Eclesiastes 6:1-6

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 6:1 . Comum entre os homens] No sentido estrito da palavra, a referência é à magnitude do mal, e não à frequência dele. Afinal, descobre-se que aquilo que parece bom é um grande mal.

Eclesiastes 6:3 . E também que ele não tem sepultamento] Pela falta de devoção filial por parte de sua posteridade, ele é negado um sepultamento honroso - um de acordo com sua posição social.

Eclesiastes 6:4 . Pois ele vem com vaidade] Lit. , Embora - isto é , o aborto (Eclesiastes 6:3 ) - caia no nada, falha em alcançar a dignidade de uma vida reconhecida. E seu nome será coberto de trevas] Tais não recebem nenhum nome; eles não são contados com a humanidade e caem no mero esquecimento.

Eclesiastes 6:5 . Não vi o sol] O sol se põe sobre tantas cenas de vaidade e miséria que, em nosso estado de melancolia, consideramos que não tê-lo visto pode ser considerado uma bênção. Mais descanso do que o outro] Descanso absoluto dos sofrimentos e provações da vida - eles estão em melhor situação.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 6:1

A VIDA DA VIDA

O homem tem duas vidas: a vida exterior que ele vive, a maneira e os meios de vida - todos os seus arredores no mundo. Ele também tem aquela vida pela qual vive - o poder de saborear a vida - o forte sentimento de uma existência imortal. Nenhuma condição externa de vida, por mais favorável que seja, pode por si mesma assegurar a verdadeira felicidade da existência, que é a própria vida dela. Isso é ilustrado pela suposição de dois casos em que os homens falham em alcançar a vida da vida.

I. Eles falham em alcançá-lo aqueles que têm fontes abundantes de Conforto, mas sem Prazer. ( Eclesiastes 6:2 ). Temos aqui o caso de um homem dotado de riquezas e, portanto, possuindo os meios para satisfazer todos os desejos. Ele também tem o que todas as mentes nobres desejam ardentemente - a honra que seus semelhantes lhe renderam. No entanto, com essas vantagens, ele perde a verdadeira felicidade da vida. Ele não tem o poder de desfrutar. Isso pode surgir -

1. De causas físicas . Um mau hábito do corpo - alguma doença inveterada pode tornar a vida para ele um fardo angustiante, de modo que não tem o poder de saborear com o devido sabor os confortos que suas riquezas poderiam proporcionar. Isso pode surgir -

2. De causas mentais . Ele pode ter alguma disposição mental infeliz, um temperamento feroz e incerto, ou um espírito afligido por melancolia e melancolia perpétuas. Assim, algum defeito mental ou de temperamento pode prejudicar o gozo das mais abundantes provisões. Pode surgir também -

3. De causas morais . Uma consciência inquieta, a sombra maligna de algum grande pecado, ou um mau pressentimento do futuro, podem roubar a mais bela perspectiva terrena de toda a sua glória. Não é preciso ser piedoso para perceber a vaidade da vida e se empolgar com os fatos solenes do destino. Da vida da vida, também podemos afirmar—

II. Eles falham em alcançá-lo quem tem idade e posteridade, mas sem respeito. ( Eclesiastes 6:3 ) O caso aqui é suposto de um homem que vive por muitos anos e tem uma descendência numerosa, a tão desejada bênção da Antiga Aliança. Mesmo assim, ele atingiu uma idade avançada desprovida de honra - sua própria posteridade deixou de reverenciá-lo.

Ele não gerou sentimentos bondosos nos seios dos outros, não lançou nenhuma luz de amor sobre a sociedade e agora sente a terrível retribuição. Ele tem a infelicidade de viver para ser negligenciado e desprezado. Ele morre sem arrependimento e sem amor, os últimos ofícios desempenhados por ele mal merecem o nome de sepultamento - na melhor das hipóteses, um serviço sem coração. Sua condição é extremamente triste. Esta perda da afeição e boa vontade dos outros, dando à luz tenros sinais humanos de reverência, é—

1. Um mal que priva a vida de alguns de seus mais doces prazeres . Viver nas afeições e na memória grata dos outros é puro deleite; e uma vida longa, reunindo e fortalecendo os afetos humanos ao seu redor, tem um encanto especial. Mas aquele que por seu egoísmo se privou de amigos e perdeu seu título de honra, se chegar à velhice, tem apenas uma miséria prolongada. Isto é-

2. Um mal que indica pobreza de alma . Argumenta que uma alma carente dos atributos mais elevados da vida moral e espiritual - uma alma não "cheia do bem". ( Eclesiastes 6:3 ) Essa destituição no íntimo do espírito do homem é o mais triste dos males humanos. É uma pobreza que não tem compensações. O espírito egoísta da avareza é um não condutor interrompendo o fluxo de todas as influências gentis. Isto é-

3. Um mal extremo e desesperado . Esse completo definhamento da alma, esse isolamento do amor humano, que são os resultados naturais de uma vida de egoísmo, são males de imensa magnitude - de terrível significado. Para descrever um homem que chegou a essa condição miserável, usa-se uma linguagem que parece beirar a extravagância.

(1) Sua condição é descrita como pior do que a de alguém que nunca viu a luz . “Um nascimento prematuro.” ( Eclesiastes 6:3 ) Esses não alcançaram a distinção e dignidade de um nome - não são contados com os habitantes do mundo - rapidamente caem novamente no esquecimento das trevas.

( Eclesiastes 6:4 ) No entanto, estes têm mais descanso ( Eclesiastes 6:5 ) - liberdade absoluta de labuta e aborrecimento - do que o avarento sem conforto e desagradável cuja vida inteira é uma lamentação, cujos últimos dias na terra são desolados, e quem é negado enterro honroso.

2. Sua condição não seria melhorada na suposição de que lhe foram concedidas circunstâncias mais favoráveis . ( Eclesiastes 6:6 ) Suponha que ele vivesse até os anos de idade antes do Dilúvio, sim, que ele dobra em idade aqueles veneráveis ​​filhos da época, mas mesmo assim sua condição permaneceria inalterada.

Sua miséria só teria um tom mais profundo de escuridão, se isso fosse possível. Uma vida mais longa! - isso só traria os mesmos males em uma sucessão infindável e cansativa. Não descobrimos que os homens se apegam menos ao mundo e a si mesmos à medida que envelhecem - que a verdadeira sabedoria é a companheira necessária e inseparável da extensão dos dias. ( Jó 32:9 ) “Até à beira do adro da igreja” abraçam o ídolo do seu coração e afastam o rosto das caridades da vida e das consolações da esperança imortal.

3. O que ele falhou em alcançar na vida não pode ser recuperado além do túmulo . Na terra das almas para a qual ele se apressa, todos chegam igualmente pobres. Nenhum homem pode recuperar suas perdas terrenas. O que ele fez aqui está escrito na página de ferro e guardado para a eternidade. Atos de grosseria, crueldade, injustiça, todo o mal que ele infligiu a si mesmo e aos outros por sua falta de amor - tudo isso permanece.

Ele não pode voltar ao mundo e recriar a cena de sua vida. “Não verei mais o homem com os habitantes do mundo”, é o pesar solene dos moribundos; e aquele que falhou em alcançar a vida da vida aqui deve esperar além da sepultura, triste e inútil, os solenes julgamentos de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 6:1 . Há uma triste falta de conhecimento essencial e prático de alguns dos maiores e mais difundidos males que afligem a humanidade. É preciso um sábio para chamar a atenção para eles.

É um fim para o qual Deus encheu a vida do homem de males, para que, ao vê-los, não confundamos nossa jornada com nosso lar. Para viajantes que caem em seu caminho em alguns lugares agradáveis, não é raro que o prazer de sua jornada os atrapalhe, enquanto os deleita. E, portanto, enquanto estamos viajando para o céu, é necessário ver e observar os males da terra Jermin ].

Eclesiastes 6:2 . Riquezas, riquezas e honra - a tríade da vida sensual.

Quão rápido Deus pode destruir a felicidade terrena do homem mais próspero tirando seu poder de desfrutar, embora deixando suas riquezas com ele!
A Providência ensina a alguns homens a verdade, que a felicidade da vida de um homem “não consiste na abundância das coisas que possui”.
Quando o poder de desfrutar se esvai, as mais belas perspectivas de vida se obscurecem, e a alegre profusão de riquezas se torna apenas o sorriso de desprezo.

Aquele que se dedicou inteiramente a este mundo, mais cedo ou mais tarde, encontrará a vida uma porção cansativa, uma coisa de mau gosto.
Aquele que deixou de desfrutar de suas próprias riquezas pode ter a infelicidade de ver algum herdeiro imprudente prová-las com grande prazer, dando assim um significado profético de sua rápida dissipação quando ele próprio se separou delas.
O poder de desfrutar o mundo muitas vezes desaparece antes do próprio mundo. Aquele que não tem conforto divino descobrirá que o caminho da vida se torna mais desconfortável e, por fim, se abre para um deserto sombrio, onde aumentam seus temores e tristes pressentimentos.

Eclesiastes 6:3 . Uma prole numerosa é freqüentemente usada como desculpa para uma avareza avarenta.

Um homem pode tornar-se tão desagradável por seu egoísmo a ponto de morrer nas afeições daqueles que mais deveriam amá-lo. Essa morte social é a triste pena que a cobiça paga às leis ofendidas da natureza humana.
Nosso valor na escala da verdadeira grandeza não depende da extensão de nossa vida, mas dos bons pensamentos e ações com que preenchemos nossa medida de vida. Se a alma não está cheia de coisas boas, a vida mais longa é em vão.

Ele não tem um enterro honroso aquele que morre sem arrependimento, e é seguido para o túmulo apenas pela pompa da desgraça mercenária.
Melhor nunca ter aberto os olhos para a luz do mundo do que arruinar uma bela herança de vida pelo egoísmo e pelo pecado.
Uma longa vida sem descanso e paz em Deus, nada mais é que um longo martírio [ Geier ].

O que o nascimento prematuro perde na vida natural sem qualquer falha própria, isso o avarento se rouba desenfreadamente na vida espiritual. Porque sua alma não tem um alicerce firme na comunhão com o bom Deus, ela vai à ruína [ Lange ].

Eclesiastes 6:4 . Portanto, nesta escuridão é que a alma de um miserável avarento vai embora, quando a vida para a qual ele veio se extinguir. E quando sua alma assim jaz nas trevas do horror, quando seu corpo jaz nas trevas da sepultura, então seu nome também é coberto, ou pelas trevas do silêncio, aborrecendo mencioná-lo; ou se for mencionado, com a escuridão das reprovações que são lançadas sobre ele [ Jermin ].

A vaidade natural da vida é mais manifesta nos filhos sórdidos da avareza. Eles falharam completamente em alcançar qualquer vida verdadeira e nobre. A escuridão que esconde a glória do mundo, mas revela formas terríveis, imediatamente descreve sua existência desagradável e o rápido esquecimento em que caem.
Quando a alma não está cheia do bem que somente Deus pode conceder, a vida de um homem é apenas uma mancha escura no mapa do tempo.
É justo com Deus privar os homens de um nome depois que eles se vão, que nunca se importaram com a glória de Seu Nome [ Nisbet ].

A injustiça é a morte da alma, e as trevas são a mortalha com a qual a Justiça Divina a envolve.
Somente a luz do favor de Deus pode dar aos nomes uma fama imortal. Onde essa luz não brilha, nenhum poder terreno, ou cuidado com a lembrança humana, pode tirar a escuridão da alma.

Eclesiastes 6:6 . A vida humana, embora curta, é longa o suficiente para fins de provação. Os que falharam em aprender as lições da experiência e o conhecimento do sagrado, nos poucos anos designados ao homem, permaneceriam em seu pecado e loucura se a vida se prolongasse até os anos dos homens antes do Dilúvio, duas vezes contada.

No mundo atual, não há bem substancial e duradouro que um homem possa esperar descobrir ao longo dos anos.
A extensão de dias para os justos oferece tempo para amadurecer suas graças e prepará-los para a visão de Deus; mas para o pecador, eles servem apenas para aumentar a sensação de falsa segurança.
Por mais longa que seja a vida, ela conduz à casa escura onde o homem deve esperar por Deus.
A morte abrirá os olhos infiéis dos homens para olhar para aquelas realidades terríveis que eles deixaram de ver aqui por meio de seu egoísmo e pecado.

Eclesiastes 6:5 . Aqueles que têm (por assim dizer) empurrado deles o dom da vida, na verdade falharam na luz e conforto que ela concede, e permanecem apenas uma negação maçante. No entanto, estes têm mais descanso do que aqueles homens miseráveis ​​que alegremente convidariam o ímpeto das trevas sobre suas almas, se por acaso pudessem encontrar alívio do fardo intolerável de si mesmos.

A alma que não tem satisfação interna deve estar sempre inquieta e inquieta.
Todos os favores de que os homens ímpios desfrutam são agravos de sua culpa e, portanto, aumentam sua miséria. Mesmo isso, o fato de terem visto o sol, ou de terem conhecido qualquer coisa, torna seu caso mais triste do que o caso deles que não [o Nisbet ].

A consideração de que em pouco tempo todos nos encontraremos em um lugar, a saber, a sepultura, ou o estado dos mortos, deve impedir os homens de se engrandecerem por aquelas coisas temporárias em que superam os outros; e quando os homens consideram os outros a falta dessas coisas miseráveis ​​em comparação com eles mesmos, eles se esquecem do local de encontro, a morte, que será igual a todos [ Nisbet ] .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Eclesiastes 6:7

VERDADEIRA SATISFAÇÃO PARA A ALMA

O homem se esforça para remover a vaidade da vida - para obter alguma satisfação sólida aqui, ou o que lhe parece ser. Mas existem maneiras falsas e verdadeiras de buscar esse bem desejado.

I. Não pode ser obtido pela Indulgência dos Sentidos. A vida humana está cheia de preocupações e problemas. Alguns tentam escapar do fardo condescendendo com os apetites sensuais ou, por meio de um comportamento alegre, procuram esconder o pensamento no esquecimento. No entanto, os apetites profundos e essenciais da alma não podem ser assim satisfeitos. ( Eclesiastes 6:7 )

1. Porque os apetites ficam embotados pela indulgência . À medida que os vários apetites são alimentados por seus objetos naturais, eles se tornam menos exigentes e seu poder de sabor torna-se menos requintado. O costume rouba os encantos da novidade, e quanto mais os apetites sensuais são satisfeitos, mais cedo se instala o período de cansaço e nojo da vida.

2. Porque o homem tem necessidades que a indulgência dos sentidos não pode satisfazer . Desejos do intelecto - consciência - afeições . - Estes farão com que suas vozes sejam ouvidas em meio aos prazeres mais excitantes dos sentidos. Estranhas pontadas de fome podem afligir a alma quando o corpo é servido por toda aquela profusão de prazeres que as riquezas podem assegurar.

3. Porque as mais tristes verdades da vida irão, em algum momento, se impor à atenção . Os mais devotados filhos do prazer, pelas mudanças das coisas humanas, são colocados frente a frente com as tremendas realidades da existência. Por suas próprias aflições e as dos outros; pelas torturas da dor e as ansiedades da última doença, eles são levados a enfrentar as terríveis solenidades. Existem grandes verdades que exigem silêncio e obrigam os mais impensados ​​a serem ouvidos. Um homem sente que requer um bem maior do que este mundo pode oferecer e uma defesa mais imperecível do que riqueza e prazer.

II. Não pode ser obtido pela consideração comum e prudência no comportamento. Existem aqueles que não são homens espirituais, mas estão convencidos de que uma vida devotada à indulgência sensual é loucura - que existem objetivos e satisfações mais nobres para o homem. Eles têm luz e força moral suficientes para descartar as formas comuns de loucura humana e para guiar sua conduta na vida pela moderação e prudência.

Estes vão muito longe em direção à verdadeira sabedoria e até mesmo imitam de perto as graças da religião. Há uma sabedoria e prudência de grande utilidade em guiar o caminho de um homem pela vida, embora divorciada da piedade em sentido estrito. De tal caráter, podemos afirmar:

1. Ele tem uma visão modesta de si mesmo . Ele não tem grandes noções de si mesmo, mas se contenta em ser pobre e humilde aos seus próprios olhos. ( Eclesiastes 6:8 ) Ele tem muita sabedoria - vê muito longe e claramente ao seu redor e acima dele para se entregar ao orgulho.

2. Sua vida exterior é reta aos olhos dos homens . Ele sabe “como andar antes dos vivos”. Ele cumpre seu dever para com os outros, é correto em seu comportamento e não se desperdiça nos caminhos do vício e da tolice.

3. Ele faz das melhores máximas de prudência a regra de sua vida . Ele vê a loucura da avareza e se contenta em desfrutar o presente com moderação. Ele prefere se entregar ao que está à sua frente às buscas apaixonadas, incertas e doentias da ambição. ( Eclesiastes 6:9 ) No entanto, nem tudo isso remove a vaidade da vida.

A prudência das crianças deste mundo pode ir muito longe no sentido de embelezar e adornar a vida humana, mas não traz uma satisfação sólida ao homem. Sem algum princípio de vida mais elevado e uma visão mais ampla do que a que oferece o presente, podemos perguntar: que vantagem tem o homem sábio afinal? ( Eclesiastes 6:8 )

III. Só pode ser obtido por uma Submissão Piedosa ao Supremo. Aquele que é verdadeiramente sábio sabe que Deus é grande, que ele mesmo é fraco e desamparado, e que submeter-se à direção do Infinito é a maior prudência para o homem. ( Eclesiastes 6:10 .) Isso inclui:

1. Um reconhecimento prático do Plano Divino . Tudo o que foi e é foi nomeado e nomeado há muito tempo. Nos caminhos da Providência não há acaso bruto, nada irregular, nada incerto, do lado de Deus: com Ele, tudo é fixo e determinado. O futuro já é conhecido e nomeado. A submissão ao plano de Deus é a verdadeira sabedoria, porque para os verdadeiramente sábios e bons Ele traçará um caminho seguro e próspero através de toda a aparente confusão e desordem - sim, até mesmo através da rigidez do próprio destino. Deve estar bem, no final, com todos aqueles que são “participantes da Natureza Divina”.

2. Um senso da fragilidade de nossa natureza e a necessidade da ajuda divina . “Sabe-se que é o homem.” ( Eclesiastes 6:10 .) Seu próprio nome, Adão, expressa a ideia de fragilidade. Daí sua dependência absoluta da ajuda divina. Só quando estamos conscientes da ajuda do Poder Supremo e Infinito é que podemos ter uma satisfação sólida. Aquele que tem a força de Deus ao seu lado está protegido contra toda derrota, não teme o inimigo e tem dentro de si uma alegria perpétua.

3. Um senso de loucura de oposição persistente a Deus . ( Eclesiastes 6:10 .) É em vão um homem contender com seu Criador - uma loucura imaginar que ele pode dobrar a Onipotência a seu propósito. Nossa sabedoria é nos submeter à vontade do Altíssimo. Fazendo e sofrendo a vontade divina, temos a carta de nossa liberdade, as verdadeiras condições de nossa paz e a melhor educação para a terra dos felizes, onde essa vontade é perfeitamente obedecida.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 6:7 . A necessidade de comida é o incentivo de toda a indústria humana. A fome é a capataz da humanidade.

Por seus poderes de sensação, o homem está conectado com o mundo atual que labuta e sofre; mas, por sua natureza espiritual, ele faz parte de uma comunhão maior e reivindica uma casa mais elevada.
Por mais abundante que seja a satisfação dos apetites carnais e o desejo de grandeza e ostentação, há um anseio por algo que não está aqui. Os homens buscam vagamente e cegamente, ou com visão clara e esperança.

Há uma fome na alma que não permite que o homem descanse até que seja satisfeita.
Algumas almas estão cônscias de uma profunda carência espiritual, como uma criança tem consciência da dor da fome. Sente, mas não sabe como a sensação pode ser satisfeita. Em outras almas, onde a razão e a consciência estão ativas, ocorre ao mesmo tempo com a percepção da angústia, a apreensão do remédio e o propósito de alcançá-lo.

Estão estranhamente iludidos aqueles que pensam que, se tivessem mais coisas do mundo, seus desejos seriam satisfeitos. Até que a alma do homem feche e repouse sobre aquele infinito bem que satisfaz a alma, Deus reconciliado com eles em Cristo, nunca dê tanto de outras coisas, o apetite ainda chorará, dará, dará; a consideração disso deve convencer os homens de que são miseráveis ​​os que buscam satisfação nas coisas em que é impossível encontrá-la [ Nisbet ].

Eclesiastes 6:8 . A mais elevada prudência humana, quando divorciada da religião profunda, é apenas para esta vida. A diferença entre isso e a loucura é realmente grande quando vista do ponto de vista do tempo; mas quando observada das alturas da imortalidade, a diferença desaparece.

De que serve aquela sabedoria que não torna a natureza imortal extremamente feliz!
Aquele que subiu ao topo da montanha alcançou uma elevação mais alta do que o homem que permanece em sua base. Mas para o propósito de alcançar as estrelas, ambas as situações são igualmente ineficazes. A prudência e a loucura humanas são igualmente impotentes para assegurar aquele bem supremo que só pode ser alcançado por meio de nossa natureza espiritual iluminada pela luz distante da eternidade.

O homem mantém certas relações com Deus, bem como com a sociedade; portanto, para a honestidade e integridade para com os homens, deve haver mais piedade para com Deus. A religião do Evangelho inclui moralidade, mas também muito mais. Ele eleva o homem a uma cidadania mais nobre do que qualquer nacionalidade terrestre pode conceder e, portanto, impõe um código de dever superior e requer uma elevação correspondente e nobreza de caráter.

A religião cristã fornece as melhores formas do que é bom neste mundo. Refina-se nas melhores idéias da mente desassistida do homem - dando-nos graças para as virtudes. Pela cultura proporcionada pela sabedoria e prudência, um homem pode ir muito longe no sentido de atingir a beleza do caráter cristão.

De que adianta ir atrás de Cristo, a menos que venhamos a Ele? Ó cristão, estabeleceu um fim para o teu curso, onde Cristo estabeleceu um fim para o Seu [ São Bernardo ].

Eclesiastes 6:9 . Resfriar a febre dos nossos desejos e permanecer contente com o nosso destino é melhor do que a ambição inquieta - o estímulo doentio da aventura selvagem, buscando explorar alguma felicidade fantasiosa desconhecida. No entanto, se não há para o homem destino mais elevado do que esta vida, pedimos pesarosamente: para que fim é toda essa sabedoria?

A sabedoria e prudência dos filhos deste mundo não podem suportar as tempestades mais violentas. Lá eles são despedaçados, e nada resta, mas o pobre permanece - “vaidade e aflição de espírito”.
Salomão quer dizer que aproveitamos o presente, graças a Deus por isso, e não pensamos em mais nada - como o cachorro em Æsop, que se agarrou à sombra e deixou a carne cair ... Ele proíbe a alma de correr para lá e para cá, pois é dito em hebraico, isto é, não devemos estar sempre entrelaçando nossos pensamentos em planos [ Lutero ].

Eclesiastes 6:10 . No decorrer das eras, nenhum elemento novo surge no problema do destino humano. As velhas questões e dificuldades voltam. Tudo foi nomeado e determinado há muito tempo.

Na impotência confessada de sucessivas filosofias, nas terríveis lições da história e na vaidade de todo esforço humano, o desamparo do homem é revelado.
Pelo nome do primeiro homem, somos lembrados de nossa natureza terrena, dependência de nosso Criador e nossa fragilidade.
Como a causa de Deus é sempre justa, é vão contender com Ele; vendo que Ele tem poder para manter Sua honra e vencer Seus inimigos.

1. O destino está fixo. Todo o passado foi o resultado de um destino anterior, e assim será todo o futuro ... Depende do nosso ponto de vista se a sucessão fixa de eventos aparecerá como um arranjo sublime ou uma necessidade terrível. Depende se nos reconhecemos como enjeitados no universo ou filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo - depende disso, se no poderoso labirinto discernimos os decretos do destino ou a sabedoria de nosso Pai Celestial.

Depende se ainda estamos nos escondendo no canto obscuro, alienígenas, intrusos, fora da lei; ou caminhando em liberdade, com espírito filial e segurança filial - seja nossa emoção em relação à presciência e soberania Divinas: “Ó destino, temo-te” ou “Ó Pai, te agradeço”.
2. O homem é fraco. E a humanidade sem Cristo é uma coisa muito fraca. Sua estrutura corporal é fraca. Um nervo perfurado ou uma partícula de areia ocasionará às vezes uma angústia intensa; sabe-se que uma semente de uva ou uma picada de insetos consignam-na para a dissolução.

E o intelecto do homem é débil, ou melhor, é uma estranha mistura de força e fraqueza ... Insano ao contender com alguém que é mais poderoso, o homem é irresistível quando na fé e na coincidência de santo afeto ele luta nas batalhas do Altíssimo, e quando por meio de oração e afabilidade elevada, ele importa para sua própria imbecilidade o poder de Jeová [ Dr. J. Hamilton ].