Eclesiastes 2:3-11

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 2:3 . Procurei em meu coração.] A palavra tem o significado não de pensar ou refletir, mas de provar ou testar - fazer um experimento moral.

Eclesiastes 2:8 . O tesouro peculiar dos Reis.] O tesouro forçado dos governantes pagãos vencidos e os presentes voluntários de governantes amigáveis ​​como a Rainha de Sabá. As delícias dos Filhos dos Homens . Uma referência óbvia à excessiva indulgência animal de Salomão.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 2:3

O VALOR DOS PRAZERES DESTE MUNDO JUSTAMENTE TESTADO

A experiência para averiguar se os prazeres desta vida têm algum valor permanente para o homem foi conduzida, neste caso, com perfeita justiça.

I. Foi julgado em um número suficiente e variedade de casos. Salomão teve ampla oportunidade de saborear todos os prazeres que a idade podia oferecer. Ele não desprezava, como alguém de algum retiro obscuro, aquelas glórias que não podia compartilhar. Ele tentou todos eles.

1. Ele experimentou prazeres grosseiros . “Procurei em meu coração entregar-me ao vinho”. A excessiva condescendência com os apetites inferiores - como a embriaguez dos sentidos com o vinho - nos promete uma breve felicidade. Esquecemos as misérias e os aspectos dolorosos da vida e desfrutamos de uma elevação temporária da alma. Os sentimentos tornam-se intensos, a mente parece meio inspirada, a vida parece iluminada por um clarão repentino.

As graças do intelecto e sentimento, e mesmo do êxtase religioso, são imitadas na condição produzida pelo vinho. “Não vos embriagueis com vinho, mas cheios do Espírito”, implica tanto. A indulgência com os instintos animais também foi tentada . “As delícias dos filhos dos homens.” Salomão foi um exemplo melancólico de uma grande alma aviltada pela indulgência selvagem da paixão animal.

2. Ele experimentou aqueles prazeres que alimentam o desejo de exibição . Há um sentimento de orgulho na natureza humana que tem uma saída natural no desfile e no show. Nós cortejamos a admiração e a distinção de ser um objeto de inveja. Salomão tinha grandes riquezas, tributos de reis estrangeiros, numerosos servos, casas e jardins - tudo o que poderia sustentar o esplendor e a magnificência. A homenagem prestada a uma grande propriedade e grandeza aumenta a felicidade exterior desta vida. Os homens fazem riquezas e exibem o padrão de honra.

3. Ele experimentou aqueles prazeres que contribuem para um senso de refinamento . Há prazeres mais exaltados do que a indulgência de nossos instintos inferiores - mais dignos da dignidade de nossa natureza. O sábio real empregou-se em obras de habilidade construtiva - arquitetura nobre, vinhedos, jardins, poças d'água, bosques. Ele gostava das delícias da música. Tais prazeres envolvem algumas das mais nobres faculdades da mente, conferem graça e elegância à vida, amenizam os problemas do coração e preenchem as pausas dos prazeres sensuais que tão cedo cansam o poder do desfrute.

Eles são mais adequados à nossa natureza melhor. Eles nos levam além das meras coisas em si, e não são indignos de representar delícias espirituais. Eles fornecem uma parábola das alegrias divinas. O refinamento mundano é uma imitação íntima da religião. Eles produzem apenas uma alegria temporária . “Pois meu coração se alegrou em todo o meu trabalho.” A miséria pode existir por trás de todos eles e, à medida que desaparecem com a vida, não podem ser nosso bem principal. Deus permite que alguns homens percorram toda a escala da felicidade humana para mostrar aos outros que o melhor deste mundo não pode preencher a alma.

II. Foi tentado sob as restrições e controle da sabedoria. "No entanto, familiarizando meu coração com sabedoria." "A sabedoria permaneceu comigo." Ele não se precipitou em prazeres sensuais, mas os testou com calma reflexão e compostura. Ele não se permitiu ser cegamente conduzido pela paixão, mas estava sob a orientação de uma mente regulada pela prudência.

1. Tal curso é distinto daquele do mero voluptuoso . Esses mergulham no prazer e não permitem o controle das faculdades superiores. A sabedoria é deixada para trás. O homem é escravo da paixão. A menos que a mente retenha sua supremacia e dignidade, nossa prova de prazer mundano nem pode merecer o pobre nome de uma experiência.

2. Pode-se esperar que tal atitude produza um resultado promissor .

(1.) Ele salva a alma da degradação total . Quando a voz da razão é silenciada e o homem é inteiramente abandonado à sensualidade, há pouca probabilidade de que ele escape da armadilha.

(2.) A consciência está do lado da razão e do direito; e é eficaz quando a razão é liberada do controle da paixão .

(3.) Um homem não está condenado à escravidão sem esperança enquanto sua mente está livre . Ele preserva um instrumento que pode ajudá-lo a recuperar sua liberdade.

III. Foi tentado com um esforço honesto para descobrir o que era o principal bem do homem. “Até que eu pudesse ver o que era bom para os filhos dos homens”, & c. Não foi o amor pelo prazer em si que o inspirou. A experiência foi feita com toda a honestidade para descobrir o que, de modo geral, era melhor para os filhos dos homens. Devemos esperar que experiências semelhantes sejam feitas em um mundo como este.

1. Nem sempre é evidente, a princípio, o que é melhor . Uma vida devotada à sabedoria tem vantagens superiores sobre uma vida de prazer, mas, pelo que sabemos, o desfrute do prazer do mundo pode ser melhor para nós do que uma sabedoria fria e severa, que só serve para aumentar nossas dores e ansiedades. O mistério e a incerteza das coisas humanas são alguma justificativa para fazer uma prova deste tipo

2. A sabedoria prática só pode ser adquirida com a experiência . Isso requer tentativas repetidas. Só podemos dizer que realmente conhecemos a vida humana que verificamos por meio de provações. É bom quando as lições solenes da vida são aprendidas rapidamente e nos tornamos verdadeiramente sábios antes que o prazer mundano prejudique completamente nossa força moral e nos reivindique para si.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 2:3 . Aquele que se entrega à risada grosseira excitada pelo vinho, na esperança de que uma sabedoria superior o proteja do perigo moral, corre o risco de perder suas forças no colo do luxo.

Aquele que dá as rédeas ao prazer nunca pode recuperar seu comando.
A vida humana é tão curta e incerta que devemos tomar uma decisão antecipada a respeito de nosso Bem Principal.
Quanto uso de sagacidade e razão todos os homens podem ter na busca das delícias terrenas, mas enquanto procuram em seus corações entregar-se a essas coisas, estão apenas agarrando-se à tolice. E embora o pecador tolo não olhe para o seu caminho enquanto está perseguindo seus ídolos, ainda assim, quando Deus o despertar, seja em cólera ou misericórdia, ele verá e será forçado a dizer que não fez nada além de agarrar-se à tolice [ Nisbet ].

O original vai assim, “no número dos dias de sua vida”, mostrando a escassez de dias do homem, para que eles possam ser contados. Pois, como diz o Poeta, Pauperis est numerare pecus. É sinal de que um homem pobre conta seu gado; portanto, é uma prova da escassez dos dias do homem que o número os mede tão facilmente [ Jermin ].

Eclesiastes 2:4 . Ao produzir obras de utilidade e adorno, o homem desfruta de um prazer além do valor das próprias coisas.

Algum tipo de atividade é necessária para a felicidade daqueles cuja sorte não exige que eles labutem para subsistência. Ninguém pode ser feliz em uma vida de prazer suave - recebendo passivamente as dádivas do prazer. Deve haver algum meio de empregar as faculdades ativas da mente.
O poder de construir grandes obras faz parte da semelhança da Natureza Divina. O início de todas essas coisas está colocado no pensamento da mente do homem.

Todos os dispositivos da indústria e habilidade humana foram desenvolvidos a partir de idéias. E o que é a criação, senão o pensamento Divino tomando forma e expressão nas coisas eternas? É próprio de Deus possuir o poder de conceber e produzir grandes obras.
Pois quanto maior é a magnificência na estrutura das casas, seja no que diz respeito à sua multidão ou ao custo, tanto maior é a vergonha, que a alma não se adorna.

Que isso seja construído com cuidado; deixe que a humildade seja o seu pavimento, que a esperança seja o seu teto, que a fé seja os seus pilares; deste lado que a justiça seja para com os homens, do outro lado a devoção para com Deus. E deixe o amor, um excelente artífice, unir cuidadosamente todos estes juntos, e então haverá uma casa onde a sabedoria habitará [ Jermin ].

Podemos usar nossos meios de vida para atender às nossas necessidades e à cultura de nossa mente e gosto; ou para alimentar o desejo de exibição e exibição vã.
Um padre grego diz que a confissão de Salomão da plantação de vinhas contém um catálogo de suas vãs afeições, que “O vinho tomado sem moderação é o alimento da intemperança, a ruína da juventude, o opróbrio da velhice, a vergonha das mulheres, a prisão da loucura. ”

Eclesiastes 2:5 . O homem ainda encontra seu prazer no que é apenas uma imitação degenerada do Paraíso. Prédios e palácios logo deixariam de agradar. Ele deve ter os prazeres do ar livre, os doces refrescos dos jardins.

Que aqueles a quem Deus concedeu essas delícias tenham em seus jardins, como José tinha, um sepulcro - isto é, que em seus prazeres se lembrem de sua morte. E como o sepulcro de Joesph em seu jardim foi feito sepulcro de Cristo, assim também era bom que os tais em seus jardins - isto é, em suas delícias - pensassem na miséria que Ele sofreu por eles [ Jermin ].

A igreja é o verdadeiro jardim de Deus, cercado do deserto do mundo e cuidado com cuidado especial. Todas as variedades possíveis são compelidas a crescer no jardim, de modo que a igreja inclui toda variedade de mente, temperamento e disposição; proporcionando incentivos especiais e meios de crescimento espiritual para cada um. No entanto, Deus tem algumas plantas de jardim no deserto; os frutos do Espírito podem ser produzidos fora do domínio da cristandade.

Eclesiastes 2:6 . Grandes piscinas eram necessárias para regar os jardins e pomares. A Igreja de Deus precisa de suas fontes próximas.

A natureza, embora livre com suas bênçãos abundantes, deixa muito para o homem fazer. A água é fornecida, mas é necessário um artifício humano para conduzi-la a todos os lugares onde for necessária. Temos nossa parte a cumprir na preparação de nossa alma para ser um receptáculo adequado da abundante graça de Deus.
Mas para que dessas poças de água possamos tirar algo que seja saudável para nós; façamos nossos olhos poças de água, para que a tristeza por nossos pecados possa lavá-los com a rega e purificar-nos deles pela corrente de correção no curso de nossa vida.

Ou então vamos fazer piscinas de caridade, com isso regar as árvores decadentes da miséria; com isso umedecer o solo seco da necessidade e necessidade. Caridade é Reobote , o poço de largura, um nome dado por Isaque a um poço que seus servos cavaram; porque a caridade espalha suas águas onde quer que seja necessário [ Jermin ].

Deixe-nos fazer piscinas, cavando nas profundezas do conhecimento celestial. Não há nada melhor do que esta fonte divina, pela qual a secura e esterilidade de nossas almas são molhadas e umedecidas, pela qual virtudes surgem em nós, de modo que mesmo um bosque de bons desejos e obras brote em nossas vidas [ Gregory Nyssenus ].

Eclesiastes 2:7 . A vaidade do homem é alimentada por aquela exibição de grandeza que desperta a admiração dos outros.

Os servos nascidos em casa seriam dotados de fidelidade natural. Os homens fazem uso de leis naturais para servir a sua própria ambição.
Não é o destino de todos ser atendido por numerosos grupos de servos, mas se somos os filhos do rei celestial, os anjos esperam por nós. Os herdeiros da salvação têm, mesmo sob as desvantagens do estado atual, alguns sinais de dignidade real.
Na família celestial, o maior espera o menor. O homem é o maior, não quando é exigente, mas quando presta serviço.

Eclesiastes 2:8 . O amor pelo ouro e pela prata tende a sobrecarregar o coração mais do que o amor por grandes posses em gado, etc. É mais provável que um homem adore a imagem da riqueza do que a própria riqueza.

A homenagem prestada à riqueza é uma forte tentação de ceder à ilusão de superioridade.
Os presentes persuadem até os deuses, e o ouro é mais potente com os homens do que mil argumentos [ Platão ].

A riqueza honra a riqueza; a renda paga em relação à renda; mas costuma nutrir em seu coração secreto um desprezo incomensurável pela pobreza. É a posse de riqueza e do poder social conferido pela riqueza que constitui o título de honra. Para acreditar que um homem com £ 60 por ano merece tanto respeito quanto um homem com £ 6.000, você deve ser um verdadeiro cristão. Uma estimativa filosófica de homens e coisas não é realmente à prova de invasões do sentimento que torna a posse de mera renda o padrão de honra [ Liddon ].

O perigo mais óbvio que as posses mundanas representam para nosso bem-estar espiritual é que elas se tornam praticamente um substituto em nossos corações para aquele Objeto ao qual nossa devoção suprema é devida. Eles estão presentes; Deus não é visto. Eles são meios disponíveis para efetuar o que queremos: se Deus ouvirá nossas petições por esses desejos é incerto; ou melhor, posso dizer, certo no negativo. Assim, eles prometem e podem ser deuses para nós, e deuses também que não requerem nenhum serviço, mas, como ídolos mudos, exaltam o adorador, impressionando-o com a noção de seu próprio poder e segurança.

Os homens religiosos são capazes de reprimir, ou melhor, extirpar desejos pecaminosos; mas, quanto à riqueza, eles não podem se livrar facilmente de um sentimento secreto de que isso lhes dá uma base para se firmar - uma importância, uma superioridade; e em conseqüência eles se apegam ao mundo, perdem de vista o dever de carregar a Cruz, tornam-se embotados e cegos, e perdem sua delicadeza e precisão de toque, são entorpecidos (por assim dizer) nas pontas de seus dedos, como considera os interesses e perspectivas religiosas [ JH Newman ].

A música é um tipo de linguagem e tem uma voz independente das formas de discurso. Tem uma eloqüência universal, um poder de retirar por algum tempo até mesmo o estúpido e o sensual de sua existência mais grosseira. É um luxo sentir fortemente e permitir que a alma se dissolva em harmonia. Mas tudo o que exalta os sentimentos sem levar à prática correta inflige dano moral.
Podemos compreender “as delícias dos filhos dos homens” da música em geral, sendo grande o poder que o deleite da música exerce sobre os homens.

Sobre o qual o Rei Teodorico, escrevendo a Boécio em Cassiodore, diz: “Quando ela vem do segredo da natureza, como se fosse a Rainha dos sentidos, adornada com suas figuras musicais; outros pensamentos saltam, e ela faz com que todas as coisas sejam lançadas fora, para que haja deleite apenas em ouvi-la. Ela suaviza a dor, ameniza a raiva, mitiga a crueldade, estimula a preguiça, dá descanso ao vigilante, torna sua casta que foi contaminada com amor impuro, e aquele que é um tipo mais abençoado de cura, pelos mais doces prazeres afasta as paixões de a mente, e pela sujeição das coisas que são insensíveis obtém o comando sobre os sentidos. ” Mas embora este seja "o deleite dos filhos dos homens", deixe o deleite dos filhos de Deus ser a música e a harmonia de suas vidas com os mandamentos de Deus [ Jermin]

Eclesiastes 2:9 . Salomão compara sua grandeza como homem sábio do mundo, não com personagens particulares, mas com oficiais. Ele era grande, mas era apenas “mais do que os que o antecederam em Jerusalém”, não mais do que os que foram em virtude e santidade antes dele. A grandeza mundana não deve ser comparada com a espiritual.

Os homens imaginam que a grandeza de suas obras e posses é transferida para eles mesmos, que sua magnificência pode ser determinada por medidas de superfície. O Rico pensou que a ampliação de seus celeiros tornaria os alicerces de sua vida mais seguros e duradouros.
A mais exaltada sabedoria humana não pode nos salvar de nos tornarmos presas da vaidade. Podemos por meio dela conquistar a sensualidade e ainda assim terminar na adoração de nós mesmos.

Enquanto o homem exterior se deleita com o prazer, o homem interior pode estar desejando uma vida mais elevada.
Há alguma esperança para um homem que fez até mesmo uma experiência tola nos princípios da razão. Aquele que deixa a sabedoria para trás, quando mergulha nos prazeres mundanos, destrói a ponte pela qual somente ele pode retornar.
Salomão não poderia ter chegado à conclusão de que “tudo era vaidade”, a menos que descobrisse que havia algo em si mesmo que não era vaidade - assim, “a sabedoria permaneceu com ele”. Hugo de S. Victor diz: “Ele era capaz de falar isso contra a vaidade, não em vão”.

Tão propensos são os homens desfrutando de muitos prazeres externos a perder até mesmo o exercício da prudência e da razão comuns, e a se entregar como bestas à condução de seus apetites sensuais, que é uma misericórdia muito ser assinalado e reconhecido por um homem ter qualquer medida do seu exercício continuado nesse caso. Pois Salomão fala disso como uma coisa notável, que dificilmente seria esperada por muitos, que ele tendo "todas as delícias dos filhos dos homens", sendo tão grande e aumentado mais do que tudo o que tinha sido antes dele, ainda pudesse verdadeiramente dizer este, “Também minha sabedoria permanece comigo” [ Nisbet ].

Eclesiastes 2:10 . O coração é freqüentemente dirigido pelos olhos, a sede do poder moral torna-se sujeita aos sentidos.

O olho, o guardião de nossa segurança, pode ser seduzido por uma falsa luz que “leva ao desnorteamento, e deslumbra ao cego” - por falsas filosofias, prazeres, religiões .

O homem recebeu as primeiras feridas do pecado no olho. A própria sentinela colocada no alto pelo céu para nos guardar deve ser defendida pela graça especial de Deus.
Lembremo-nos de quão infelizmente seus olhos se abriram para os que estavam no Paraíso, os quais eram iluminados enquanto os mantinham fechados para o pecado. Onde lemos "os olhos são a luz do corpo", o grego é, a lâmpada, a candeia do corpo: pois como uma lâmpada arde muito bem e dá boa luz, desde que esteja fechada e fechada por dentro algum quarto; mas se for ao ar livre, logo é soprado pelo vento; assim o olho, se for mantido fechado da vaidade por um cuidado vigilante, então ele dá a melhor luz ao corpo. Mas se for aberto de forma arbitrária e negligente, então a boa luz dele é logo apagada [ Jermin ].

Há alguma recompensa terrena pelo trabalho humano; mas, na melhor das hipóteses, o homem nunca é verdadeiramente recompensado aqui por todas as suas dores. Uma alegria transitória não é senão uma pobre compensação contra a infinita tristeza da vida e os terríveis pressentimentos do coração.
O olho, o mais abrangente de todos os nossos poderes, não pode nos dar alegria duradoura. Pode variar livremente sobre qualquer prazer, mas o espírito do homem permanecerá em cativeiro até que seja entregue pela vinda do Espírito Santo.

Trabalhe lá ao buscá-lo, trabalhe em possuí-lo e, no entanto, isto é Tudo o que o homem busca de todo o seu trabalho. Esta é a porção que o Pregador diz que ele tinha; não havendo doença, nenhum inimigo, nenhuma outra cruz, seja na mente ou no corpo, em casa ou no exterior, para privá-lo disso. De modo que temos aqui sob a lei, o Pródigo sob o Evangelho, pedindo sua porção de seu pai, que é dividida para ele, e gasta por ele no país longínquo deste mundo nas delícias mundanas [ Jermin ].

Eclesiastes 2:11 . “Todas as obras.”

1. Na coleta de riquezas.
2. Em aumentar a magnificência do Estado.
3. Na multiplicação dos meios de fruição social.

É bom que olhemos para as obras que temos feito no mundo, até descobrirmos que, à parte de Deus, são trabalho, cansaço; e dor em cada lembrança deles. Pensar em nossos caminhos, avaliar nossa posição, é o primeiro passo para obter nosso verdadeiro bem.
As dores da fome espiritual - a falta de Deus, podem ser sentidas por alguém cujo destino é viver em meio à profusão da abundância e prazer deste mundo.

Nossas obras no mundo freqüentemente duram mais que nossa alegria. O real moralista não olhou para sua alegria, mas para seu trabalho.
A vaidade tem dois ingredientes - vazio e falta de objetivo. Sem Deus, todas as coisas são insubstanciais; eles não têm valor sólido e duradouro. O trabalho humano, quando não inspirado pela idéia Divina, não atinge nenhum objetivo digno. Deus teve Suas testemunhas desta verdade no velho mundo pagão. Assim, no poema de Lucrécio, lemos: “Portanto, a raça dos homens trabalha sempre infrutíferamente e em vão; e a vida é consumida em cuidados vazios.

“
A sabedoria que se preocupa com o que está sob o sol só pode nos dar conclusões negativas; só posso dizer da verdadeira felicidade - ela não está aqui. A religião tem uma verdade positiva para se opor a isso - "Todo bom presente e todo presente perfeito vem do alto."
É vão o que é vazio, quando há um nome, mas absolutamente nada. Um nome de riquezas, mas não a coisa; um nome de glória, mas sem a coisa; um nome de poder, mas o nome só pode ser encontrado. Quem é, portanto, tão insensato a ponto de buscar nomes que não têm as coisas, e seguir as coisas vazias que deveriam ser evitadas [ Santo Crisóstomo ].

As Ilhas Afortunadas, das quais qualquer um pode falar, são meros sonhos, não jazendo em lugar nenhum sob a luz do sol [ Jermin ].