Eclesiastes 6:11,12

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 6:6 . Não vão todos para o mesmo lugar?] Todos vão para a Escola - “a casa de assembléia de todos os viventes” (Jó 30:23 ). Todos chegam igualmente pobres; nem é a chance oferecida a eles de recuperar o que deixaram de desfrutar na terra.

Eclesiastes 6:7 . O apetite não é satisfeito ] As necessidades profundas do homem interior não são satisfeitas, embora a parte sensual dele não falte nada de indulgência.

Eclesiastes 6:8 . Sabe andar antes dos vivos] Sabe andar com precisão pelas regras de vida adequadas. Assim, São Paulo - “Vede prudentemente, isto é, com precisão ,Efésios 5:15 .

Eclesiastes 6:9 . Melhor é a visão dos olhos] O prazer do que está diante de nós - nossos olhos pousados ​​com satisfação em nosso destino.

Eclesiastes 6:10 . Aquilo que foi já tem o nome] O que quer que aconteça, aconteceu antes e há muito recebeu seu nome; ou seja , a natureza disso foi descrita com precisão e conhecida no plano de Deus. E sabe-se que é o homem] Lit. , Adam. Há uma brincadeira com o nome. O homem é conhecido por ser o que realmente é, Adão, ou seja , o homem da terra. Mais poderoso do que ele] Ele não pode lutar contra o Todo-Poderoso.

Eclesiastes 6:11 . Aumentar a vaidade] Tudo o que tende a fortalecer a impressão de vaidade.

Eclesiastes 6:12 . O que é bom para o homem nesta vida] Que tipo de lote é o melhor; vendo que tudo é incerto e o futuro está oculto. Depois dele] O significado é - não depois de sua morte, mas depois de sua condição atual. A força da pergunta é: quem pode dizer qual é a próxima coisa que vai acontecer com ele, ou por que mudanças na sorte ele pode ser chamado a passar?

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 6:11

TRÊS OPRESSÕES DA HUMANIDADE

I. A opressão do trabalho infrutífero após a felicidade. ( Eclesiastes 6:11 .) Alguns imaginavam que o bem sempre está diante de nós, mas estamos condenados - se não temos nenhum recurso a não ser sabedoria ou artifício terrestre - a trabalhar em vão atrás dele.

1. Cada avanço que fazemos apenas aumenta as fontes de aborrecimento . À medida que passamos da posse de um que parece bom para outro, nesta vida, nossa breve felicidade recebe impulsos sucessivos; e temos a esperança de desfrutar em paz as recompensas da perseverança e do conflito. Mas quando ganhamos o que buscávamos, e os dons da vida são multiplicados e os objetivos de nossa ambição assegurados, descobrimos que ao mesmo tempo é gerado para nós um aumento de vaidade e vexame - uma miséria mais complicada. As riquezas trazem cuidados; a honra e a fama definem um homem como alvo de inveja e o fazem sentir mais intensamente a dor do orgulho ferido.

2. Nas melhores condições de felicidade terrena, há um anseio por algum bem não possuído . Os homens nunca alcançam o fim de seus desejos - nunca alcançam um estado de satisfação e repouso - a meta sempre está além deles. Não há âncora para manter a alma no mar turbulento da vida, exceto a esperança imortal, e aqueles que não a possuem vagueiam pelo perigo e pelo medo. Eles não têm um porto seguro onde possam ser abrigados até que a indignação passe. Essa labuta infrutífera pela felicidade é uma das opressões do homem. É esse fardo de vaidade sob o qual geme a criação, e que só o próprio Deus pode tirar da alma.

II. A opressão da ignorância. ( Eclesiastes 6:12 .) O império do conhecimento humano se expande de uma era para outra, mas os grandes problemas da existência ainda permanecem sem solução. Toda a nossa investigação, todo o nosso trabalho de pensamento especulativo apenas empurra o mistério ainda mais para trás na escuridão. O desconhecido é sempre terrível; e a escuridão não é apenas a privação de luz, mas também a região do medo e do terror. A imaginação pinta formas horríveis onde os olhos não podem mais ver. Essa ignorância é considerada aqui sob duas formas.

1. Ignorância das melhores condições de felicidade . Se tivermos apenas a sabedoria deste mundo para nos dirigir, é difícil dizer qual é o melhor estado de vida, de modo geral. Cada condição tem alguma desvantagem e é difícil encontrar o equilíbrio. A humanidade, sem a luz e o conforto da religião, deve permanecer na ignorância da questão mais preocupante: como pode a alma ser feliz em todas as cenas e mudanças pelas quais é chamada a passar? Mesmo os homens espirituais devem sentir que existem aspectos da vida humana, cuja contemplação, por enquanto, não é isenta de dor.

Eles também devem esperar o esclarecimento do mistério. Este fardo de ignorância pesa sobre todos; alguns são sustentados sob ela pela fé e esperança; para o resto, é uma carga intolerável - um cansaço e aborrecimento.

2. Ignorância do futuro . Um homem “não pode dizer o que acontecerá depois dele”. Ele não sabe o que deve ocorrer em seu círculo imediato ou no campo mais amplo da história. O intelecto está à altura da tarefa de formular princípios que a história futura certamente ilustrará. O homem espiritual sabe que certas grandes verdades morais serão vindicadas em todos os eventos do futuro.

Mas quais serão esses eventos em seu número, variedade e questões especiais, nenhuma sagacidade humana pode prever. Aquela parte do rolo da história que ainda está para ser desdobrada pelo tempo está escondida de nós, e nossa visão mais aguçada não pode ler a escrita ali. Diante da escuridão e da incerteza diante de nós, podemos apenas proferir o grito: "Quem pode dizer?"

III. A opressão da fraqueza. A vida do homem é "vã" e ele a gasta "como uma sombra". Não há substância duradoura nele - nenhum poder de defesa contra as forças terríveis que ameaçam e, no final, irão dominá-lo.

1. Essa fraqueza é sentida em nossa total impotência diante dos grandes problemas e desastres da vida . Na época da prosperidade, quando o amor pela vida é forte e seu gozo intenso, podemos nos gloriar na posse consciente do poder. Mas nosso triunfo é curto e quando surge um grande problema, sentimos como somos fracos. Toda a nossa ciência e habilidade não podem levantar defesa permanente contra doenças, nem nos impedir de seguir um dos muitos caminhos para a morte. Riqueza e grandeza não são defesa no dia da angústia. As sombrias realidades da existência zombam de nossos pobres refúgios e os varrem implacavelmente.

2. Essa fraqueza é causa de tristeza e miséria para a humanidade . Sentir-nos fortes é uma felicidade - uma grata garantia para a mente. Embora tenhamos reservas abundantes de força, existe uma consciência de segurança que é puro prazer. Mas ser fraco é ser infeliz - sentir-se o esporte de todo poder hostil. A fraqueza do homem revelada a ele por infortúnio, sofrimento e morte é um dos mais tristes fardos da raça. O Evangelho faz uma provisão graciosa para a humanidade oprimida por esses três fardos.

1. Cristo oferece descanso àqueles que se cansam de vaidade .

2. Cristo promete dissipar as trevas do presente estado . Ele faz do dever a condição da revelação superior; através da bondade, o homem atinge aquele esplendor onde tudo é claro.

3. Cristo arma a alma com Sua própria força . Aquela alma a quem Ele fortalece não pode temer nenhum inimigo. Aquele que está unido ao mais alto está tão seguro quanto o trono de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 6:11 . Que melhor é o homem com aquela reputação que só o torna mais invejado? Que melhor é ele daquela riqueza que só o torna desagradável para conspirações e perigos? O que há de melhor nessa filosofia que, como um afunilamento na face de um penhasco à meia-noite, apenas mostra como a testa acima dele é espinhosa e como é profundo o abismo abaixo, enquanto ele próprio rasteja como um réptil sem asas na saliência cada vez mais estreita ? Qual é a melhor aquisição, quando, afinal, o intelecto do homem, a consciência do homem, as afeições do homem, devem permanecer um vasto e insaciável vazio? [ Dr. J. Hamilton .]

Em nossa ansiedade de nos livrar do fardo da vaidade por meio de novas diversões, buscas e aquisições, apenas tornamos esse fardo ainda mais pesado e nos condenamos à tristeza do fracasso.
As ostentadas melhorias da razão, ao mesmo tempo que ampliam nossa visão e refinam nosso gosto, ao mesmo tempo servem para tornar mais agudo o sentimento de miséria.
Nenhuma mudança imaginada nas condições externas da vida de um homem pode fazer qualquer melhoria radical em seu verdadeiro eu.

As doenças do espírito humano são inveteradas. Não apenas não somos curados pelos médicos que cuidam de nosso caso, mas pioramos sob suas mãos. Só podemos ser curados por um milagre da graça.

Eclesiastes 6:12 . O que muitas vezes esperávamos como uma fonte de grande bem acabou se revelando um grande mal. Os sábios falharam tantas vezes na experiência de determinar as melhores condições de felicidade, que não pode haver conhecimento certo, exceto pela Revelação. Somente a fé pode curar as tristezas da mente.

A voz de reclamação e angústia é ouvida em todas as posições na escala social. Diante desse fato, quem pode dizer, com base em princípios meramente humanos, o que é melhor para o homem?
É uma "vida vã" e todos os seus dias uma "sombra". Uma sombra é a coisa mais próxima de uma nulidade. Raramente é notado. Até mesmo um “vapor” no firmamento - uma nuvem, pode chamar a atenção, e ao observar sua mudança de tonalidade ou figura, você pode encontrar a diversão de um momento; e se essa nuvem se condensar em uma chuva, alguns campos podem agradecê-la por seu refresco na hora certa. Mas uma sombra - a sombra de um vapor! quem nota isso? Quem registra?

(…) Mas Jesus Cristo trouxe à luz a imortalidade. Ele tornou esta vida passageira importante como "uma sombra da eternidade da rocha". Em seu próprio ensino, e no ensino de seus apóstolos, a existência presente adquire uma conseqüência terrível como o germe, ou melhor, como o início de uma que nunca termina. Para eles, essa existência é tudo e nada. Como o início da eternidade, e dando tez a todo o futuro imutável, é tudo; como o competidor daquela eternidade, ou o contrapeso de suas alegrias e tristezas, não é nada [ Dr. J. Hamilton ].

As misteriosas profundezas do futuro estão escondidas dos olhos humanos, mas nada será encontrado lá que possa ferir ou alarmar os justos. No desfecho das coisas, será visto o triunfo de grandes princípios morais e a vindicação da bondade onde quer que seja encontrada.