Eclesiastes 10:5-10

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 10:5 . Como um erro que procede do governante.] Não um mero erro, como tal, mas aquele que é manifestado por suas consequências - caprichos do despotismo como aqueles descritos emEclesiastes 10:6 .

Eclesiastes 10:6 . Loucura.] Para ser entendida, na forma concreta, por pessoas mesquinhas e ignóbeis, sem direito a dignidade e ascensão. Os ricos.] Homens de nascimento e porte nobres, herdando um nome e patrimônio honrosos, e qualificados para ocupar cargos de destaque no estado. Essa inversão anormal das ordens da sociedade não era rara sob o despotismo dos monarcas orientais.

Eclesiastes 10:7 . Servos.] Não meramente em condição, mas servil em caráter, destituído de todos os nobres objetivos e propósitos. Príncipes.] Ambos com respeito à posição externa, e tendo uma elevação correspondente de caráter e porte. Eles têm mentes principescas.

Eclesiastes 10:8 . Quem cavar uma cova, nela cairá.] Era costume, onde abundavam os leões e outros animais selvagens, cavar covas revestidas de galhos de árvores, a fim de prendê-los. Conseqüentemente, um homem pode inadvertidamente cair em uma cova que ele próprio cavou (Salmos 7:15 ;Salmos 57:6 ;Provérbios 26:27 ).

E aquele que quebrar uma cerca viva, uma serpente o morderá.] Serpentes e outros répteis eram freqüentemente encontrados escondidos em paredes antigas. Assim, quem os ultrapassasse corria o risco de ser mordido ( Amós 5:19 ).

Eclesiastes 10:9 . Remover pedras ... cortar madeira, estará em perigo por isso.] Como tais empregos exigiam esforço violento, eram ainda mais perigosos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 10:5

A PROMOÇÃO DE TOLOS

As excelências da sabedoria e seus usos práticos são evidentes para todos os que podem sentir a força do raciocínio moral. No entanto, os sábios muitas vezes deixam de alcançar seu verdadeiro lugar no mundo, ou depois de alcançá-lo, são expulsos e os tolos colocados em seu lugar. Aquele que tem consciência de dons superiores e retidão de propósito, está condenado a testemunhar a promoção de homens, desprezivelmente pobres de espírito e moral, a lugares de autoridade e poder. Como surge essa disposição perversa das coisas, e com que os homens bons se consolam dessa decepção?

I. Surge da Interferência do Capricho Humano com as Tendências Próprias das Forças Sociais. O estabelecimento da loucura com grande dignidade, e expulsar os sábios e nobres de seus assentos, é aqui atribuído "a um erro que procede do governante." ( Eclesiastes 10:5 ) Essa inversão antinatural só pode proceder do capricho de alguma autoridade arbitrária.

Só é possível por meio desses acidentes históricos, quando a loucura e a perversidade ganham uma vantagem temporária. Essa sabedoria que é feita de justiça, bondade e sagacidade prática nos assuntos humanos é uma força social que tem uma direção conhecida. Mas pode ser desviado dessa direção por algumas causas perturbadoras. A adequação das coisas, suas verdadeiras tendências e resultados, devem ser reconhecidas, embora possam ser interrompidas por algum tempo por alguma desordem.

1. É apropriado que o mais sábio e o melhor governem . Esses devem ter a mais alta influência e poder social - a principal autoridade do estado. As nações só podem manter seu lugar na história do mundo por meio de seus homens mais nobres e sábios. Sua decadência natural começa quando eles são deslocados e a soberania é concedida aos tolos. Existem condições de estabilidade nacional que não devem ser violadas e é impossível preservar a pirâmide social erguida em seu ápice.

2. Os direitos mais sagrados do homem podem ser mantidos em suspenso . A sabedoria e a bondade devem assegurar seus resultados adequados e desfrutar com dignidade de seus triunfos silenciosos. Mas a existência do mal moral introduz uma fonte de complicação. É um fator inquietante em nossa avaliação das coisas humanas. Portanto, neste mundo, o que é certo nem sempre prevalece. É propriedade do mal manter uma guerra contínua contra toda a ordem - rebelar-se contra todas as dignidades justas - desfazer a obra do bem no mundo. Assim, o progresso da humanidade em direção à perfeição é retardado.

II. É uma condição instável das coisas. O sábio pode se consolar ao refletir que tal desordem social não pode durar muito. Existem certos princípios fundamentais de prosperidade nacional, e eles não podem ser violados impunemente por muito tempo. A retribuição chega por fim, e a verdadeira ordem retorna. Existem certas preparações químicas que são consideradas instáveis, porque são mantidas juntas por uma ligação tênue, e a menor força é suficiente para decompor.

Da mesma forma, existem condições da sociedade provocadas pelo capricho irracional de homens obstinados; mas tais condições são instáveis. Eles estão sempre a ponto de se romper. A Providência, que tanto permite, ainda tem reservas de força pelas quais esses males encontram correção. Nas desordens do governo humano, os tolos podem ser repentinamente elevados a posições e autoridade; mas eles devem finalmente cair ao seu nível verdadeiro. Eles podem, mas, por assim dizer, agarrar a grandeza: eles não podem retê-la em suas mãos. Nenhum poder pode dar ao seu pressuposto não natural qualquer fixidez ou permanência.

1. Os dispositivos que buscam sua promoção podem ser voltados contra si próprios . ( Eclesiastes 10:8 .) Eram elevados à dignidade por meio de lisonjas, intrigas - por atropelar impiedosamente os direitos dos outros. Eles empregaram armas perigosas que podem, a qualquer momento, ser arrancadas de suas mãos e usadas contra eles próprios.

Quem rompe as fronteiras da verdade e do direito corre o risco de suscitar indignação na justiça. Os destruidores de velhas paredes - morais, sociais - serão vingados pelo aguilhão da serpente assustada.

2. O capricho humano não é confiável . Quando os homens não são governados por grandes princípios, mas pela paixão e loucura, eles são sempre instáveis. Você não pode contar com eles, pois nada pode ser confiável que não se baseie nos fundamentos seguros da verdade e do direito. Os tolos que o monarca obstinado promove ao poder podem logo despertar sua repulsa e dar lugar a outros tolos que provavelmente terão o mesmo destino caprichoso.

3. Eles carecem daquela aptidão que, por si só, pode dar dignidade e eficiência ao cargo . A sabedoria concede uma aptidão intelectual e moral para todo dever e confiança; e sem ela, nenhum homem pode cumprir os mais altos cargos na comunidade.

(1.) Ele não pode manter a dignidade que lhes é própria . Os homens admiram aqueles que possuem sabedoria e conhecimento. Mesmo os mais ignorantes aprendem a considerar, com um sentimento semelhante à adoração, aqueles que são mais sábios e sábios do que eles. Os homens podem cortejar o esplendor externo do tolo; eles podem adorar a grandeza que é imposta a ele, mas eles se desprezam. A pompa e a glória das circunstâncias externas não podem transmitir a verdadeira dignidade onde os sólidos dotes de valor moral e sabedoria não são encontrados.

(2.) Ele não pode manter a eficiência disso . ( Eclesiastes 10:10 .) A força física, ou o poder de autoridade, pode realizar muito, mas a sabedoria é necessária para o melhor e mais engenhoso trabalho - para o enquadramento de todos os propósitos de longo alcance e os mais ricos em suas consequências Para homem.

O destino humano não pode ser moldado para as questões mais nobres por ferramentas rudes, embora sejam manejadas com força selvagem. Deve haver a mão astuta - o dispositivo habilidoso - o gume afiado. Essas são dádivas de sabedoria ao homem, sem as quais ele não pode realizar nenhuma obra de valor duradouro. O poder do cargo e da autoridade é impotente e vão onde as mais altas faculdades são contundentes.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 10:5 . São Cirilo observa que, na lei, ao passo que se outros pecaram, Deus designou um sacrifício e remédio para eles, quer eles pecassem por ignorância ou então com conhecimento. No pecado do Sumo Sacerdote não é designado nenhum sacrifício para ele se ele pecou por ignorância, “como se de modo algum devessem ser admitidos naqueles que governam a ignorância, ou defeito daquela sabedoria exigida para sua posição.

”Além disso, era preciso ter muito cuidado no governante que escolherá outros para governar e comandar, pois é difícil dispensá-lo. Nazianzene disse: “É uma coisa difícil para um homem governar, muito difícil de instruir e ensinar aos homens. Parece-me uma arte das artes, uma ciência das ciências, governar o homem, que é de todas as criaturas as mais variadas e mutáveis ​​”[ Jermin ].

É difícil para os homens comuns conceber a plena natureza e força daquelas tentações que afligem aquele que está investido de governo absoluto. Existem posições em que é difícil para a virtude comum ficar de pé. Não é de se admirar, portanto, que tais monarcas tenham errado.
A posição mais exaltada e a completa investidura de autoridade não podem conferir infalibilidade.
Não devemos permitir que os erros passem despercebidos porque estão ligados a grandes nomes.

Os erros dos mais poderosos são os mais destrutivos. Existe uma “energia de posição” nas coisas morais e sociais, bem como na região da matéria. Quando o poder é direcionado incorretamente, o desastre é proporcional à sua magnitude.

Eclesiastes 10:6 . Não há nenhuma função pertencente aos governantes que eles sejam obrigados a exercer com maior imparcialidade, prudência e cautela, do que a de selecionar homens que devem preencher os grandes cargos do Estado. Esses homens muitas vezes têm em suas mãos os destinos de uma nação ... Colocar, por mero favoritismo ou capricho, ou mesmo por falta de cuidado e investigação suficientes, um juiz injusto ou incompetente na cadeira de justiça; uma administração ignorante ou desonesta encarregada das receitas de um país; um governador cruel ou ganancioso à frente da província do reino; um líder inábil ou inexperiente no comando de um exército; - para governantes, fazer tais coisas é brincar com interesses da maior magnitude e trair uma confiança do tipo mais solene e responsável [ Buchanan]

As mais altas honras e dignidades devem recair desajeitadamente sobre aqueles que não estão preparados para elas por treinamento e capacidade suficientes. Na posição mais obscura, a tolice é uma desvantagem, um mal perceptível; mas na posição mais exaltada, torna-se conspícuo e totalmente exposto ao ridículo.
Quando um tolo é posto em dignidade, é como quando um punhado de feno é colocado para dar luz, que com fumaça e cheiro ofende todos os que estão perto dele. Quando os dignos se sentam em um lugar baixo, é como quando uma bela vela, que sobre a mesa daria uma luz confortável e formosa, é colocada debaixo do alqueire [ Jermin ].

Quando homens de verdadeira nobreza de espírito e caráter são empurrados de seus assentos, eles ainda adornam o lugar mais humilde onde são obrigados a sentar-se. São os que mais sofrem aqueles que os derrubam.

Eclesiastes 10:7 . Nenhuma mudança de condição externa pode alterar o que é essencial no caráter. A mente servil não é destruída pela elevação da pobreza à grandeza, nem as mentes reais deixam de sê-lo quando são despojadas de todas as marcas externas de grandeza.

Estava longe de ser um caso muito incomum, sob o governo despótico do Oriente; os escravos do palácio, não raro, por capricho, parcialidade ou egoísmo secreto, avançavam para os mais altos escalões, para desprezar com arrogância arrogante seus superiores naturais e merecedores [ Wardlaw ].

Eclesiastes 10:8 . Aquele que busca prosperidade e distinção por meios traiçoeiros, ou rompendo os limites da restrição moral, tenta a vingança do céu.

Aquele que cria projetos para a destruição de outros está trabalhando no limite máximo do perigo.
Existem limites adequados para o conhecimento, bem como para os cursos de conduta. Aquele que por uma curiosidade desnecessária se aventura para romper com eles, apenas prepara a miséria para si mesmo - a angústia de uma mente inquieta e insatisfeita.
Quando cabeças ambiciosas rompem sebes para chegar a lugares altos, há uma serpente espreitando secretamente, que as morde pelo calcanhar e as impede de prosseguir, ou então traz consigo algum grande dano.

Ou então a serpente que morde esses ambiciosos trabalhadores sutis é algum outro mais sutil do que eles, por quem são minados em suas tramas. Na verdade, quando a ambição é colocada sobre ele, nenhuma cerca, nenhuma parede é capaz de sustentá-lo, mas ele rompe e salta sobre tudo. Que cercas Atalia quebrou, matando toda a descendência real para que ela pudesse reinar? Que barreiras Abimeleque quebrou, matando setenta de seus irmãos para que ele mesmo governasse? Que barreiras Absalão quebrou para ser rei de Israel? Mas a serpente não mordeu a todos? [ Jermin .]

Eclesiastes 10:9 . O homem que se propõe a demolir ou alterar a estrutura da constituição de um país, empreende uma obra sem leveza ou dificuldade insignificante, e uma obra sempre perigosa para si mesmo, e muitas vezes de benefício terrivelmente duvidoso para os outros. É muito mais fácil encontrar falhas do que consertar; reclamar do que está errado, do que substituir o que é certo [ Wardlaw ].

A maioria dos homens tem penetração suficiente para descobrir as falhas nas coisas que são estabelecidas, mas o conhecimento dos princípios profundos sobre os quais se baseiam e pelos quais se mantêm unidos é propriedade de apenas alguns. Aquele que tenta a obra de um reformador, sem conhecimento e prudência suficientes, provavelmente terá mal-sucesso e trará problemas para si mesmo.
Há ocasiões em que a corrupção das coisas existentes tem crescido tanto a ponto de exigir medidas violentas para sua reforma. Mas o zelo assim despertado é uma arma perigosa nas mãos do homem frágil.

Eclesiastes 10:10 . Um pouco de habilidade despendida em afiar a lâmina, poupará muita força ao manejar a machadinha. Mas, assim como o trabalhador inábil que não pode manusear a pedra de amolar deve golpear a árvore com um instrumento cego, e depois de inflamar suas palmas e torcer seus tendões, consegue menos resultado do que seu vizinho cujo conhecimento e habilidade valem em vez da força bruta, assim o servo que não conhece a maneira correta de fazer seu trabalho, afinal seu cansaço e confusão dará menos satisfação do que aquele que aprendeu os métodos melhores e mais fáceis; e o chefe de família que nada sabe das artes mecânicas, ou que não sabe o que fazer quando surgem doenças ou emergências, deve compensar pelos defeitos de sua habilidade com a profundidade de sua bolsa ou com a força de seu braço.

Um machado sem corte implica golpes pesados ​​e um braço dolorido; trabalho grosseiro com a mão empolada. Mas "é lucrativo dirigir a sabedoria". Inteligência é tão boa quanto força, e um pouco de habilidade economizará tempo e materiais, dinheiro e temperamento [ Dr. J. Hamilton ].

Mesmo na causa mais justa, grande força e determinação de caráter levarão o homem a muitos males, a menos que ele tenha habilidade e prudência para guiá-lo.
A mera força é cega e deve ser direcionada para fins e usos adequados por aqueles que têm o poder de ver.
Os triunfos do homem sobre a ferocidade e força da criação bruta, e sobre todas as dificuldades que a natureza coloca em seu caminho, são os triunfos da mente.

A sabedoria dá aquele fiozinho ao esforço pelo qual muitas dificuldades, que de outra forma oferecem uma resistência completa, são facilmente fendidas.
A sabedoria é o diretor de todas as forças que podem ser colocadas sob o controle do homem. Sem orientação inteligente, eles não podem se tornar eficazes para os melhores fins.