Daniel 12:12,13

Homilética

SEÇÃO LI. — ESPERA E TRABALHO. (Cap. Daniel 12:12 .)

A doutrina deve ser seguida pela prática. Conhecimento traz responsabilidade. A fé se evidencia pelas obras. A luz é dada, não para que possamos dormir, mas para trabalhar. A palavra da profecia, garantida por seu cumprimento contínuo, foi dada para que possamos tomá-la como “uma luz brilhando em um lugar escuro até o dia amanhecer, e a estrela do dia surgir em nossos corações”. As comunicações feitas a Daniel terminaram com uma sugestão quanto ao uso a ser feito delas.

“Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias; mas vai-te até o fim; pois tu descansarás e estarás em tua sorte no final dos dias. ” [372] O último versículo é assim parafraseado por Brightman: “Mas tu, Daniel, vai e descanse contente, até que todas estas coisas aconteçam, perto ou antes do fim; e embora pareçam demorar muito, o tédio disso não será penoso para ti: pois enquanto isso tu deves ceder à natureza, e seguir o caminho de toda a carne, e sendo libertado das misérias desta vida, serás silenciosamente descanse e seja participante da felicidade que gozam os que morrem no Senhor: e finalmente também o teu corpo será levantado da sepultura, na sorte e condição que Deus te der, para que possas ser participante de uma alegria indescritível com todo o resto dos santos, e assim reinar com Cristo para todo o sempre. ” Estes versos finais sugerem—

[372] " Vai até o fim ." Keil, com Teodoreto e a maioria dos intérpretes, entende que as palavras significam: “Vá para o fim de sua vida; o anjo do Senhor, assim, dispensando o profeta altamente favorecido do trabalho de sua vida, com a reconfortante certeza de que ele permaneceria em sua própria sorte no final dos dias. Daniel deveria descansar, isto é, na sepultura, e ressuscitar, para desfrutar sua parte na herança dos santos na luz ( Colossenses 1:12 ), para ser possuído pelos justos, após a ressurreição dos mortos, na Jerusalém celestial; naqueles últimos dias em que, após o julgamento do mundo, o reino da glória aparecerá.

”De acordo com Calvin, ele deveria se contentar com sua sorte e não esperar mais visões. Bullinger entende as palavras como uma exortação para perseverar e continuar até o fim. De acordo com Junius, ele deveria colocar todas as coisas em ordem e se preparar para o seu fim, sem curiosamente procurar mais nessas coisas. Brightman entende as palavras como uma indicação de que o que o Senhor ainda tem a revelar, Ele o faria por outros profetas, como fez por Ageu, Zacarias e Malaquias.

1. O dever de assegurar com todo o fervor um interesse pessoal na bem-aventurança predita na profecia . Foi-nos dito, com Daniel, a ressurreição para a vida eterna que se seguirá à última grande tribulação, e o reino de glória com e sob o Messias, quando “os sábios brilharão como o resplendor do firmamento, e os que se voltam muitos para a justiça como as estrelas para todo o sempre.

”Foi a felicidade de Daniel ter certeza de seu interesse naquela bem-aventurança predita; e com essa garantia de esperar calmamente até que chegasse o tempo para a experiência completa disso chegar. Cabe a nós que lemos ou ouvimos as palavras desta profecia, para ter certeza de nossa participação na mesma bem-aventurança. Cabe a nós assegurar a tempo nosso lugar entre os sábios, certificando-nos de que com a lâmpada da posse exterior da fé em Cristo e um conhecimento intelectual da verdade, tenhamos o óleo da graça salvadora e luz espiritual no vaso. de nossos corações.

A menos que o Noivo venha rapidamente, nós também, como Daniel, devemos nos deitar para descansar na sepultura até que a trombeta da ressurreição nos desperte do sono. A questão é: comodevemos fazer isso? Devemos nós, como o “homem muito amado”, deitar-nos com o espírito de nossa mente e ser aceitos no Amado; ou como aqueles que, não perdoados e destituídos da santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor, despertam apenas para vergonha e desprezo eterno; como as virgens tolas que, satisfeitas com o presente, demoraram a garantir o suprimento necessário para o futuro até que fosse tarde demais? Certifiquemo-nos de ter ido até Aquele que tem o azeite do Espírito da vida e da paz para vender, ou melhor, para dar de graça àqueles que estão dispostos a comprar sem dinheiro e sem preço; e não vamos descansar até que com Simeão sejamos capazes de dizer com alegria: “Agora, Senhor, permite que Teu servo vá em paz; pois os meus olhos viram a tua salvação.

2. O dever de paciente aguardar a futura bem-aventurança . O homem foi declarado “bem-aventurado”, que “espera e vem” para o período feliz predito em relação à restauração de Israel, a ressurreição dos mortos e a glória futura. Esse período estava muito distante nos dias de Daniel. Está agora dois mil e quatrocentos anos mais próximo do que então. Deve haver muito menos tempo para esperar.

Esse tempo pode ser muito curto. Mas seja o que for, ainda é uma espera paciente. Pode ser, e sem dúvida será, uma prova, tentação e angústia peculiares. Será uma em que a inimizade de Satanás e do mundo contra Cristo, Sua verdade, Seu povo e Sua causa alcançará sua máxima violência; o tempo em que o grande inimigo surgirá com “grande cólera, sabendo que não tem senão pouco tempo.

”Será o tempo da última manifestação do Anticristo, em que tudo o que foi predito dos dois chifres pequenos, do Rei obstinado e do Homem do Pecado será totalmente desenvolvido, resumido e concentrado. Será o tempo pelo qual a Igreja aguardou por dezoito séculos, como o do grande surto de iniqüidade e do poder satânico, que despertará e somente terminará com a manifestação da vinda do Senhor.

Haverá, portanto, necessidade de espera paciente. Com paciência, os homens crentes precisarão possuir suas almas. O período provavelmente será curto, embora severo. Seu fim será glorioso. Dos estertores e dores de parto do período surgirá uma nova e bela criação, a tão esperada e orada por "regeneração", os novos céus e a nova terra onde habita a justiça, quando a petição há muito apresentada será em longitude cumprida, “venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu.

“Vale a pena esperar muito tempo paciente por isso. Como Daniel, nós que agora estamos vivendo e trabalhando podemos ter que seguir nosso caminho e descansar na sepultura até o fim, e nossa espera ser completada lá no pó. Mas outros virão e terão seu tempo de espera na terra, pode ser por mais uma ou duas gerações, ou talvez mais. Talvez seja menos. Aparentemente, estamos entrando em uma era de ateísmo científico e também mais grosseiro.

[373] Estes são os dias de rápido desenvolvimento. Como a Inglaterra e o mundo foram recentemente lembrados, avanços imensos foram feitos no avanço da ciência durante os últimos cinquenta anos; e o resultado parece ser uma perturbação das noções até então nutridas a respeito de Deus e Suas obras; para que um prelado da Igreja, em discurso da ocasião, perguntasse: Será que, finalmente, quando o problema for resolvido, sobrará algum lugar para Deus, ou para o cristianismo, ou oração, ou consciência, ou livre-arbítrio, ou responsabilidade, dever ou fé no invisível? e observou que as observações de muitos cientistas mostraram que essas questões não eram supérfluas e que, conseqüentemente, o alarme e a ansiedade tomaram posse de muitas mentes, e a sua própria entre as demais.

Assim, evidentemente, o tempo de espera paciente não apenas ainda existe, mas se intensifica. A fé e a paciência, sem dúvida, ainda serão severamente provadas. “Quando o Filho do Homem vier, ele encontrará fé na terra?” “Visto que guardaste a palavra da Minha paciência, também te guardarei da hora da tentação que sobrevirá sobre todo o mundo, para experimentar os que habitam sobre a terra” ( Lucas 18:8 ; Apocalipse 3:10 ).

A atitude própria da Igreja nestes dias em que vivemos, como o foi nos Apóstolos, é a de “paciente à espera de Cristo”. Como a Igreja do Antigo Testamento foi encontrada esperando pelo primeiro advento dAquele que era a Consolação de Israel, assim será com a Igreja do Novo Testamento em relação ao segundo. Essa postura de espera é descrita pelos Apóstolos em linguagem como: “ Procurando a bendita esperança , a gloriosa aparição do grande Deus, sim, nosso Salvador Jesus Cristo”; “Nossa conversa está no céu, de quem também esperamos o Salvador , o Senhor Jesus Cristo”; “ Esperando Seu Filho do céu”; “ Esperando e apressando-se na vinda do dia de Deus”; “Para aqueles que O procuramaparecerá segunda vez sem pecado para a salvação ”( Tito 2:13 ; Filipenses 3:20 ; 2 Tessalonicenses 1:10 ; 2 Pedro 3:12 ; Hebreus 9:28 ).

[373] "Cinquenta anos atrás", disse Sir John Lubbock no discurso presidencial no final do Jubileu da Associação Britânica, "era a opinião geral de que os animais e as plantas passaram a existir exatamente como os vemos agora." Isso é representado como a opinião geral não mais. “Percebemos que existe uma razão - e em muitos casos sabemos qual é essa razão - para cada diferença na forma, no tamanho e na cor; para cada osso e cada pena, quase para cada cabelo.

”“ Agora podemos ver precisamente ”, diz o Mundo Cristão ,“ onde a velha opinião difere da nova. O biólogo moderno professa compreender melhor do que seus predecessores aquelas forças ou processos pelos quais os pássaros se tornaram diferentes dos répteis, e os animais que amamentam seus filhotes diferentes de ambos. Para ser ainda mais claro, a doutrina moderna afirma que, deixando de lado o início desconhecido (do qual a ciência não leva em conta), a natureza no mundo da vida, animal e vegetal, sempre trabalhou com os meios e métodos empregados na esta hora.

Elefantes e crocodilos, tubarões, cangurus e beija-flores são parentes de sangue. ” Mais uma vez, um escritor do mesmo jornal diz: “As duas principais fontes daquela inspiração com a qual o Cristianismo despertou o coração frio e morto da humanidade são, sem dúvida, o amor de Deus e as possibilidades ilimitadas daquele futuro que o Evangelho abre para o homem. É uma inspiração que parece que, atualmente, nossos sábios estão fazendo o máximo para destruir.

De Deus, eles nos dizem que nada sabemos e nada podemos saber; enquanto das 'coisas que estão diante de nós' sabemos tão pouco. O amor de Deus, somos agora ensinados, não é mais do que o mero anseio do triste coração humano por encontrar uma expressão viva naquele terrível sistema mundial que nos rodeia, e cuja cruel severidade leva grandes nações de nossos semelhantes a ansiar por aniquilação, como a bênção suprema que o universo pode oferecer a seu filho inteligente; enquanto a esperança da imortalidade, pela mesma regra, é o esforço vão daquela faculdade de nossa natureza que 'olha para o antes e depois', para construir um futuro que possa acalmar sua imaginação, mas que é infundado e infrutífero como seus sonhos mais ociosos.

É sem dúvida ”, continua o escritor,“ um aspecto muito terrível destes tempos, especialmente para os jovens que são amamentados, por assim dizer, em seu ambiente. Mas, em vez de denúncias ferozes, é mais sábio estudarmos a maneira como vem a ser; como é possível que esse credo horrível pudesse ter crescido no coração da cristandade, na mesma época e região em que o triunfo da verdade e da civilização cristãs deveria ser mais completo.

(…) O resultado mais triste desse abuso teológico do sistema mundial - não podemos chamá-lo de outra coisa - é fazer os homens acreditarem que não tem significado ou método que o homem possa descobrir; que todos os seus movimentos são todos mecânicos e que o homem é apenas a parte mais acabada da máquina; como o resto, surgiu e voltou ao pó. Se alguns de nossos pensadores perspicazes conseguiram o que queriam ”.

3. O dever de trabalhar e também de esperar . Daniel foi instruído a seguir seu caminho até o fim. Diz-se dele que, depois de se recuperar do desmaio e da enfermidade decorrentes de uma visão anterior, ele “se levantou e cuidou dos negócios do rei” (cap. Daniel 8:27 ). Embora agora consideravelmente mais velho, ele ainda pode ser capaz de fazer o mesmo.

No início da presente visão, descobrimos que ele esteve envolvido por três semanas inteiras em oração e jejum especiais. O que quer que ele pudesse fazer nos negócios de seu mestre terreno, ele ainda estava em condições de servir ao seu mestre celestial. O que quer que sua mão encontrasse para fazer naquele serviço, ele deveria ir e fazê-lo com todas as suas forças, antes de ser chamado para descansar de seu trabalho; se essa obra poderia ser confortar seus irmãos com a consolação com a qual ele próprio foi consolado por Deus, comunicando-lhes o conhecimento que ele mesmo acabara de receber, ou exortando-os a uma fé inabalável e fidelidade no fortalecimento da fé dos outros no perspectiva das provações que ainda estavam diante deles.

Daniel deveria esperar, mas, enquanto o Senhor lhe desse forças, ele também trabalharia, mostrando a força de Deus àquela geração e Seu poder salvador a todos os que estavam por vir ( Salmos 71:18 ). A “espera” no texto não deve ser ociosa e indolente. Em busca da bendita esperança e da gloriosa aparição do grande Deus nosso Salvador, é associado pelo apóstolo com a negação de nós mesmos a toda impiedade e concupiscência mundana, e uma vida sóbria, justa e piedosa no mundo presente ( Tito 2:12 ).

Com base na mesma esperança, Paulo exorta os crentes coríntios a serem “constantes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o nosso trabalho não é vão no Senhor” ( 1 Coríntios 15:58 ). Enquanto “buscamos a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna”, devemos “ter compaixão” dos outros e procurar “salvar alguns com temor, tirando-os do fogo” ( Judas 1:21 )

Estar esperando o retorno do Mestre naturalmente nos moverá à diligência em fazer a obra do Mestre. É o servo que diz em seu coração: Meu senhor tarda em vir, que começa a “bater nos seus conservos, e a comer e beber com os bêbados” ( Lucas 12:45 ). O uso que se deve fazer do estudo da palavra profética é, com o eunuco, continuar nosso caminho regozijando-se na bendita esperança que ela nos apresenta.

Essa esperança é de uma vida futura brilhante, não apenas para nós como crentes fiéis, mas para a Igreja e o mundo. Como Daniel, devemos atender diligentemente "aos negócios do rei", até que também sejamos chamados para fora do campo, como tantos antes de nós, para ouvir dos lábios do Mestre aquele bendito aplauso: "Muito bem, muito bem e servo fiel! sobre o pouco foste fiel, em muito te farei fiel; entra no gozo do teu Senhor ”. [374]

[374] “Que nós,” diz Auberlen, “que amamos a palavra da profecia, não esqueçamos o presente e o que já nos foi dado pensando nas coisas que esperamos; para que nosso estudo da profecia não degenere a uma mera busca favorita de nossa infância e excitação não espiritual. Que esta esperança do reino ocupe o mesmo lugar em nosso coração que a ela é designada na Palavra Divina; e não mudemos a proporção em que a Sagrada Escritura a colocou em relação às verdades fundamentais do Cristianismo.

Que a palavra apostólica seja o nosso lema: “Porque a graça de Deus, que traz a salvação, se manifestou a todos os homens; ensinando-nos que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, devemos viver sobriamente, retamente e piedosamente neste mundo presente; procurando a bendita esperança, a gloriosa aparição do grande Deus nosso Salvador Jesus Cristo ”( Tito 2:11 ).

Todos os cristãos de hoje acham difícil colocar a sério as palavras que se aplicam aos nossos dias, bem como aos dias de Isaías: “Na tranquilidade e na confiança estará a tua força”. Mas vamos lembrar que vivemos em uma época em que os julgamentos estão se preparando; e nosso único dever é ser sempre testemunhas vigilantes e fervorosas da vinda do Senhor. Não somos, por isso, preguiçosos; não cruzamos nossas mãos; apenas não nutrimos esperanças e expectativas ilusórias de nosso trabalho.

Sejamos fiéis nas pequenas coisas que nos são confiadas; quanto às grandes coisas, não podemos tomá-las para nós; mas esperamos até que o Senhor os traga até nós. (…) O que nossa geração deseja é testemunhas que possam erguer a voz no espírito e poder dos profetas; homens que podem resistir à brecha na hora da tentação que se abate sobre toda a terra. Nessa hora, precisamos ser “fortes no Senhor e na força de Seu poder”, para que possamos alcançar a vitória; então devemos erguer a cabeça com bendita esperança e alegria, sabendo que “nossa redenção se aproxima.

”Que o nosso Deus misericordioso nos prepare para essa hora, ensinando-nos a compreender bem e a praticar com fidelidade a palavra do Apocalipse:“ Aqui está a paciência e a fé dos santos ”.