2 Reis 5:20-27

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 5:21 . Ele desceu da carruagem - Não apenas desmontou, mas rapidamente saltou da carruagem, נָפל, para lançar-se , lançar-se, precipitar-se . Isso indica a ansiedade de Naamã.

2 Reis 5:24 . Veio para a torre —הֲעֹפֶל— a colina, ou seja , uma colina bem conhecida na localidade da casa de Eliseu.

2 Reis 5:26 . Não fui ao meu coração - Em contraste com as palavras de Geazi, "Teu servo não foi aonde." “Meu coração” - לִּבִּי— ou seja , em espírito, discernindo toda a transação. É hora de receber dinheiro, etc. - ou seja , em qualquer outro caso, em vez deste, você poderia ter satisfeito sua avareza, mas agora, com tantos profetas hipócritas no exterior, não é hora de trazer o verdadeiro ofício profético ao descrédito por um ato que parece implicar que o servo do Deus Supremo tem como único objetivo o engrandecimento egoísta em sua obra sagrada e sobrenatural. - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 5:20

A MALDIÇÃO DA AVARIA

I. Que um espírito de avareza não perde oportunidade de satisfazer sua ganância . Geazi era o Judas Iscariotes do Antigo Testamento. A cobiça era seu assédio. Ele foi, sem dúvida, valioso em muitos aspectos para Eliseu, e talvez no início fosse um pesquisador sincero da verdade. Mas o espírito de avareza ganhou o domínio sobre o que havia de bom nele e, por fim, causou sua ruína. A riqueza de Naamã era uma tentação muito grande para ele, e ele não podia renunciar à perspectiva de se beneficiar com a generosidade pródiga do grato sírio.

“Tão certo como vive o Senhor, correrei atrás dele e tirarei dele alguma coisa” ( 2 Reis 5:20 ). Geazi age sob o disfarce de religião, ao mesmo tempo em que desconsidera seu ensino de desinteresse, que era particularmente necessário tornar evidente naqueles dias de mundanismo e tempo de serviço entre o sacerdócio nacional - os baalitas baalitas.

Ele mostrou desprezo pelo julgamento de seu mestre na questão de receber presentes, e não se importou o quanto ele menosprezou o profeta aos olhos de seu novo convertido. Ele principalmente representou mal Eliseu, fazendo-o perguntar o que Naamã acabara de ouvi-lo recusar com mais convicção. A avareza não conhece escrúpulos; é imprudente com os resultados; ele vê apenas o que deve ser ganho e não pode renunciar à menor esperança de assegurá-lo.

II. Que um espírito de avareza hesita em não empregar a falsidade para atingir seu propósito . A cobiça e a mentira andam juntas; eles são vícios gêmeos. O desejo ardente de ganho sugeriu a Geazi a fabricação de uma história plausível que facilmente enganaria o desavisado e generoso Naamã ( 2 Reis 5:21 ).

"Que história redonda a arte de Geazi inventou sobre o número, o lugar, a qualidade, a idade dos convidados de seu mestre, para que ele pudesse definir uma cor justa sobre o pedido fingido, proporcionando o valor de sua demanda como poderia ambos se enriquecem e ainda assim permanecem com a moderação de seu mestre! O amor ao dinheiro nunca pode manter uma boa reputação com honestidade, com inocência. A cobiça nunca se alojou apenas no coração; se não encontrar, gerará maldade.

Que mentira de fraude há em um seio mundano! Quão prontamente pode cunhar falsidades sutis para obter vantagem! ” Para descobrir o cobiçoso, dê uma volta com um livro de assinaturas. É perfeitamente apavorante as mentiras que você ouvirá contadas para evitar dar.

III. Que um espírito de avareza encontra seu prazer em armazenar secretamente seus ganhos ( 2 Reis 5:24 ). Geazi cuidadosamente arrumou os bens com que a liberalidade de Naamã o havia fornecido, e já começou a sonhar com mais posses e com os prazeres que sua riqueza poderia adquirir. O avarento desperdiça seus melhores poderes na afetuosa idolatria de seu dinheiro, e se regozija em segredo com as pilhas de tesouro que conta com tremenda alegria.

A avareza, diz Channing, é uma paixão cheia de paradoxos, uma loucura cheia de método; pois embora o avarento seja o mais mercenário de todos os seres, ele serve ao pior mestre com mais fidelidade do que alguns cristãos fazem o melhor, e não aceitará nada por isso. Ele cai e adora o Deus deste mundo, mas não terá nem suas pompa, vaidades, nem seus prazeres para seus problemas. Ele começa a acumular tesouros como um meio para a felicidade, e por uma associação comum, mas mórbida, ele continua a acumulá-los como um fim.

Ele vive pobre para morrer rico, e é o mero carcereiro de sua casa e o encarregado de sua riqueza. Empobrecido por seu ouro, ele escraviza mais difícil prendê-lo em seu peito do que seu irmão escravo para libertá-lo da mina. A avareza do avarento pode ser denominada o grande sepulcro de todas as suas outras paixões, à medida que decaem sucessivamente. Mas, ao contrário de outras tumbas, é ampliado pela plenitude e fortalecido pelo tempo.

4. Que um espírito de avareza é inesperadamente exposto e fielmente avisado ( 2 Reis 5:25 ). Pouco Geazi pensou que toda a transação realizada com tal habilidade e privacidade consumada já era conhecida de seu Mestre. Ele procura ainda mais esconder sua duplicidade mentindo ainda mais.

“Aquele que conta uma mentira”, diz Pope, “não percebe quão grande é a tarefa que empreende; pois ele deve ser forçado a inventar mais vinte para manter um. ” A maldade de seu servo foi descoberta pela visão profética de Eliseu e, para confusão total do culpado, ele é dirigido em palavras de severo e fiel protesto - "É hora de receber dinheiro, etc.?" Miserável Geazi! como você ficou pálido e trêmulo diante do terrível tribunal de seu severo mestre, procurando a sentença horrível de algum julgamento doloroso por uma ofensa tão hedionda! " É bom quando o mundano amante do dinheiro tem um monitor fiel à mão para adverti-lo de seu perigo e reprová-lo por seu pecado: é melhor ainda quando a advertência e a repreensão conduzem à reforma.

V. Que um espírito de avareza é amaldiçoado com uma terrível condenação ( 2 Reis 5:27 ). Logo após a transgressão veio o castigo, e esse castigo mais repugnante e abominável: era como uma morte em vida! - “Saiu de sua presença um leproso branco como a neve”. Ó pesados ​​talentos de Geazi! Ó, o horror deste terno imutável que nunca será senão repulsivamente branco, ruidosamente sujo! Quão melhor teria sido uma bolsa leve e um casaco caseiro com um corpo são, uma alma límpida! Muito tarde aquele homem desgraçado descobre que se carregou com uma maldição, que se revestiu de vergonha.

Seu pecado será lido sempre em seu rosto, em sua semente. Todos os passageiros, todos posterities, passa a dizer-Eis os personagens de cobiça de Geazi, fraude, o sacrilégio - Bp. Hall . Talvez a punição curasse o pecado e levasse ao arrependimento. Geazi, o leproso, tinha mais esperança de salvação do que Geazi, o avarento. O ganho obtido com uma mentira queimará seus dedos, queimará em suas bolsas, apodrecerá suas propriedades e arrancará sua posteridade.

LIÇÕES: -

1. O amor ao dinheiro é a raiz de todo mal .

2. O espírito avarento está sempre pronto para tirar vantagem dos generosos .

3. Cobiça com zelo os melhores presentes .

DEFICIÊNCIA DA OBRA DE DEUS POR HOMENS COVESTIDOS ( 2 Reis 5:20 )

É triste saber que algumas das melhores obras, e alguns dos mais eminentes obreiros de Deus, foram difamados e rebaixados, se sua influência não foi realmente neutralizada e anulada, por obreiros inferiores e por homens indignos. Essa contaminação da obra de Deus geralmente vem de uma fonte e é o resultado de uma luxúria ou paixão vil - a cobiça. Para ilustrar isso, leia as histórias repulsivas de Balaão, de Acã, da ímpia numeração de Israel por Davi, a história de Geazi agora diante de nós e a terrível atrocidade da vida e morte de Judas Iscariotes.

I. A ação e duplicidade de Geazi são de singular indignidade. Como tantas outras histórias, eles mostram que o relacionamento com homens bons e a associação com obras divinas podem tornar-se apenas a ocasião de mais vileza em um homem . À influência de seu nobre mestre, ao poder refinador e elevado de um personagem como Eliseu, às necessidades especiais de sua pátria e dias, Geazi parece ter sido insensível, ou, se não insensível, ainda, que é pior, inclinado a subestimá-los e a usar os privilégios e oportunidades de sua posição para ganhar dinheiro.

Nem Geazi está sozinho nisso. Em todos os lados, evidências de iniqüidade semelhante se acumulam quando olhamos para as Escrituras ou outra história. Poucos seguidores de grandes homens têm algo de sua verdadeira grandeza, embora possam compartilhar sua honra. Poucos imitadores de grandes mestres percebem qualquer coisa, exceto seu próprio falso exagero da posição de seu mestre, e as oportunidades assim dadas de avanço pessoal.

Os seguidores de Lutero raramente eram dignos dele. Os seguidores de Calvino não foram fiéis a seu mestre. Os adeptos dos santificados Wesleys não assumiam apenas seu trabalho sagrado. Os convertidos de Paulo quase quebraram seu coração. E os seguidores e servos de Jesus - onde está um de nós que é digno de seu mestre? Muitos de nós não vêm a Cristo com sentimentos egoístas e não servem a nosso Deus de graça? Podemos achar útil contra esse perigo sempre lembrar que o dom da salvação de Deus foi imerecido e não solicitado .

Estar com os bons e os grandes não necessariamente nos tornará semelhantes; caso contrário, Geazi teria sido um homem melhor, e não teria sido a experiência dolorosa de Cristo que “aquele que comia pão com Ele ergueu o calcanhar contra Ele”.

II. A cobiça de Geazi era do tipo material grosseiro - o amor ao dinheiro; e a miserável influência disso sobre ele é vista nisto - que produziu incapacidade de avaliar os motivos espirituais de Eliseu . O que Geazi se permitiu ver foi que, com a partida de Naamã, muito dinheiro foi embora também. Como acontece com Geazi, geralmente o homem avarento e sem princípios se rebaixa a um nível em que é incapaz, na vida diária e nos negócios, de apreciar outros motivos que não os de obter ganhos, ou medir qualquer coisa nos movimentos e empreendimentos da vida por qualquer outro medidor do que o dinheiro que pode ser ganho ou deve ser perdido.

Geazi não conseguia sentir o poder dos motivos espirituais de Eliseu em poupar Naamã e deixá-lo ir sem pagar nada. A nobre determinação de Eliseu de que a misericórdia de seu Deus deveria, no caso de Naamã, ser tida literalmente à sua disposição; sua decisão de que a bondade de Deus deveria ser, então, como dizemos agora, de graça, e não de compra ou venda - isso, para uma alma como a de Geazi, era inútil, fantasioso, intangível.

Ele era, evidentemente, um homem prático e vigoroso, que não tinha muito espaço para fantasias, fossem religiosas ou quaisquer outras. Homens cobiçosos no mundo e Geazis na Igreja são muitos e muito influentes. Muitos de nós têm esse grão grosseiro em nós, e sempre que há alguma beleza ou ternura de sentimento em nós, adquirimos o hábito de escondê-lo do que pensamos ser os olhares rudes e o toque de desprezo dos outros.

III. De várias outras maneiras, a cobiça de Geazi o envolveu em pecado e contaminou ainda mais a boa obra realizada por Eliseu. Estes não são pecados solitários e isolados. O pecado precisa do pecado para ajudá-lo, apoiá-lo, apoiá-lo e dar-lhe sucesso. Um engano leva a outro, e precisa dele, e cada um se torna uma promessa do pior. Geazi teve de mentir para Naamã; e fala do poder da ganância e da cobiça, ver esse homem mentindo de maneira tão clara e segura, deturpando seu mestre e desonrando a obra de Deus feita por seu mestre.

Toda a comida e fama deste grande mundo não valem uma pequena mentira. Tenhamos o cuidado de não querer nada além do alcance da honestidade, nem de ir aonde precisamos de mentiras e trapaça para progredir. Ser simplório, com Cristo, é melhor do que todos os sucessos da duplicidade. A mentira de Gezahi enganou um homem confiante e fez com que o mentiroso aproveitasse ainda mais e menos generosamente a bondade de Naamã, dobrando a quantidade de prata. O mentiroso avarento não tem espaço para generosidade.

4. O sucesso da mentira . A falsidade prosperou; enganar é o caminho mais curto para a riqueza; insultar a Deus, difamar sua obra, representar mal a Eliseu e saquear Naamã. Essas coisas “compensaram”, como dizem os homens. É esse tipo de coisa que é suficiente para abalar uma débil fé, para ver os ímpios em grande poder. Geazi havia obtido sua riqueza, mas o que ele poderia fazer com ela? Ele o escondeu, acumulou por algumas horas e então veio o julgamento.

Ele recebeu seu dinheiro como Acã, ele o escondeu como Acã, e Deus o perturbou como ele perturbou Acã. Esta é a vida daqueles que são ávidos por ganhos. É como semear o mar estéril. Só podemos acumular o ganho da terra, ou escondê-lo, ou gastá-lo no mundo que já passa, por algumas horas, e então Deus deve vir e o julgamento deve começar. - CWP

A BÊNÇÃO DE UM HOMEM A MALDIÇÃO DE OUTRO HOMEM ( 2 Reis 5:25 )

Geazi tem que enfrentar aquilo de que um mentiroso nunca escapou e uma língua falsa nunca foi liberada - mesmo a detecção, a exposição, a vergonha e o desprezo eterno. Toda a transação fora decidida tão rapidamente e realizada com tanta facilidade que as probabilidades estavam todas a seu favor, e justificava sua esperança de que, tendo ganho sua riqueza com um golpe ousado, ele seria capaz de mantê-la com afronta. EU.

Mentiras e falsos caminhos de prosperidade terrena sempre deixam Deus de fora . Os mentirosos e enganadores ignoram o interesse de Deus em sua vida, o conhecimento de Deus de seus planos e esquemas e a execução deles. E em sua vida aparentemente imperturbável sem Deus, esses homens e suas ações tornam-se pedras de tropeço dolorosas para muitas almas ternas. Oh, proteja-se em suas ações diárias contra esse pensamento perigoso, esse hábito extremamente prejudicial de ignorar a Deus e seu conhecimento de seus caminhos! Tomemos a palavra de Deus como uma culpa “salutar” para nós mesmos e como uma correção sábia de muitas coisas vergonhosas em nossa vida diária.

Vamos realmente e solenemente acreditar na oniscência de Deus, não apenas como um artigo teológico, mas como um assunto para a vida e cuidados diários; e tentemos cultivar o senso sempre presente de que Deus conhece todos os nossos caminhos e compreende nossos corações com sua lamentável vileza. Sim, não deixe que isso gere terror e horror, como o do prisioneiro em sua cela, que, tendo sido condenado a ter alguém um dia e uma noite observando-o por um buraco na porta da prisão, ficou assombrado e horrorizado pelo olho que estava sempre olhando para ele; mas, em vez disso, acreditemos com alegria que "o Senhor nos sondou e nos conheceu"; que Ele "entende nossos pensamentos de longe"; e deixe-nos desnudar e abrir-nos para o Pesquisador Infinito dos corações.

II. Aqueles que não fizerem isso terão que provar a experiência de Geazi, que um pecado, uma mentira, torna os outros mais fáceis e piores . Geazi presumiu que Eliseu ignorava suas ações, e quando ele entrou e foi perguntado: "De onde vens?" ele tinha sua resposta pronta, "Teu servo não foi para cá." A mentira veio dele fácil e prontamente, pois ele havia se preparado de antemão; e a mentira que contou a Naamã o treinou para insultar, enganando, seu mestre.

O caminho para a perdição é em declive, em um caminho escorregadio, com uma descida cada vez mais rápida. O primeiro passo para baixo nos dá ímpeto, e cada passo seguinte é mais fácil para a alma que está se afastando da luz. Um ato de mentir ou enganar precisa de outro, e gera sua própria espécie até que o mentiroso se engane, imaginando-se seguro, quando está à beira da perdição, e pensando que seus planos estão todos indo bem, quando "Aquele que se senta nos céus ri deles, e o Senhor zomba deles.

”Ao conduzir assim a uma vil e falsa segurança de auto-engano, a mentira se torna seu próprio inimigo e julgamento. Embora outros possam ser enganados e a consciência vendada, de modo que o certo e o errado não sejam claramente discerníveis, o engano deve terminar em algum lugar. Em algum lugar, e com alguém, uma mentira deve ser inútil, ser respiração desperdiçada e pecado ruinoso. Não tem utilidade para Deus; para no trono de Deus; ali deve permanecer revelado; e ainda temos que ver se a ousadia dos enganos da terra continuará ali.

Quem será ousado no dia de Deus? Certamente não o homem falso. III. A exposição e a vergonha de Geazi estão agora diante de nós. Quão logo o esquema chegou ao fim, e tal fim! Em quanto tempo a bolha estourou! Geazi enganou Naamã e conseguiu seu dinheiro, mas se enganou muito mais. Pois o espírito de Eliseu estivera com ele, e é notável que Eliseu diga que, desde o momento em que Geazi começou a enganar Naamã, ele sabia tudo.

Não é uma coisa leve para Deus quando nos permitimos deslizar para a iniqüidade, mas deve ser e é algo muito mais vil diante de Deus quando, além de prejudicar nossa própria alma, ferimos e pecamos contra os outros. O pecado foi suficientemente vil quando, em casos que chegaram aos nossos tribunais, os homens mentiram, forjaram e perjuraram a si mesmos; a indignação contra a verdade foi ruim, mas quando viúvas e órfãos e outros foram arruinados por confiar seu dinheiro a tais homens, não se levantou um clamor a Deus, um clamor clamoroso como o do sangue não expiado de Abel? Samuel Rutherford falou com ternura, mas terrivelmente, quando disse: "Acho que não seria arte, como vejo agora, fazer da hipocrisia uma bela teia e passar pelo mercado como um santo entre os homens e, ainda assim, roubar silenciosamente para o inferno sem observação, tão fácil é enganar os homens.

Os homens vêem apenas como homens, mas ser aprovado por Deus (posso acrescentar algo aos negócios?) Não é misericórdia comum. ” Geazi conseguiu o dinheiro de Naamã; será que todos nós, em nosso comércio e labuta, tivéssemos o espírito que colocaria todos os ganhos diante de Deus, dizendo: Senhor, tenho eu o dinheiro? 4. O patriotismo de Eliseu clamou contra o pecado de Geazi . “É hora de receber dinheiro, roupas e olivais, vinhas, ovelhas, bois, servos e servas?” Este protesto é baseado não apenas no desejo de Eliseu de que a cura de Naamã fosse do início ao fim a obra evidente da graça e misericórdia do Deus de Israel, mas também surge da condição de Israel como nação naquele tempo.

Foi uma época de contenda e preocupação, de guerra e rumores de guerra, em que todos deveriam estar prontos para o apelo ao auto-sacrifício e para o encorajamento de motivos de abnegação pelo bem do tempo e da pátria . Durante todo o período de guerra, cerco e fome que você pode ler no próximo capítulo, Eliseu foi o líder do partido patriótico e sem rendição em Samaria. Ele foi quem encorajou o povo a resistir mesmo ao máximo; e mesmo quando a cidade ficou tão reduzida que as mulheres comeram seus próprios filhos, e o rei enviou um homem para cortar a cabeça de Eliseu como o líder do grupo de resistência, Eliseu ainda manteve os portões da cidade fechados para a rendição.

Conhecendo o vigoroso patriotismo desse homem de Deus, sua prontidão para a auto-devoção, podemos entender bem e facilmente a repulsa de Eliseu pela conduta de Geazi, quando tudo o que ele parecia desejar era o aumento de seu dinheiro e o acúmulo de riquezas acumuladas. Não era um momento para receber dinheiro e ceder por falsos caminhos ao desejo de ganho, embora existam homens que, em qualquer crise de uma nação ou sociedade ou religião, colocarão as reivindicações do interesse próprio em primeiro plano, e julgue apenas sob o impulso de um apetite insaciável por riqueza.

O patriota, assim como o profeta, fala conosco aqui, e sua palavra declara que um homem é exigido pela condição de seu país e pelo estado dos tempos em que vive a proibir-se de qualquer ganho, negar-se a qualquer avanço, que pode envolvê-lo em maldade e pecaminosidade. Com um significado mais amplo também, do qual vêm todas as outras aplicações especiais, devemos aprender com isso que o homem cristão é obrigado a governar toda a sua vida por um sentimento como este de Eliseu, que o tempo na terra deve passar na realidade subordinação de ganhos terrenos de dinheiro, ou vestimenta rica, ou propriedade, ou status social.

O tempo presente é um tempo de labuta e trabalho honestos no temor de Deus e no amor de Jesus; mas não para visar os mal chamados “bens” deste mundo. V. Agora, chegando ao final desta história, vemos Geazi atravessado por muitas tristezas . Ele tinha procurado o seu bem aqui, mas com o dinheiro de Naamã também pegou sua lepra. A bênção do sírio tornou-se maldição do servo do homem de Deus.

Vamos abordar esse assunto bem perto de nós. O dia de Deus, podemos temer, mostrará muitos que se arruinaram, se marcaram com maldição por sua parte em conexão com a palavra de Deus; muitos que ajudaram a fazer o bem, mas por isso se condenaram pelo espírito que permitiram desenvolver na obra. Não é uma coisa leve assumir a liderança no Senhor, ou o presbítero em Sua obra, pois se ferirmos nessas coisas , quem irá curar a ferida?

“Pois o que há de curar, quando o serviço sagrado prejudica?
Ou quem pode guiar
as planícies desérticas de O'er
Teu povo amado, mas pecador, vagando amplamente,
Se a mão de Arão, sem se encolher, moldar
Uma forma de ídolo de ouro terreno? ”

O que salvará quando ser um instrumento do bem se tornar sua própria maldição por qualquer alma? Esta condenação de Geazi é profética de todo pecado impuro e seu fim miserável. Qualquer erro não arrependido contra o homem ou Deus deve voltar para o malfeitor. O pecado que não permitiremos que Cristo seja lavado deve “nos descobrir”, pois é o nosso pecado, nossa própria pertença medonha para todo o sempre. Somos seu autor, proprietário e lar para sempre.

Nós criamos um demônio que não podemos destruir, a não ser levando-o para casa, para nós mesmos. O pecado não perdoado - isto é, não arrependido - é como o espírito impuro do qual o Senhor falou: não tem fim até que volte de onde saiu. Começamos com honra e degradação em Naamã; e tudo termina nesta desonra e degradação em Geazi. “Ele saiu leproso” - a maldição de Deus caíra sobre ele pela palavra do gentil mestre cuja obra ele havia contaminado.

A bondade de Eliseu deu lugar à palavra de vingança. Oh, lembre-se de que existe algo como "a ira do Cordeiro", e que quando a mansidão de Deus, o Cordeiro no meio do trono, dá lugar ao julgamento, não será encontrado lugar para o mentiroso, o avarento ou qualquer impenitente. Na graça e no amor com que Naamã foi lavado e purificado, temos nossa esperança; e no amor indignado com que Geazi foi destruído, temos nossa advertência. Aceite a esperança e o aviso. - CWP

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 5:20 . Um espírito sórdido . I. Permanece inalterado, embora nas relações diárias com a nobreza mais altruísta. II. Não consigo avaliar o motivo que abre mão de uma única oportunidade de obter ganhos. III. Se ilude em assumir uma aparência religiosa para seus atos mais básicos ( 2 Reis 5:20 ).

4. Mostra uma pressa indecorosa em obter posse de um tesouro cobiçado ( 2 Reis 5:21 ). V. É fácil em fabricar falsidade ( 2 Reis 5:22 ). VI. Não tem escrúpulos em aproveitar ao máximo a generosidade dos outros ( 2 Reis 5:23 ). VII. Tem o cuidado de ocultar a extensão de seus painéis ( 2 Reis 5:24 ).

2 Reis 5:20 . Quão poderosas são as concupiscências inatas do coração humano! Mesmo no caso daqueles que durante anos desfrutaram da companhia dos homens mais nobres e piedosos, que ouviram e leram a Palavra de Deus diariamente, e que tiveram o exemplo da conduta santa diariamente diante de seus olhos, a luxúria surge, tome possuí-los e levá-los cativos ( Tiago 1:13 ).

2 Reis 5:23 . Aquele que não pensa mal e é sincero, não suspeita de astúcia e engano nos outros. Homens nobres e de bom coração, a quem é moro menos dar do que receber, são facilmente enganados e seguem a inclinação de seu coração em vez de examinar cuidadosamente a quem estão dando seus benefícios.

2 Reis 5:24 . Aquilo que devemos ocultar não traz bênção.

2 Reis 5:25 . A audácia de um mentiroso . I. Permanece impassível na presença mais sagrada. II. Sob a necessidade de adicionar mentira a mentira. III. Exposta inesperadamente. 4. Não escapa da punição de sinal.

2 Reis 5:25 comparação com 2 Reis 5:27 . “Mas ele entrou e ficou diante de seu mestre. E ele saiu de sua presença um leproso branco como a neve. ” Uma entrevista que nunca será esquecida . I. Ele entrou culpado, mas pouco sonhando em ser descoberto; ele saiu perplexo, exposto, humilhado.

II. Ele entrou endurecido, impenitente e preparado com desculpas; ele saiu ferido por uma punição tão pouco esperada quanto terrível. III. Uma única entrevista pode diminuir a felicidade de uma vida; o julgamento, embora imprevisto, é rápido e seguro. 4. A maneira como sairemos do juízo final dependerá do caráter com que entrarmos.

2 Reis 5:26 . É tolice presumir do pecado na esperança de manter segredo. Quando você se afasta em qualquer atalho, sua própria consciência não vai com você? Os olhos de Deus não vão contigo?

- Dar é gentil e receber é cortês, e ambas as vezes e em alguns casos podem ser feitas sem pecado. É muito útil a discrição piedosa, sem dúvida, em nos orientar quando abrir, quando fechar as mãos . - Trapp .

2 Reis 5:27 . É uma troca absurda que Geazi fez com Naamã; Naamã veio leproso e voltou discípulo. Geazi veio discípulo e voltou leproso. Naamã deixou para trás sua doença e seu dinheiro; Geazi pega seu dinheiro e sua doença. Agora Geazi nunca mais olhará para si mesmo, mas pensará em Naamã, cuja pele foi transferida para ele com aqueles talentos, e gastará o resto de seus dias em vergonha, dor e tristeza.

Suas lágrimas podem lavar a culpa de seu pecado, mas não devem, como outro Jordão, lavar sua lepra; que permanecerá para sempre como um monumento hereditário da severidade Divina. Feliz seria para ele se, enquanto sua pele estava branca como a neve pela lepra, sua alma humilde foi lavada com a água do verdadeiro arrependimento, branca como a neve . Hall .

- A lepra das riquezas . O ouro está contaminado. Força necessária para usá-lo corretamente. Uma maldição se apega a ele quando é mal obtida ou mal usada. Essa maldição surge com mais frequência nas crianças. O pai absorto na busca de riquezas e a mãe absorta na moda criarão filhos corruptos e negligenciados. Os pais que amam o ouro, a moda e as ostentações, treinam os filhos para considerar essas coisas as principais da vida.

—Como Naamã era um monumento vivo do poder salvador e da graça de Jeová, Geazi era um monumento da justiça retributiva do Santo em Israel; uma advertência e ameaça viva para todo o povo. Por sua conversão, Naamã foi levado à comunidade redentora de Deus em Israel; por sua infidelidade e negação desse Deus, Geazi traz sobre si o castigo que o exclui da sociedade dos profetas-discípulos e de todo o povo da aliança.

Como a cura e conversão de Naamã foi uma profecia física de que Deus terá piedade dos pagãos também e o receberá em Seu pacto da graça, a lepra de Geazi profetizou a rejeição do povo de Israel, que deveria abandonar o pacto da graça e perseverar em apostasia ( Mateus 8:11 ; Mateus 21:43 ). - Lange .

—Não deixe o castigo de Geazi ser considerado muito severo. Princípios importantes estavam envolvidos em sua conduta, pois era uma época em que os representantes do sagrado ofício precisavam ter o maior cuidado contra o espírito mundano. Os atos de Geazi nesta ocasião foram uma complicação da maldade. Ele mostrou desprezo pelo julgamento de seu mestre na questão de receber presentes; ele intimidou o profeta de maneira mesquinha, fazendo-o perguntar o que Naamã acabara de ouvi-lo recusar com mais veemência; ele inventou uma história falsa para cegar os olhos de Naamã; e, finalmente, contou uma mentira miserável na esperança de escapar da detecção de Eliseu.

Acrescente a tudo isso o espírito imundo de cobiça que o moveu durante todo esse curso maligno, e sua maldição não parecerá muito grande. A extensão de sua maldição aos filhos depois dele é apenas outra exibição das terríveis consequências da pecaminosidade humana. A posteridade de Geazi, inocente dos pecados do pai, mas, como muitos outros, foi compelida a arcar com as consequências de crimes ancestrais.

Que milhares de inocentes estão sujeitos ao sofrimento por causa dos pecados de outros é um fato que ninguém pode negar. Por que isso é permitido sob o governo de um Deus sábio, é uma questão que Ele não achou por bem responder . - Whedon .