2 Reis 10:1-17

A QUEDA DE BAAL

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 10:1 . Setenta filhos - ou seja, descendentes , filhos, netos, etc. Os governantes de Jezreel - “Jezreel” não tem lugar de autoridade no texto. A LXX. sugere “Samaria”, e a Vulgata fornece civitatis; outros tradutores mudaram יִוְרְעָאל (Jezreel) para יִשְׂרָאַל (Israel).

Keil sugere que "os governantes de Jezreel" significam "os oficiais da suprema corte da casa real de Acabe". Aqueles que criaram os filhos de Acabe - Esses הָאֹמִנִים são os guardiões e educadores dos príncipes reais de Acabe.

2 Reis 10:2 . Esta carta - É cheia de sátira. Jeú tem tanta certeza de que possui o trono que atormenta aqueles a quem se dirige, exortando-os a escolher um rival!

2 Reis 10:2 . Os filhos do seu mestre, etc. - Este “ mestre ” significava Joram.

2 Reis 10:5 . Ele que estava sobre a casa - אר, perfeito.

2 Reis 10:11 . Então Jeú matou todos —Que notável é esse registro honesto no livro de Deus! O dissimulador astuto desejava impressionar “todo o povo” ( 2 Reis 10:9 ) com a ideia de que os chefes da casa de Acabe conspiraram para assassinar esses setenta descendentes de Acabe, e então tiveram hipocrisia o suficiente para citar a profecia de Elias como sendo cumprido na extirpação da casa de Acabe. Mas nem sua dissimulação nem sua hipocrisia religiosa impedem o registro claro de que " Jeú matou a todos ".

2 Reis 10:13 . Irmãos de Acazias - antes, parentes consangüíneos - meio-irmãos, sobrinhos, primos - porque Jeorão morreu quando ele tinha quarenta anos, e é incrível que ele pudesse ter quarenta e dois filhos. Para saudar os filhos do rei - isto é , como supunham eles em sua ignorância da conspiração e dos assassinatos de Jeú, Joram; e a rainha significava a rainha-mãe, Jezabel .

2 Reis 10:16 . Meu zelo pelo Senhor - antes, sede de sangue ambiciosa; mas o vilão sabe usar frases religiosas, como o diabo ( Mateus 4:6 ).

HOMILÉTICA DE 2 Reis 10:1

ZELO NA EXECUÇÃO DE JULGAMENTOS DIVINOS

I. Não é deficiente em recursos para cumprir seu propósito ( 2 Reis 10:1 ). Jorão, Acazias e Jezabel caíram, mas a vingança divina, que por tanto tempo e pacientemente adormeceu, não terá terminado sua obra de retribuição até que cada membro da casa culpada de Acabe seja levado a julgamento.

Jezreel estava sob o poder de Jeú e, com sua prontidão característica, ele busca agarrar Samaria e se vingar dos filhos de Acabe ali. Seu artifício ao escrever aos governantes de Samaria para estabelecer um filho de Acabe como rei e lutar por ele é cheio de ironia e ameaça - de ironia, porque ele sabia o quão improvável era que eles defendessem a causa de um caído casa, conhecida como condenada por Deus, e de ameaça, pois parecia envolver uma exigência, seja para se render, ou então se preparar para o pior.

Bähr parafraseia assim: - “Eu sou rei, mas se vocês, que têm em sua posse as carruagens, cavalos e armas, desejam colocar um príncipe da casa de Acabe no trono, então vocês começam uma guerra comigo. ” Eles se submeteram; e é uma evidência melancólica da desmoralização total causada pela idolatria prevalecente, que os guardiões, sem a menor demonstração de defesa, massacraram friamente os setenta filhos de Acabe, muitos deles jovens e tenros, que haviam sido confiados aos seus cuidados, e enviaram suas cabeças ao sanguinário Jeú.

Por esse estratagema, parece que a matança desses descendentes de Acabe foi imputada aos governantes de Samaria, e que Jeú obteve seu objetivo sem o ódio da culpa. Não tão. Jeú assume a responsabilidade total e a considera um cumprimento da palavra divina ( 2 Reis 10:9 ). O homem que se empolga com o zelo para realizar uma obra tão adequada aos seus gostos e objetivos, sabe aproveitar ao máximo as suas forças e oportunidades.

II. Pode excitar um amor de matança que o tenta a ultrapassar os limites de sua comissão original ( 2 Reis 10:12 ). Jeú segue para Samaria para tomar posse da capital de seu reino recém-adquirido, e cada estágio de seu progresso é marcado com sangue. Quando a sede de sangue é despertada, não é prontamente saciada.

“No caminho ele encontrou um grupo alegre e galante de príncipes de Judá, procedendo em uma visita à corte de Israel, a quem as notícias da revolução não haviam chegado, tão rápidos foram os movimentos de Jeú. Estes, em sua sede de sangue ainda não saciada, ele ordenou que fossem mortos no local; e é bem possível que, como os primeiros conquistadores muçulmanos, ele sinceramente pensasse que, enquanto executava essas e outras atrocidades, que estavam muito além de sua comissão, embora disfarçado, ele estava prestando um serviço a Deus, e que ele próprio não sofreu perceber que estava seguindo em maior medida os instintos ferozes de sua natureza, ou aquela excitação sanguinária sob a qual trabalhava, combinada com uma corrente subjacente de política egoísta, que lhe ensinou que, depois de um início como ele havia feito,

A pergunta de Jezabel - "Zinri teve paz quando matou seu mestre?" tocava constantemente em seus ouvidos; e ele estava respondendo à sua maneira dura, que parecia dizer: “Zinri não teve paz, porque matou apenas seu senhor; Eu mato mais para ter paz. ”- ( Kitto ). A embriaguez da carnificina é um sintoma perigoso em qualquer natureza e logo apressará a pessoa para além dos limites do dever e da justiça.

III. Encontra simpatia e encorajamento naqueles que acreditam plenamente na justiça do julgamento ( 2 Reis 10:15 ). Aqui Jeú se depara com uma figura que pode tê-lo lembrado do próprio Elias. Era Jeonadabe, filho de Recabe, isto é, filho do "Cavaleiro", um chefe árabe da tribo quenita, que foi o fundador, ou segundo fundador, de uma daquelas comunidades nazireus que haviam crescido no reino de Israel, e que, neste caso, combinava uma espécie de disciplina monástica com os costumes da raça beduína, da qual descendiam.

Parece que ele e Jeú já se conheciam. O rei conhecia a severa tenacidade de propósito que distinguia Jeonadabe e sua tribo. A mão foi agarrada por um aperto que não foi separado depois. O rei o ergueu até a beira da carruagem, aparentemente para sussurrar em seu ouvido a primeira indicação da revolução religiosa que ele havia determinado fazer com a revolução política já realizada.

Lado a lado com o rei, o austero eremita sentou-se na carruagem real ao entrar na capital de Samaria, o guerreiro em sua cota de malha, o asceta em sua túnica de cabelo ( Stanley ). ouvindo o que Jeú havia feito e dito, ele reconheceu nele um ministro de Jeová, para executar o julgamento sobre a casa ímpia de Acabe, e saiu ao seu encontro, e declarou que seu coração estava com ele neste ministério de julgamento.

Ter a simpatia e aprovação de tal homem não seria pouca vantagem para Jeú; e não se sabe até que ponto Jeonababe o refreou de excessos aos quais sua natureza impulsiva poderia tê-lo conduzido. É um benefício indizível para qualquer causa quando o zelo é ao mesmo tempo encorajado e controlado. Até o feroz ministro do julgamento divino fica aliviado quando a terrível responsabilidade de sua ação é compartilhada por um companheiro simpático e simpático.

4. Persiste em cumprir plenamente o mandamento divino ( 2 Reis 10:17 ). Jeú foi encarregado de destruir toda a casa de Acabe e não descansou antes de fazer em Samaria o que fizera em Jizreel - matar todos os membros da casa condenada. Era costume no Oriente, desde os primeiros tempos, que o fundador de uma nova dinastia executasse não apenas o monarca deposto, mas também seus descendentes e parentes - especialmente todos os homens - e temos vários exemplos disso em estes livros de Reis ( 1 Reis 15:29 ; 1 Reis 16:11 ; 2 Reis 25:7 ).

Jeú, portanto, não cometeu um crime inédito, mas seguiu, a esse respeito, o exemplo de outros fundadores de novas dinastias, embora houvesse em seu caso a acusação solene e o mandado de Jeová. Uma natureza zelosa fica inquieta até que o trabalho que lhe foi confiado seja concluído e concluído com toda a fidelidade aos detalhes. A maravilha é que esses espíritos fortes e ardentes nem sempre excedem sua missão e mergulham em crimes mais profundos.

Os naturalistas nos dizem que, entre pássaros e borboletas, os voadores mais rápidos e fortes se aproximam do homem muito mais perto do que aqueles com asas mais fracas, sentindo-se confiantes de que podem disparar para longe de qualquer perigo ameaçado; e essa confiança equivocada os traz para a rede do colecionador. Quantas vezes uma confiança igualmente inspirada, e igualmente mal colocada, trouxe uma natureza forte e ardente à beira de algum excesso terrível. Quão poucos podem fazer tanto, e não mais, do que estão autorizados a fazer!

LIÇÕES: -

1. Não é um ofício invejável ser o executor da vingança divina .

2. Existem naturezas para as quais o trabalho de abate é adequado .

3. Se tanto selo é mostrado na execução dos juízos divinos, com quanta avidez a misericórdia divina deve ser proclamada!

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 10:1 . Idolatria: sua tendência emasculante e degradante . I. Não tem coragem de defender os interesses de seu melhor patrono, mas treme de medo diante da ameaça ambígua de um usurpador ( 2 Reis 10:1 ). II.

É uma submissão covarde e humilhante ( 2 Reis 10:5 ). III. Sem mesmo um protesto, ele entrega sua tutela sobre vidas que se comprometeu a proteger e educar ( 2 Reis 10:6 ). 4. Não hesita em cometer os crimes mais cruéis e infames ( 2 Reis 10:7 ).

—O declínio moral entre os escalões mais altos de uma nação geralmente procede de um tribunal corrupto que dita a moda. Como é o mestre, assim é o servo. Aquele que tem o poder em suas mãos sempre encontra instrumentos entre os grandes e de alto escalão que se esquivam de nenhuma exigência que lhes seja feita, por mais que isso entre em conflito com a honra e o dever. Aqueles que não temem mais a Deus, devem temer os homens. O medo dos homens pode se tornar a causa dos maiores crimes. - Lange

2 Reis 10:1 . A abundante questão de príncipes não é pouca garantia para o povo. Acabe teve filhos suficientes para fornecer os tronos de todas as nações vizinhas - para manter as esperanças de sucessão para sempre. Quão seguro ele pensou na perpetuação de sua posteridade quando viu setenta filhos de seus próprios lombos. Nem foi este assunto real confiado a paredes fracas ou a um telhado; mas para os fortes baluartes de Samaria, e ali para os vários guardas dos principais nobres.

Foi o sábio cuidado de seus pais não tê-los desagradáveis ​​ao perigo de um aborto comum, mas ordenar sua separação, para que um pudesse resgatar o outro do perigo de uma agressão. Se Acabe e Jezabel tivessem sido tão sábios para sua alma como o foram para sua semente, ambos teriam prosperado . Hall .

—Embora uma grande família de filhos seja uma bênção de Deus, não devemos confiar neles, ou ser obstinados por causa disso, como se a família não pudesse morrer; mas devemos temer a Deus, não devemos nos manchar com o pecado contra nossas consciências e devemos criar filhos no temor de Deus, do contrário Ele os levará e destruirá toda a família.

2 Reis 10:5 . Submissão incondicional . I. Injustificável quando envolve um erro maior do que a resistência contínua. II. Não deve ser feito até que todos os outros expedientes sejam exauridos. III. Prova de um espírito fraco e covarde. 4. Pode envolver desgraça e ruína irreparáveis. V. É sempre legítimo quando feito para o Rei dos Céus.

—Bem, Jeú pode pensar — ​​Esses homens que são assim desleais ao seu encargo não podem ser fiéis a mim; é o medo que os atrai a essa observação. Se não fossem covardes, não seriam traidores de seus príncipes, súditos de mim. Posso usar suas mãos, mas não vou confiar nelas. É uma obediência ingrata que se baseia no medo. Não pode haver verdadeira fidelidade sem amor e reverência. Nem é outra coisa entre Deus e nós. Se, de um medo do inferno, nós ser intrometido, que deve agradecer-nos para estes aspectos para nós mesmos? - Bp. Hall .

2 Reis 10:6 . Aqui temos um exemplo de tutores, governadores e amigos infiéis, que olham em suas ações não para os interesses dos órfãos, mas para seu próprio benefício, e permitem que os órfãos e sua causa sejam arruinados. Assim como Jeú, não obstante, destruiu todos eles, o Deus justo também trará sobre as cabeças de falsos amigos e curadores toda a infidelidade que infligem aos órfãos; portanto, que esses sejam avisados ​​contra toda violação de sua confiança.

Como eles provavelmente prometeram com todo zelo guardar a vida, a honra e os direitos desses príncipes. Agora eles próprios se tornam seus assassinos. Que nenhum homem confie nas palavras de ouro daquele que teme o homem mais do que teme a Deus. A infidelidade arruína aqueles que a praticam. Embora o crime que esses homens perpetraram contra seus pupilos dificilmente pudesse ocorrer em nossos dias, instrutores e tutores não querem que se tornem assassinos da alma de seus alunos, pois os enganam pelo exemplo e preceito à apostasia do Deus vivo, e descrença em Sua santa palavra, em vez de educá-los no temor e admoestação do Senhor.

Qual é o valor de toda a amizade, favor e confiança deste mundo? É como uma árvore em solo fofo e solto, que, enquanto a mantiver ereta, te cobre agradavelmente com sua sombra; mas que, quando a tempestade ruge por seu topo e ela é derrubada, não toma mais conta de ti, mas te esmaga em sua queda . - Lange .

2 Reis 10:7 . Sem dúvida, entre tantos filhos de Acabe, alguns se rebaixaram tanto que ganharam zelosas profissões de amor de seus tutores. Quantas lágrimas, que súplicas, que conjurações devem ter havido aqui! O que fizemos, ó pares de Israel, para merecer esta medida sangrenta! Somos os filhos de Acabe, portanto, tendes aqui que professar observar-nos.

Que mudança é essa? Por que aquilo que até agora o manteve leal, agora o tornaria cruel? É esta a recompensa do longo governo pacífico de nosso pai? São estes os troféus das vitórias de Acabe contra Ben-Hadade, de Jeorão contra Hazael? Se não podemos reinar, pelo menos vamos viver; ou, se devemos morrer, por que suas mãos ficarão imbricadas naquele sangue que vocês costumavam chamar de real e sagrado? Por que vocês, tutores, se transformarão em assassinos? Todos os apelos são em vão que são ensurdecidos com seus próprios medos.

Talvez essas reclamações possam ter arrancado um pouco de orvalho dos olhos e beijos dos lábios desses tutores infiéis, mas não podem evitar o golpe mortal. Esses crocodilos choram sobre aqueles que devem matar; e se seus próprios filhos estivessem no lugar dos de Acabe, sem dúvida eles teriam sido sacrificados à vontade de um usurpador, à segurança dos pais. É ruim confiar em naturezas tímidas: em todas as ocasiões aqueles juncos loucos se quebrarão e cairão em nossas mãos.

Quão dignos eram Acabe e Jezabel de tais amigos! Eles sempre foram falsos para com Deus; como os homens deveriam ser fiéis a eles? Eles se venderam para praticar a maldade e agora são recompensados ​​com uma fidelidade mercenária. Por algumas linhas, esses homens venderam todas as cabeças da posteridade de Acabe. Poderia a política de Jezabel ter chegado ao ponto de suspeitar da possibilidade de extirpação de um assunto tão amplo, em uma noite, pelas mãos de seus súditos mais confiáveis? - Bp. Hall .

2 Reis 10:8 . Este corte de cabeças em massas coletivas, e transformá-las em montes, é e tem sido terrivelmente comum no Oriente, e um oriental familiarizado com sangue e decapitação desde o berço leria esta porção da Escritura com pouco, ou nenhum, do nojo e horror, e certamente sem nenhuma surpresa com a qual nos inspira.

Depois de uma batalha, ou um massacre, ou a derrota de um bando de ladrões, as cabeças são, como no caso presente, empilhadas em forma de pirâmide, voltadas para fora, de cada lado os portões do palácio; e o construtor dessa pilha horrível, se for um homem de bom gosto e fantasia, geralmente reserva uma cabeça pitoresca, como uma com uma barba longa e fina, para formar a coroa de sua obra. Na verdade, sabemos por autoridade credível que esses homens têm pouco escrúpulo em arrancar a cabeça de um espectador para esse fim, se não encontrarem em seu estoque uma que seja igualmente adequada para o topo da pilha.

Nada no Oriente choca tanto um europeu quanto o pavoroso preço baixo da vida humana e, com ela, das cabeças humanas. Na Pérsia, não raramente se sabe que o rei expressou seu descontentamento em uma cidade ou vila exigindo dela uma pirâmide de cabeças de determinadas dimensões . - Kitto .

2 Reis 10:9 . "Quem matou tudo isso?" A terrível destruição do pecado . I. A fonte fecunda de sofrimento e miséria. II. O instigador da anarquia e da confusão na família, na corte, na nação, no universo. III. Fornece as terríveis colheitas de morte.

2 Reis 10:9 . Ele desejava que o povo entendesse que nesta obra de sangue, havia outros ministros do julgamento Divino além dele. A maioria dos comentaristas explica essas palavras como a linguagem do sarcasmo ou da ironia, e supõe que Jeú pretendia envolvê-los no ódio e na culpa dessa matança, ou pelo menos mantê-los na ignorância do fato de que ele próprio havia dado ordens para seus massacre.

Mas isso é totalmente desnecessário e não autorizado por qualquer coisa que apareça no texto. Sem dúvida, o que Jeú havia feito em relação a este massacre era bem conhecido de todo o povo de Jezreel. Ele tinha, de fato, em certo sentido, ordenado, mas ainda de forma a envolver os nobres, anciãos e guardiões na culpa tanto quanto ele mesmo. Sua pronta e pronta obediência em decapitar essas setenta pessoas dificilmente foi esperada por Jeú; e quando ele viu, ele imediatamente começou a sentir que era comparativamente inocente do sangue deles.

Jeú deseja que eles entendam que esses massacres não são obras de vingança privada, mas um sinal do cumprimento da palavra de Jeová pelo profeta Elias (1 Rei 2 Reis 21:19 ). Estranho que o homem que tão claramente. reconheceu sua missão como ministro do julgamento divino, falhou totalmente em ver que, ao se apegar aos pecados de Jeroboão, ele se expôs ao mesmo julgamento, e que mais cedo ou mais tarde a justiça divina “vingaria o sangue de Jizreel sobre a casa de Jeú. ”- Whedon .

2 Reis 10:10 . Os julgamentos justos de Deus .

1. Pode ser feito pelas vilas mais vis do homem.
2. São provocados pela persistência na desobediência e no pecado.
3. Impressione os mais obstinados com admiração.
4. Deve levar à humilhação e arrependimento.

2 Reis 10:12 . Uma sede de matança .

1. Um apetite perigoso de se satisfazer.
2. Pode levar à crueldade desnecessária.
3. É indiferente ao número de suas vítimas.
4. Pode ser usado como um instrumento para infligir punições merecidas.

2 Reis 10:15 . O estado correto do coração . Quaisquer que sejam as profissões de bondade e amizade que recebamos dos homens, todo o seu valor depende de sua concordância com o sentimento do coração. Admitimos isso tão uniformemente, que não há nada tão detestável como a falta de sinceridade. Os sorrisos mais amigáveis, as atenções mais envolventes, tornam-se objetos de aversão quando vistos separados do coração.

Quando o ouropel básico, que deu moeda à moeda falsa, está gasto, jogamos a peça fora, não obstante a correção da imagem e inscrição de César impressa nela, e consideramos seu enunciador como um enganador e trapaceiro. Nada é tão desprezível quanto a hipocrisia, quando a máscara cai. Se exigirmos essa sinceridade uns dos outros - e isso é o que Jeú exigia de Jonadabe - com muito mais rigor não podemos esperar que isso seja exigido de nós pelo Deus que tudo vê! Ele reivindica o coração em todos os seus princípios e sentimentos. “Ele esquadrinha o coração e experimenta as rédeas.” Ele regula seus procedimentos atuais para conosco pelo estado de nosso coração, e por isso Ele nos julgará no último dia.

I. Se o estado de nossos corações estiver certo, então eles estarão certos com Deus . A maior idéia que pode ser apresentada à nossa mente é a de Deus. Ele não é um ser distante, desconectado de nós, desconectado de nós; e o estado de nossos corações em relação a Ele deve ser sempre certo ou errado. Cada sentimento que acalentamos contém nele, quanto a Ele, algum bem ou mal positivo.

1. Um coração verdadeiramente reto com Deus implica que o veneremos . Quão pouco disso é expresso, ou mesmo sentido, na terra! Ainda assim, no Céu, onde todos os corações estão certos, os serafins cobrem seus rostos e todos os seres vivos prostram-se diante de Seu trono. Quando, portanto, estamos cônscios de Sua presença, quando andamos sob Sua inspeção, tememos Seu desagrado mais do que as carrancas do mundo e, curvando-nos diante de Sua Majestade com humildade de espírito, dê-Lhe a honra devida ao Seu nome , então apenas nossos corações estão certos com ele.

2. Um coração verdadeiramente reto com Deus implica que nos submetamos inteiramente a ele . A própria palavra “Deus” é um nome de domínio, e nunca se deve esquecer que Aquele a quem pertence tem uma vontade suprema a nosso respeito. Não pode haver espetáculo mais triste do que um coração lutando contra a vontade de seu Criador; mas quando reconhecemos Sua vontade como nossa única regra, quando a mantemos diante de nós como nossa lei suprema, considerando-a como a luz e guia de nossa conduta, quando reconhecemos Sua soberania na providência, tomamos nosso lugar na sociedade como Ele designa, submeta-se às Suas dispensações e, mesmo nas maiores aflições, mesmo quando a natureza agoniza, incline-se humildemente, como Ele no jardim, e diga: “Não seja a minha vontade, mas a Tua seja feita”, então nosso coração está correto para com Deus.

3. Um coração verdadeiramente reto com Deus implica que, pelo cultivo de um espírito devocional, mantemos uma relação sagrada com ele . Oração e louvor são os grandes instrumentos da comunhão de nosso espírito com Deus, e ilapsos de luz, amor e poder moral são as recompensas que a condescendência de Deus lhes dá. Desde que existiram inteligências criadas, desejar o bem de Deus, receber suprimentos dele mesmo, ser devotamente grato e expressar seu amor - tanto quanto pode ser expresso - em louvores, tem sido o paraíso dos espíritos felizes.

É o paraíso até mesmo da terra, o único a ser desfrutado e que todos podem desfrutar. Quão morto é o coração que não tem relação com o Céu! A verdadeira alegria é uma estranha lá, e tudo é escuridão e pecado. Estéril e sem água, não produz frutos de justiça ou paz.

II. Se nossos corações estão certos, eles estão certos com Cristo . Até que seja esse o caso, o coração não pode nem mesmo estar certo com Deus. Alguns tentaram, de fato, produzir um estado de espírito reverente, submisso e devocional, sem respeito a Cristo; mas a tentativa foi em vão. Que nosso coração esteja bem com Cristo é o fundamento de todas as religiões.

1. É assim quando aceita Seu sacrifício como a única base para reivindicar a remissão de pecados . Quantos há que não estão, a este respeito, justos com Cristo! Um depende de suas próprias virtudes, outro de sua benevolência e caridade; e mais ainda (pois o coração depositará suas esperanças em algum lugar) em algumas visões indefinidas e antibíblicas da misericórdia de Deus. Outros, mais iluminados, é verdade, mas ainda notoriamente errados, depositam uma confiança geral nos méritos de Cristo; esquecendo que essa confiança é o ato pessoal específico de um coração quebrantado e contrito, que não apenas foge para aquele sacrifício expiatório, mas, desesperado de qualquer outro socorro, o abraça avidamente.

Um coração justo com Cristo a esse respeito passou pelo processo de despertar, de despertar temores, de convicção de total desamparo, e então entrega todo o seu caso a Cristo, confiando apenas no mérito de sua morte e no poder de sua intercessão ; olhando através deles sozinho, e procurando agora, a misericórdia de Deus para a vida eterna.

2. O coração não está bem com Cristo, a menos que o ame . Considerado abstratamente, todos considerariam uma coisa monstruosa, e quase um ato diabólico, não amar o Salvador e, no entanto, triste como é este estado do coração, o que pode ser mais comum? Ele está diante de nós revestido com a perfeição da virtude e da santidade, e ainda assim seu caráter não possui nenhum interesse para nós, como se não tivesse forma ou formosura que os homens O desejassem como seu exemplo.

Ele exibe a mais terna benevolência, mas que coração se comove com isso, ou mostra seu louvor? Os homens têm uma obrigação infinita para com Ele, pois Ele morreu para salvá-los, mas isso não desperta gratidão. Ele lhes oferece as bênçãos adquiridas por Seu sangue, e eles as rejeitam por cada ninharia. Que estado de coração é esse? Você vê que está errado, terrivelmente errado. Sim, e nunca pode estar certo até que ame a Cristo supremamente.

3. Quando o coração está bem com Cristo, há uma confiança habitual em Sua intercessão . Isso é o que se chama vida de fé, ou viver pela fé, e é por isso que o real se distingue do crente nominal. A fé não é um ato único, mas uma confiança constante na mediação do Salvador, como aquela que é a única entre o extremo da justiça e nós mesmos, e pela qual procuramos todo o bem, o suprimento de todas as necessidades.

Assim, quando o coração está bem com Ele, não descansa em reconhecer Seu mérito, mas extrai sua virtude do céu. Não se contenta em reconhecer a plenitude das bênçãos espirituais de estar Nele, mas deriva-as Dele por meio de seus exercícios específicos e habituais.

III. Se nossos corações estiverem certos, eles estão certos com a igreja de Cristo .

1. Quando o coração está em um estado correto, a igreja é declarada . Existe a igreja e o mundo - um é renunciado, o outro é abraçado. O batismo por si só não é uma confissão suficiente. Devemos nos unir a alguma parte da igreja visível e, assim, nos colocar sob sua disciplina. Onde este não é o caso, o coração não está certo. O que nos mantém no mundo é algum princípio mau que não renunciaremos, alguma vergonha culpada que não abandonaremos, alguma associação pecaminosa que não romperemos, alguma prática má que não modificaremos.

2. Seus membros são amados . Um novo sentimento é agora despertado e acalentado em obediência ao mandamento da Escritura: "Amai-vos uns aos outros." E isso é caridade sagrada. Haveria algumas peculiaridades nas opiniões e práticas de Jonadabe; mas Jeú lhe diz: “É correto o teu coração, assim como o meu coração está com o teu coração? Se for, dê-me a sua mão. ”

3. Quando nosso coração está certo com a igreja, sentimos que estamos identificados com ela . Lamentamos seus fracassos. Em seus sucessos, nos regozijamos. Dizemos, com o salmista: Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que a minha destra se esqueça da sua astúcia. ” Oramos por sua prosperidade e dizemos: "A paz esteja dentro de tuas paredes." Estamos dispostos a trabalhar em qualquer parte que a providência de Deus nos designar, desde que possamos apenas promover seus interesses.

4. Se o coração estiver certo, estará certo consigo mesmo . Existem estranhas oposições e divisões no coração, e isso não pode ser um estado correto da mesma. Existe oposição entre convicção e escolha. Muitos conhecem o bem, que não o escolhem, que não fazem nenhum esforço para alcançá-lo. Existe oposição entre vontade e poder. O querer está de fato presente com eles, mas eles não encontram como executar.

Existe a luta entre a carne e o espírito; a ação contrária das graças por males opostos. Existe o crescimento atrofiado. A semente está pelo menos tão sufocada que não há fruto perfeito. Quando é assim conosco, o coração está manifestamente errado. Quando está certo, exerce uma influência iluminada sobre todo o homem. Todos os seus poderes estão em ordem obediente, todas as suas graças fecundas e abundantes.

1. Talvez nosso coração esteja errado . Sejamos gratos por perceber isso; mas seja paciente e perseverante. Vá até as profundezas de seu erro e erro. Não cure a ferida ligeiramente. O caso pode ser difícil; mas não é desesperador.

2. Talvez esteja parcialmente certo . Por isso, seja grato; mas não descanse aqui. Muitos males já cederam. Vejo você carregado com os despojos de alguns inimigos conquistados, muitos estão quase destruídos. Ó, persiga os fugitivos; procure-os em suas cavernas, tocas e esconderijos. Esteja determinado em sua extirpação final, absoluta.

3. Conheça e use os meios pelos quais isso pode ser realizado . Exercite fé no Salvador, viva em vigilância habitual e abnegação, “guardando o coração com toda diligência, porque dele procedem as saídas da vida”. Ó linda vista, não apenas para homens e anjos, mas para Deus também, mesmo um coração renovado, marcado com a imagem Divina, aquecido com a vida Divina e santificado pelo Espírito Santo.

É o templo de Deus, a gloriosa obra de Cristo; e Ele o exibirá no último dia como fruto de sua paixão e os monumentos de sua graça que tudo subjuga e restaura. - R. Watson .

—Jehonadabe e Jeú: um símbolo

1. De guerra e paz.
2. Do homem de ação e do homem de contemplação.
3. De zelo e prudência.
4. Da união dos vários dons e graças no serviço comum de Deus.

—Jehonadabe é um tipo de adesão fiel à fé e aos costumes dos pais no meio de um povo apóstata vacilante. A fé decidida e firme, combinada com uma vida estrita e zelosa, impõe respeito até mesmo daqueles que seguem outro caminho. Onde há acordo nos interesses mais elevados e importantes, pode-se encontrar uma base rápida e fácil para o intercurso, qualquer que seja a diferença de classe ou nacionalidade.

Jesus diz a mim e a ti o que Jeú disse a Jonadabe - Se o teu coração está bem com o meu, como o meu com o teu, então vem a mim no meu trono ( Apocalipse 3:21 ). - Lange .

2 Reis 10:16 . Zelo por Deus . I. Um impulso louvável e desejável. II. Deve ser usado para expor e punir o que é errado e para promover o que é bom. III. Deve estar sob o controle de um coração reto com Deus.

—Por que Jeú deseja tanto que seu zelo seja notado e notado? A hipocrisia é muito ostensiva. Os zangões fazem mais barulho do que as abelhas, embora não produzam mel nem cera. É relatado que John Fox estava andando pelas ruas de Londres, quando uma mulher que ele conhecia se encontrou com ele e, enquanto conversavam, ela puxou uma Bíblia, dizendo-lhe que iria ouvir um sermão; então ele disse a ela: Se você for avisada por mim, volte para casa. Mas disse ela, quando irei então? A quem ele respondeu: Quando você não contar a ninguém. - Trapp .

—O zelo pelo Senhor é uma coisa grande e rara quando é puro. Ele perde sua recompensa, no entanto, quando pretende ser visto. Quantos se enganam com seu zelo pelo Senhor e por Seu reino, quando no fundo ele zela apenas por si mesmo, por sua própria honra e fama, seu próprio interesse e vantagem . - Lange .

—Alguns pensaram que tudo isso era fingido zelo e hipocrisia ostensiva, mas em 2 Reis 10:30 o Senhor elogia Jeú por ter agido bem e declara que sua obra sangrenta estava correta aos Seus olhos e de acordo com os sentimentos de Seu próprio coração . Em outras coisas, Jeú pecou, ​​e não se pretende que todas as suas medidas e motivos em sua obra de condenação tenham a aprovação de Deus; mas ao executar o julgamento sobre a casa de Acabe, seu zelo foi elogiado, embora não sem uma ambição egoísta e talvez outros elementos de maldade.

Mas não precisamos chamar Jeú de fanfarrão sem coração e hipócrita assassino. Será ele culpado de assassino e cruel quem obedece à letra a ordem positiva de Jeová? Se a queda da torre em Siloé foi realmente um julgamento divino sobre as dezoito vítimas infelizes que ela reduziu a pó ( Lucas 13:4 ), precisamos carregar a torre com culpa de sangue e crueldade? Às vezes, de fato, Deus usa mãos más para executar Seus conselhos e os considera culpados por seus atos ( Atos 2:23 ); mas Ele nunca culpa um ministro da vingança por fazer o que Sua própria palavra positivamente ordenou que ele fizesse.

Tenhamos cuidado com o modo como amaldiçoamos e culpamos o que Deus não culpou. Em nossa época, há muitas tentativas superficiais e antibíblicas de ignorar as terríveis severidades da justiça divina, conforme revelado na palavra de Deus . - Whedon .