Eclesiastes 8

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DE

Eclesiastes

Pelo REV. THOMAS H. LEALE, AKC

Autor dos Comentários sobre Gênesis e Ezequiel

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilético

SOBRE
ECLESIASTES.

Introdução e Prefácio

ECLESIASTES é o nome grego dado a este livro pelos SETENTA, como a interpretação do título Koheleth , que traz no cânon hebraico. O significado desta designação é, em geral, bem representado pelo termo equivalente, “O Pregador”, que nossos Tradutores forneceram. A autoria é geralmente atribuída a Salomão. Mas o espírito aventureiro da crítica moderna tem buscado razões para discordar dessa visão.

Estas são baseadas principalmente em algumas peculiaridades na língua do Autor - como o emprego de tantas palavras aramaicas - e em sua representação da vida nacional judaica, que, alega-se, não é uma descrição adequada dos tempos alegres dos tempos mais prósperos de Israel. e magnífico rei. Sugere-se, portanto, que o Livro foi escrito por algum judeu de uma época posterior, que, para investi-lo de importância, assumiu o nome e o estilo de Salomão.

Mas tais expedientes literários, embora empregados por outras nações, não eram a prática usual dos judeus e, sempre que recorriam, eram desencorajados. Para nós, o excesso de evidência pesa a favor da visão de que Salomão foi o escritor. Os judeus sempre consideraram este livro como sua produção, como tal, foi recebido pelos primeiros cristãos, nem ninguém contestou esta opinião antes de Grotius. Na inscrição, “O Pregador” proclama quem ele é, e as ilustrações, evidentemente tiradas de cenas da vida em que foi o ator principal, correspondem a tudo o que sabemos sobre seu estilo de vida.

Sua atividade incansável em construir e plantar, suas severas restrições às mulheres, sua busca incansável de conhecimento e sabedoria e seus esforços para instruir a Igreja por meio de palavras curtas e diretas, identificam claramente o escritor com Salomão. Este livro contém evidências internas de que foi escrito depois de seu arrependimento. Uma natureza como a dele seria presa fácil da influência sedutora dos talentos e riquezas de outras nações.

Salomão imitou seu esplendor, adotou seus costumes sociais e até mesmo seus ritos idólatras; ou - como pensamos mais estritamente - tornou-se indiferente, considerando todas as religiões como igualmente verdadeiras. Temos aqui a história das lutas de sua alma através da perplexidade, dúvida e provação, até que ele encontrou a verdadeira paz por fim nos caminhos do dever, submissão silenciosa à vontade Divina e na espera do Juízo, onde a Justiça Eterna o fará. ser afirmado.

O registro dos últimos anos da vida de Salomão não é garantido. Mas quando se passaram 600 anos e a história pôde calmamente examinar sua vida sem o preconceito e a complicação de eventos próximos, Neemias fala dele como alguém que estava seguro na infinita caridade de seu Deus. Repreendendo seu povo por buscar alianças com nações pagãs, ele pergunta: “Salomão, rei de Israel, não pecou com essas coisas? contudo, entre muitas nações não havia rei como ele, que era amado de seu Deus ”( Neemias 13:26 ).

A profecia proferida por Natã antes de seu nascimento dá força a essa esperança agradável - “Eu serei seu pai e ele será meu filho. Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei com a vara dos homens e com as pisaduras dos filhos dos homens. Mas a minha misericórdia não se desviará dele, como a retirei de Saul ”( 2 Samuel 7:14 ). Todo descuido na viagem da vida não termina em completo naufrágio.

“Pois eu vi um navio cair no porto,
Depois que a tempestade quebrou o mastro e a mortalha.”

As grandes lições deste livro são óbvias - A insuficiência das coisas terrenas para conferir felicidade sólida. Riqueza, talento e gênio não podem nos colocar na posse do bem supremo. Devemos desfrutar as generosidades da Providência com gratidão; e embora seja difícil preservar uma mente calma na atual condição desconexa do mundo, devemos nos submeter pacientemente à ordem fixa das coisas e esperar o fim.

Devemos servir a Deus desde a nossa juventude e ser guiados em nossas opiniões e conduta pelas "palavras dos sábios" - isto é , pelos escritores inspirados. A principal dificuldade é reconciliar algumas declarações neste livro com o ensino das Escrituras, e de fato consigo mesmo. Assim, a imortalidade do espírito do homem é afirmada e negada. Os justos e os ímpios são representados como tendo um destino igual, mas tendo porções diferentes no Julgamento. Algumas dessas declarações conflitantes podem ser harmonizadas, supondo que o Autor muda seu ponto de observação.

Como pode ser visto pelo homem, a sabedoria, a bondade e toda a nossa glória terminam com a sepultura. Mas, observado do ponto de vista da idéia e propósito Divinos, o homem tem um destino mais nobre. Alguns expositores dizem que aqui somos ensinados a vaidade de todas as coisas à parte da Divindade e, segundo este princípio, consideramos cada afirmação separada como verdadeira. Outros representam isso como uma discussão entre Salomão e vários oponentes. Mas, em nosso julgamento, o plano e a estrutura deste Livro são vistos mais claramente se o considerarmos como uma biografia dramática, onde Salomão descreve em palavras fervorosas as cenas de sua própria vida; e é, por enquanto, o que ele descreve.

Ele é cético, voluptuoso e filósofo alternadamente. Ele condescende com seu temperamento caprichoso das mais diversas maneiras, como se abandonasse todo entretenimento às primeiras sensações de repulsa. Todas essas foram experiências diferentes da mesma mente - a vida humana observada nas mudanças de humor de uma alma de intenso sentimento e poder. Um livro construído com base neste princípio deve conter algumas afirmações que não são verdadeiras em si mesmas e que divergem de sua conclusão principal.

Na relação de sua experiência e longa observação, o escritor mostra um poder para uma reflexão profunda sobre as verdades mais tristes da vida e os mistérios solenes pelos quais somos limitados por todos os lados. É eminentemente um livro para homens práticos; ensinando como usar a vida com sabedoria e bem. Num escritor sagrado, cujo tema principal são as misérias da vida humana e o mal e a loucura do pecado, procuramos naturalmente alguma referência a Cristo, a fonte de consolação; e para a glória daquele mundo onde os sofrimentos dos justos serão absorvidos por um mar de infinito prazer.

Mas devemos ter em mente que as Escrituras não são uma coleção de partes separadas, sem relações de dependência; mas um todo orgânico, consistindo de diferentes membros. Não podemos, portanto, esperar encontrar as mesmas coisas em todos os lugares; pois quanto mais alto o organismo, menos temos da repetição de partes; como vemos por uma comparação das estruturas vegetais e animais. A Bíblia não aumenta por depósito - uma camada mecanicamente colocada sobre a outra - mas é desdobrada como um princípio de vida por uma lei interna de crescimento orgânico.

A resignação é o principal remédio aqui proposto para aliviar a angústia da contemplação, ou a atual desordem. E os escritores de uma revelação avançada não nos exortam a andar pela fé, e não pelo que se vê? O próprio Evangelho não dissipa completamente as trevas que nos cercam aqui, e devemos aguardar a solução de todo mistério doloroso nas revelações da eternidade. Nesse ínterim, apenas a mente em harmonia com a mente Divina pode ter paz verdadeira e desfrutar do bem Supremo.

De acordo com essas visões do plano e propósito do escritor inspirado, demos nossa interpretação em um estilo adaptado à homilética. Procuramos ser breves e sugestivos, traçar as principais linhas de pensamento, deixando para os outros as últimas pinceladas e os retoques finais. Consultamos os melhores expositores e, por meio de ilustrações e extratos de muitos escritores competentes, nos esforçamos para tornar este trabalho compatível com seu design.