representação da morte como um despojamento do tabernáculo . - Há, é claro, uma referência à advertência que o apóstolo recebeu de seu Senhor “significando que morte Ele deveria morrer”. Ele havia aprendido que em sua velhice deveria ser agarrado, amarrado e conduzido "para onde ele não quisesse". Com toda probabilidade, a linguagem do nosso versículo seria mais precisamente representada se lêssemos para "em breve" de repente - a antecipação do apóstolo não sendo tanto que sua dissolução fosse iminente, mas que sua morte, quando viesse, seria repentina - isto é, digamos, violento - e, portanto, ele procura avisar e preparar seus irmãos de antemão.

A expressão parece mesclar as duas figuras, a de um tabernáculo - ou tenda - e a de uma vestimenta. Assim como o apóstolo Paulo, da mesma maneira, combina as mesmas duas idéias quando fala de ser "vestido da nossa casa que é do céu" e despido da "nossa casa terrestre deste tabernáculo". Para dimensões tão pequenas, a fé cristã reduziu-se à coisa feia, a morte. Acabou por ser nada mais do que uma mudança de vestimenta, uma mudança de moradia.

Agora, o que há nessa metáfora? Trato de três coisas por um momento. Em primeiro lugar, a rígida limitação da região em que a morte tem algum poder. Afeta a vestimenta do homem, sua morada, algo que lhe pertence, algo que o envolve, mas nada que seja ele mesmo. Este inimigo pode parecer entrar e capturar toda a fortaleza, mas são apenas as estruturas externas que são derrubadas; a cidadela está de pé.

O órgão é uma coisa, o músico é outra; e tudo o que acontece que não tem nada a ver com o que o toca. Em vez de um conquistador que domina tudo, então, como o sentido nos diz que a morte é, e como grande parte da ciência moderna está nos dizendo que a morte é, é apenas um poder que toca a orla e a circunferência, a página de embrulho e investidura de meu ser, e não tem nada a ver com esse ser em si.

Os "sentidos tolos" podem declarar que a morte é senhor, porque eles "não vêem nenhum movimento nos mortos." Mas, apesar do bom senso e dos bisturis do anatomista, organização não é vida. Mente e consciência, vontade e amor são algo mais do que funções do cérebro; e nenhum bisturi pode jamais se cortar em si mesmo . Eu vivo e posso viver e - bendito seja Deus! - posso dizer que viverei, totalmente separado desta organização corporal.

O que quer que aconteça, é apenas como trocar de vestido ou mudar para outra casa. O homem está intocado. Outra coisa implícita nesta figura - e, de fato, em todas as três metáforas de nosso texto - é que a vida continua ininterrupta e a mesma durante e após a morte. Se o apóstolo estiver certo em sua convicção de que a mudança afeta apenas a circunferência, então é claro que isso ocorre naturalmente. Ininterrupto e igual! O golfo parece profundo e negro para nós deste lado, mas, pode acreditar, parece uma mera fenda que um passo pode cruzar, quando visto do outro.

Como alguns dos rios que desaparecem em um túnel subterrâneo, e então emergem para a luz novamente, a vida que afunda fora de vista no vale escuro da sombra da morte surgirá em um sol mais brilhante além das montanhas, e irá estar correndo na mesma direção que seguiu quando foi perdida para os olhos mortais. Pois assim como o moribundo Estêvão conheceu seu Mestre novamente, quando o viu de pé na glória, devemos conhecer nossos entes queridos depois de terem passado por essa mudança; pois toda a doçura e todo o amor ainda estariam lá, e nada desapareceria, exceto a fraqueza que os envolvia e a imperfeição que às vezes mascarava sua verdadeira beleza.

A mesma direção, a mesma em essência, ininterrupta em meio à escuridão, a vida continua. Um homem é o mesmo, qualquer que seja o vestido que use. Embora saibamos que muito será mudado e que novos poderes podem surgir, e velhos desejos e fraquezas desaparecem com o novo ambiente, ainda assim o eu essencial permanecerá inalterado e a vida continuará sem interrupção e quase sem desvio .

Não há magia na arte da morte que mude o conjunto de um personagem, ou as tendências e desejos de uma natureza. Assim como você morre, você vive, e você vive em sua morte e depois de sua morte o mesmo homem e mulher que você era quando o golpe caiu.

II. A morte é depois mencionada como uma partida. “Esforçarei”, diz o apóstolo, “para que possais depois da minha morte”. A palavra “falecimento” aqui é muito incomum, como, sem dúvida, muitos de vocês sabem. É empregado com referência à morte apenas duas vezes no Novo Testamento, uma vez no texto e uma vez no relato da Transfiguração de nosso Senhor, onde Moisés e Elias são representados falando com Ele “do falecimento que Ele deveria cumprir em Jerusalém.

“Você pode observar que imediatamente após o último dos meus textos, o apóstolo começa a falar sobre aquela Transfiguração, e faz referência definitiva ao que ele tinha ouvido lá; de modo que é em todos os eventos possível que ele selecione a palavra incomum com alguma referência a, ou alguma lembrança de, seu uso naquela ocasião na narrativa de um dos evangelistas. Novamente, é a palavra que foi transferida para o inglês como Êxodo, e pode possivelmente ser empregada aqui com alguma alusão à partida dos filhos de Israel da terra da escravidão.

Agora, olhando para esses três pontos, o significado literal desta palavra, seu emprego em referência à libertação do Egito, e seu emprego em referência à morte de Cristo, reunimos deles valiosas considerações. Este aspecto da morte mostra-nos visto deste lado. Como o primeiro, ele minimiza sua importância tornando-se apenas uma mudança de lugar - outra etapa de uma jornada.

Já tivemos muitas mudanças; apenas esta é a última etapa, a marcha do último dia, e nos leva para casa . Mas ainda assim os pensamentos tristes de separação e retirada estão aqui. Elas nos mostram o aspecto mais triste da morte, que nenhuma reflexão e nenhum consolo da religião tornará menos triste. A morte, a separadora, é, e sempre deve ser, uma mensageira indesejável. Ele vem e coloca sua mão ossuda sobre nós, e desata os abraços mais próximos, e nos afasta de todos os hábitos e associações de nossas vidas, e nos bane para uma terra solitária.

Mas mesmo nesse aspecto há um alívio, se pensarmos sobre esse afastamento em relação aos dois usos da palavra que mencionei. Uma mudança de lugar; sim! um Êxodo da escravidão; uma libertação tão verdadeira do cativeiro quanto aquele antigo Êxodo foi. A vida tem suas correntes e limitações, que se devem em grande parte à vida corporal que envolve e acorrenta o espírito. É uma prisão, embora esteja cheia da bondade de Deus.

Não podemos deixar de sentir que, mesmo na saúde, e muito mais na doença, a escravidão da carne e dos sentidos, dos hábitos arraigados no corpo e das necessidades que ele sente pesa muito sobre nós. Com um golpe rápido do martelo da Morte, os grilhões são arrancados. A morte é uma libertadora, no sentido mais profundo; o Moisés que conduz os escravos ao deserto pode ser, mas para a liberdade e para sua própria terra, para seu descanso.

É o anjo que vem à noite até o servo prisioneiro de Deus, arrancando os grilhões de seus membros e conduzindo-o através do portão de ferro para a cidade. E assim não precisamos tremer e temer por nós mesmos ou chorar por nossos entes queridos, se eles saíram da escravidão da "corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus". A morte é uma partida que é uma emancipação. Novamente, é uma partida que é conformada com a “morte” de Cristo, e é guiada e acompanhada por Ele. Ah! Lá você toca a fonte mais profunda de todo conforto e toda força:

“Cristo não nos conduz através de quartos mais escuros

Do que Ele passou antes. "

E a memória de Sua presença é conforto e luz. O que seria, por exemplo, para um homem que tropeça nas regiões polares, em meio ao gelo eterno e aos desertos sem trilhas, encontrar as pegadas de um homem? O que seria se Ele descobrisse que eram as pegadas de Seu próprio irmão? E você e eu temos os passos de um irmão a trilhar quando fizermos a última e cansativa jornada da qual a carne e os sentidos encolhem e falham.

III. O último aspecto dessas metáforas é aquele contido nas palavras de nosso primeiro texto: “uma entrada ministrada abundantemente”. A saída é uma entrada; a jornada tem dois fins, apenas os dois fins estão tão próximos um do outro que o mesmo ato é descrito pelos dois termos. Visto deste lado, é uma saída; vista do outro lado, é uma entrada. A menor fé que une o coração de um homem a Jesus Cristo o torna capaz de receber tanto da salvação quanto está contida na simples entrada no reino; mas cada grau de aumento da fé e cada grau de enriquecimento da fé o tornam mais capaz de receber mais de Deus em Cristo, e ele obterá tudo o que puder.

Assim, cada ação aqui na terra de conduta cristã, e cada graça aqui na terra de caráter cristão, tem seu resultado e seu representante em um novo influxo da glória, e uma posse mais íntima da bem-aventurança, e uma entrada mais abundante no reino eterno. - Selecionado .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

2 Pedro 1:7 . Bondade fraternal . - Dois pescadores, alguns anos atrás, estavam consertando suas redes a bordo de seu navio em um dos lagos no interior de Argyleshire, a uma distância considerável da costa, quando uma tempestade repentina derrubou seu barco. Um deles não sabia nadar, e o único remo que flutuava foi pego por ele que sabia nadar.

Seu companheiro afundado gritou: "Ah, minha pobre esposa e filhos, eles devem morrer de fome agora!" "Salve-se; Vou arriscar minha vida por causa deles! ” disse o outro, enfiando o remo sob os braços do homem que se afogava. Ele se comprometeu instantaneamente com as profundezas, correndo o risco de morrer pela segurança de seu companheiro. Naquele momento, o barco atingiu o fundo e começou o outro remo ao lado deles e, assim, ambos puderam se manter à tona até serem apanhados.

2 Pedro 1:10 . Quem são os eleitos? —Vocês ouviram falar do senador relatando a seu filho o relato do livro que contém os nomes de ilustres membros da Comunidade. O filho desejava ver o lado de fora. Foi glorioso contemplar. “Oh, deixe-me abri-lo”, disse o filho. “Não,” disse o pai, “é conhecido apenas pelo conselho.

”Então disse o filho:“ Diga-me se meu nome está aí ”. "E isso", disse o pai, "é um segredo conhecido apenas pelo conselho e não pode ser divulgado." Em seguida, ele desejou saber por quais realizações os nomes foram inscritos naquele livro. Então o pai disse a ele; e relatou a ele as realizações e nobres feitos pelos quais eles eternizaram seus nomes. “Tais,” disse ele, “estão escritos, e ninguém, mas tais estão escritos, no livro.

”“ E meu nome estará lá? ” disse o filho. “Não posso te dizer”, disse o pai; “Se as tuas ações são como as deles, tu serás escrito no livro; se não, não serás escrito. ” E então o filho consultou-se e descobriu que todas as suas ações eram brincar, cantar, beber e divertir-se; e ele descobriu que isso não era nobre, nem temperante, nem valente.

E como ele não conseguia ler, ainda, seu nome, ele decidiu “fazer sua vocação e eleição firmes”. E assim, “pela paciente continuação em fazer o bem, o fim é coroado com glória, honra, imortalidade e vida eterna”. - Rev. EP Hood .

2 Pedro 1:10 . Preparando-se para a eternidade . - Li em algum lugar - acho que foi de Bonaventura - que em um de seus sermões ele se descreveu como num sonho, contemplando um vasto vale de pedras coberto de operários, ou aqueles que deveriam estar trabalhando. Alguns trabalharam, e conforme eles trabalharam, eles moldaram pedaços de pedra.

Cada pedaço de pedra foi moldado exatamente com as mesmas proporções, ao quadrado exatamente com a mesma forma. "E eu vi", disse o sonhador, "e eis que enquanto eles trabalhavam, anjos invisíveis de asas brancas estavam por perto, e eles pegaram cada pedaço de pedra e o exibiram, e construíram um palácio nos reinos de formosos entre as mansões de luz. E notei outros que estavam ociosos, deitados, dormindo no vale de rochas; mas notei que espíritos vivos, invisíveis e sombrios, estavam ao lado deles enquanto dormiam - não para receber as pedras talhadas, mas para eles próprios escavando, moldando e levando-os embora para construir casas nas abóbadas escuras de seres perdidos. Então eu soube que essas pedras eram horas. E eu sabia que nossas horas são construindo nosso futuro lar eterno; que assim como eles são passados ​​aqui, assim seremos para sempre . - Hood .

2 Pedro 1:11 . A entrada abundante . - Podemos tirar uma ilustração de um navio voltando depois de uma longa viagem e sendo recebido e bem-vindo por amigos expectantes. Ela esteve, vamos supor, ausente por anos. Ela trabalhou e traficou em todos os mares - tocando nos portos e negociando nos mercados de muitas terras; ela está finalmente se aproximando de seu “porto desejado”, o porto de onde partiu, de onde pensamentos amorosos a acompanharam quando ela começou seu caminho perigoso, e onde corações ansiosos estão agora desejando e esperando por seu retorno.

Ela é vista à distância: a notícia se espalha; tudo é excitação; multidões se reúnem; cais e cais, praia e banco, estão lotados de espectadores, enquanto a pequena embarcação avança e a cada momento se aproxima de seu destino. Lá está ela! - desgastada e castigada pelo tempo, é verdade, coberta com as indicações de viagem dolorosa e longo serviço, e com muitos sinais de ter enfrentado a batalha e a brisa.

Mas tudo está seguro! Sua bela carga está segura e ilesa; seus lucros foram grandes; a mercadoria que ela traz é rara e rica. Ela está avançando sobre um mar ensolarado, saltando e dançando como se estivesse viva. Sua tripulação está no convés e, com olhos tensos e corações palpitantes, está olhando para a costa. Um vento suave incha as velas; os céus azuis se curvam sobre a casca, como se sorrissem em seu curso, enquanto as próprias ondas parecem correr diante dela, virando-se com alegria consciente, batendo palmas e murmurando boas-vindas! Como ela salta para a frente! Ela está no bar! Ela está deslizando agora em águas calmas, está passando para o porto e se preparando para atracar e lançar a âncora pela última vez! Enquanto ela faz isso, ouve-se um grito dos espectadores reunidos - as multidões que testemunham e acolhem sua aproximação - alto como um trovão, musical como o mar! Alegria e saudação estão em todos os lados.

Vozes eloquentes enchem o ar. O navio recebeu " uma entrada abundante "; sua tripulação foi recebida com simpáticos parabéns, é cercada por amigos ansiosos e alegres, saudada com entusiasmo, abraçada com êxtase e acompanhada até sua casa com gritos e canções! - Rev. T. Binney .

Entrada ministrada . - A frase “uma entrada será ministrada ” é expressiva e notável; qual pode ser o significado disso? Como a palavra inglesa não fornece uma resposta satisfatória a esta pergunta, naturalmente nos voltamos para a palavra empregada no original, e com isso somos inequivocamente direcionados a um uso que prevalecia antigamente no palco grego. Sem pretender ter qualquer conhecimento extenso das diversões teatrais como elas são conduzidas entre nós, pode, suponho, ser observado com segurança que o cenário e os atores contam toda a história da trama, e que um drama encenado agora não tem nenhuma explicação auxiliar .

Não era assim na Grécia antiga. Ali, além do cenário e dos atores, foi colocado ao lado do palco um pequeno corpo de pessoas que não participaram da peça, mas em vários momentos de seu andamento recitaram, ou cantaram, algumas frases auxiliares; seja anunciando pessoas distintas, explicando alguma ação pretendida ou lamentando alguma ocorrência trágica. Esse grupo de pessoas era chamado de coro, e sobre essa palavra coro é formado distintamente o verbo que é aqui empregado pelo apóstolo quando ele diz “será ministrada uma entrada ” no reino celestial.

Uma observação crítica só precisa ser feita. Em diferentes períodos da história grega, a palavra a que me refiro parece ter tido significados diferentes. Mais antiga e principalmente, a palavra ἐπιχορηγέω significava conduzir, ou conduzir, o coro, enquanto escritores menos antigos a empregam para denotar aquele que providenciou as despesas do coro. Eu me considero totalmente livre para tomar o significado mais antigo e, sem dúvida, primário da palavra, como o único que é de todo adequado ao propósito do apóstolo.

E seu significado, penso eu, não pode ser menos do que este: como em uma performance dramática pessoas distintas eram honrosamente apresentadas pelo coro, então a entrada de um santo no céu deve ser “ministrada”, ou coroada. Não será a mera adição de um ao número de seus habitantes, não uma admissão obscura ou despercebida, como meramente concedida, mas uma entrada anunciada com alegria e acompanhada com honra.

Para dar um passo adiante, o apóstolo nos diz que para alguns “a entrada será ministrada abundantemente ”. Tendo em vista a ideia geral diante de nós, a concepção sugerida por esta palavra tão expressiva, “abundantemente”, não é difícil de realizar. Os concursos de estado variam em seus graus de esplendor. Sempre condizente com a dignidade real, em algumas ocasiões como quando o personagem apresentado é de categoria extraordinária, eles são mais especialmente lindos, cada artifício da engenhosidade cortês sendo colocado em requisição para fazer a cerimônia corresponder à dignidade de uma das partes, e para expressar a consideração do outro.

Nesse caso, uma introdução pode ser dita - para retomar a fraseologia do texto - para ser "ministrada abundantemente". E a ideia que nos é transmitida não pode ser menos do que esta, que entre os crentes em Jesus há alguns cuja entrada no céu será mais especialmente honrosa - quaisquer que sejam essas honras, das quais tudo o que se pode dizer é que os olhos não viram eles, o ouvido não os ouviu, nem o coração do homem os concebeu. - Rev. John Howard Hinton, MA .