Eclesiastes 9:1-6

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 9:2 . Um evento.] Uma chance ou acontecimento igual - o mais sábio e o melhor não tendo um destino especial (cap.Eclesiastes 2:14 eEclesiastes 3:19 ).

O acaso, neste uso da palavra, não se opõe à Providência, mas é um termo empregado para significar a impotência de todo esforço humano para assegurar qualquer resultado certo. Aquele que jura como ao que teme um juramento.] O profano e swearer frívola, bem como aquele que respeita a sacralidade de um juramento.

Eclesiastes 9:6 . Também seu amor, seu ódio e sua inveja estão perdidos.] O autor mantém diante de si, para seu presente propósito, aquelas visões sombrias do estado dos mortos pertencentes à revelação anterior. As almas detidas na prisão da morte são consideradas como tendo apenas uma quase existência, na qual todos os pensamentos e sentimentos se tornaram tão inertes que quase não são perceptíveis.

Uma concepção mais elevada do destino do espírito humano após a morte é dada no capítulo Eclesiastes 12:7 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 9:1

A PARENTE IMPERFEIÇÃO DO GOVERNO MORAL DE DEUS

Por imperfeição, conforme aplicada ao Governo Moral de Deus, podemos entender que tem alguma falha ou defeito fatal; ou então que carece de completude, e ainda é rudimentar. É somente neste último sentido que o sistema de tratamento de Deus com os homens pode ser acusado de imperfeição. Essa visão, entretanto, não é insistida aqui. O escritor deixa de lado, por ora, o mundo futuro. Visto apenas desta vida, a ação da Providência sobre os assuntos humanos parece ser defeituosa. Como surge essa ideia?

I. É sugerido pelo fato de que os justos e os ímpios estão sujeitos a um destino igual. ( Eclesiastes 9:2 .)

1. Em relação aos eventos e experiências da vida . Alguns parecem ser os favoritos da fortuna. Mas, nessa distribuição dos bens do mundo, deixamos de discernir, em todos os casos, as recompensas da virtude. Os presentes mais ricos que o mundo pode oferecer muitas vezes caem sobre o destino dos mais indignos. Os justos às vezes são prósperos, mas os perversos também. O puro e o santo compartilham a mesma sorte terrena com os contaminados.

Os que desprezam a religião têm uma porção tão boa nesta vida quanto aqueles que reverenciam a santa lei de Deus. Os profanos não são malvistos pela Providência: aqueles que reverenciam a Deus não se distinguem externamente por qualquer consideração especial. Leve toda a variedade de experiência-alegrias e tristezas humanos, prosperidade e adversidade, sucesso, decepção e fracasso, saúde e doença do que sucede igualmente a todos. Os justos não são distinguidos por nenhum destino especial. Parece que as fortunas dos homens foram atribuídas a eles por um acaso cego, ou por algum Poder imprudente.

2. Em relação à expectativa de vida . Nenhum homem pode ter qualquer fundamento esperar que a sua porção no tempo que lhe resta vai compensar os males do passado. O tempo não traz nenhum poder para ajustar a distribuição desigual do bem e do mal. "Nenhum homem conhece o amor ou o ódio por tudo o que está diante deles." Nenhum homem pode assegurar-se de um futuro próspero com base em sua excelência moral. Ele não sabe de antemão se Deus lhe concederá amor ou ódio; se sua vida será animada por um, ou vexada e atormentada por outro.

3. Em relação à necessidade da morte . A justiça não livra da morte. A vivificação da alma pela infusão de vida espiritual não preserva o corpo da decadência, nem compra a isenção da desonra da sepultura. “O corpo está morto por causa do pecado” é um decreto severo que mesmo a mais íntima união com Cristo não pode deixar de lado. Há ocasiões em que a sombra dessa terrível necessidade escurece e perturba vidas nas quais a esperança imortal é forte.

O mais sábio e o mais puro devem pagar a dívida da natureza da mesma forma com os ímpios e os tolos. A morte aos nossos olhos humanos, desinformados por uma luz melhor, parece nivelar todas as distinções morais e destruir a esperança de uma recompensa justa.

II. Isso tem um efeito moralmente prejudicial para alguns. (Versículo

Eclesiastes 9:3 . ) O aparente desrespeito da Providência às distinções morais de caráter faz com que alguns se precipitem nos caminhos do mal. Isso pode surgir,

1. Da perda de fé na retidão de Deus . Aqueles que tropeçam contra as aparências no mundo moral facilmente se resignam à crença de que Deus está totalmente ausente desta cena do homem, ou totalmente indiferente à conduta de Suas criaturas. Um homem pode meditar sobre as dificuldades morais de nosso estado atual até que Deus desapareça de sua vista. Mesmo onde a verdade da existência de Deus não pode ser totalmente apagada da mente, a consciência de sua retidão é tão vagamente marcada que os homens se entregam ao pecado sem restrição.

A bondade pode resistir a qualquer teste, desde que mantenha a convicção de que "o Juiz de toda a terra fará o que é certo". Quando essa convicção se esvai, o que resta para fazer com que a virtude valha um sacrifício?

2. Do enfraquecimento dos motivos de conduta moral . Existem alguns que admitem uma Providência, e que existe uma tendência detectável no estado atual das coisas para a perfeição. Essa crença, entretanto, é tão débil que quase não tem qualquer influência perceptível sobre a conduta. Praticamente, eles não têm fé em Deus. Eles não acreditam que seja eficaz como uma restrição nos caminhos da maldade.

A estranha loucura de suas vidas é tão manifesta que pode ser carregada de loucura. O final desta cena é tão melancólico quanto seu curso foi triste e inútil. "Depois disso, eles vão para os mortos."

III. Apesar dessa imperfeição, os homens preferem a vida presente à aparente extinção da existência no túmulo. ( Eclesiastes 9:4 ). Os mortos parecem estar em repouso. Em estados de espírito poético, os homens podem desejar a quietude da sepultura. Mas na calma deliberação do pensamento, eles se esquivam da ideia do esquecimento correndo sobre suas almas. Eles preferem a vida com todas as suas desvantagens àquela vaga incerteza que pertence ao estado dos mortos.

1. A vida sempre oferece espaço para esperança . ( Eclesiastes 9:4 ) Enquanto durar a vida, os homens sempre procurarão uma situação melhor. Eles obtêm alguma satisfação em renunciar à retificação de suas fortunas para as mãos do tempo. O doente espera a recuperação, embora seja difícil contra a justificativa das aparências, e se mantém nessa esperança até o fim.

A humanidade sentiu que a luz da vida, mesmo quando apenas brilhando na órbita, fornece um raio de esperança. Isso se tornou um provérbio. A coisa mais mesquinha que vive é melhor do que a mais nobre quando morta. O homem vivo mais pobres e desamparados não tem motivos para invejar o mais rico e famoso quando ele é colocado na sepultura.

2. A vida presente tem a vantagem da certeza . Aquilo que está distante de nós no espaço ou no tempo futuro causa apenas uma impressão lânguida. Podemos contemplar a escuridão que repousa sobre o estado do homem além-túmulo até que a mente seja ofuscada pela escuridão e a crença morra. Até o Pregador Real, por enquanto, resigna-se à visão mais sombria do destino do homem. A vida tem muitas vantagens.

(1.) Existe o fato da consciência . “Os vivos sabem que morrerão.” Este é apenas um conhecimento melancólico, mas a consciência de possuí-lo produz alguma satisfação. O homem recua diante da própria ideia de seu pensamento e sentimento serem extintos na meia-noite eterna. Para todas as aparências externas, os mortos permanecem para sempre - despojados de tudo o que distingue e adorna a vida. Eles não sabem de nada.

A consciência de conhecer os fatos da vida, embora alguns deles sejam dolorosos, nós apreciamos como um puro prazer; e a ideia de deixá-lo ir nos perturba. Enquanto estamos vivos, é possível sentir e saber que somos tratados por algum Poder Superior; mas os mortos parecem ter abandonado completamente uma Providência retributiva.

(2.) Existe o fato de possuir um lugar reconhecido entre os vivos . Enquanto somos contados com os habitantes deste mundo, temos nosso círculo de influência, seja ele grande ou pequeno. O mais insignificante deve ocupar algum lugar nos pensamentos e sentimentos dos outros, e agir, e receber a ação, em turnos. Mas a presença dos mortos é removida de nós, eles breve deixará de nos afetar, e finalmente deslizamento inteiramente a partir da memória dos vivos.

(3.) Existe o jogo consciente das paixões e emoções . ( Eclesiastes 9:6 ) Amor, ódio e inveja, com a mistura de alegria e dor que envolvem, fornecem evidências de vida consciente. Seja por influência boa ou perniciosa, eles ministram ao luxo de sentir. Mas, ao que tudo indica, nenhuma emoção abala o peito dos mortos.

Parecem impotentes para despertar qualquer resposta ao amor, não têm consciência de nenhuma afronta para despertar a fúria do ódio, ou da rivalidade para acender o fogo da inveja. Eles também são surdos à voz da censura e da fama.

“Pode a voz da honra provocar o pó silencioso,
Ou a bajulação acalmar os ouvidos frios e opacos da morte!”

4. Essa imperfeição não deve ser um obstáculo intransponível para a fé. ( Eclesiastes 9:1 .) Pode-se admitir que, no esquema de Providence, há muito a tentar a nossa fé. Há momentos na vida da maioria dos crentes em que as dúvidas mais sombrias tomam posse da alma. Testemunhe João Batista na prisão, que após a mais clara evidência das afirmações do Messias, ainda estava perturbado pela dúvida, e enviou dois de seus discípulos em busca de novas e mais seguras evidências.

( Mateus 11:2 .) Mesmo assim, embora as trevas que pairam sobre o futuro e a opressão do mistério da vida tentem severamente a fé, Deus concedeu aos homens, mesmo em tempos de revelação imperfeita, apoios firmes para que a fé se incline sobre. “ Os justos, e os sábios, e as suas obras, estão nas mãos de Deus.” Portanto, eles podem se dar ao luxo de esperar com calma.

Ele não decepcionará sua esperança, nem apagará no longo silêncio da sepultura seus anseios de vida eterna. A forte fé de que estamos nas mãos de Deus pode limpar as barreiras da tumba e encontrar além delas um lugar seguro onde descansar para sempre. Temos nosso verdadeiro refúgio no caráter de Deus. Se acalentamos a fé em Sua bondade; nenhuma dificuldade, nenhum mal, nem mesmo a sombra da morte pode nos assustar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 9:1 . A mão de Deus não é o símbolo de mero poder, mas de poder subjugado e controlado por infinita sabedoria e bondade. É uma mão que reunirá os justos ao seio de seu pai. Quando Deus nos segura pela sua mão direita, bem podemos acalentar a confiança abençoado que ele vai “depois receber-nos para a glória.” ( Salmos 73:24 .)

Não apenas as obras dos justos, mas eles próprios, estão nas mãos de Deus. Muito de seu trabalho pode perecer, por ser sem valor e incapaz de suportar a prova final, mas eles próprios permanecerão para sempre.
A entrega solene do espírito nas mãos de Deus é o último dever piedoso em vida.
O fato de estarmos nas mãos de Deus, controlados pelo Poder Supremo, é uma coisa, mas a convicção sentida disso é outra.

Quando despertamos para a consciência de que temos um Diretor vivo, podemos passar pela escuridão mais conturbada sem medo.
Embora Sua Providência apresente um mistério para nossas faculdades limitadas, ele não se esquece daqueles que O temem. Eles e suas obras não são desconhecidos, nem negligenciados: e Ele um dia tornará totalmente manifesto que todo Seu procedimento está perfeitamente de acordo com Seu caráter [ Wardlaw ].

Eles são mantidos a salvo nas mãos de Deus; e a mão que agora os guarda, por fim lhes alcançará uma recompensa gloriosa [ Jermin ].

A mais elevada excelência moral não pode assegurar ao seu possuidor respeito e amor humanos. Até a flor da humanidade foi obrigada a dizer: "Eles me odiavam sem causa."

Eclesiastes 9:2 . O verdadeiro valor moral dos homens não deve ser avaliado à luz de seu destino exterior.

A retidão não pode livrar ninguém da necessidade de suportar a triste variedade da experiência humana.
Esta vida não é o último ato do grande drama da história humana. Não é aqui e agora que os homens estão recebendo a devida recompensa por seus atos. Depois que a cortina que está destinada a cobrir e fechar a última das cenas mutantes do tempo tenha caído, ela se levantará mais uma vez para trazer à vista um palco mais vasto, grandioso e terrível do que o tempo jamais exibido [ Buchanan ].

Eclesiastes 9:3 . Aquelas severas condições externas nas quais todos os homens estão presos, independentemente do caráter, fornecem uma prova de alguma desordem presente, e suscitam nas almas piedosas a expectativa da interferência divina para restaurar à bondade o verdadeiro lugar e recompensa.

Um homem sábio não hesita em reconhecer males óbvios. Ele sente a opressão do estranho mistério da vida, como o mesmo foi sentido por santos como Jó e Asafe. Ele não é levado à melancolia e ao desespero, pois é sustentado por uma esperança melhor. Ele não é levado à rebelião louca, pois teme a Deus.
O mistério moral de nossa vida presente é uma prova que Deus designou para o homem. Se o suportarmos com sabedoria e bem, Ele recompensará nossa fé com grande consolo, dando-nos paz no fundo de nossa alma.

Se falharmos nisso, seremos levados ao desespero ou aos mais selvagens cursos de pecado.
O coração distribui o poder do pecado dentro de nós, pelo qual corrompe a vida e enche o mundo de males.
A loucura moral dos pecadores se mostra em pensamentos tolos e impossíveis de Deus e Seus caminhos, e em artifícios tolos para sua própria libertação.
Todo ato de pecado, sendo um ato de rebelião contra o Deus infinito, é um ato de loucura; de frenesi apaixonado, impotente e autodestrutivo.

Todo mundanismo de espírito, sendo uma preferência na afeição e busca das coisas temporais às eternas, é loucura; muito além da loucura do maníaco que joga fora ouro por pedras e prefere palha a pérolas e joias [ Wardlaw ].

Se lamentando contra Deus e sua Providência, porque eles não podem mais desfrutar de seus prazeres pecaminosos, eles carregam seus pecados com eles até as portas da morte [ Nisbet ].

Eclesiastes 9:4 . Enquanto a vida permanece, para o pecador existe a esperança de emenda e restauração - para os exilados da fortuna, a esperança de retorno. Para o homem vivo, não existe escuridão tão opressiva, a não ser que algum raio de esperança possa resistir.

A vida sugere a ideia de liberdade, de algum grande espaço para nos movermos e trabalharmos. Enquanto continua, o leque de possibilidades para nós é amplo. Pensamos na morte como uma prisão sobre nossa liberdade - em certo sentido, uma prisão para o homem.
O homem vivo mais mesquinho possui uma superioridade sobre os mortos mais poderosos, por ter a própria vida, e poder, e consciência, e sentimento, e prazer; que com respeito aos mortos, vistos em sua relação com este mundo, estão todos no fim; e igualmente no final, qualquer que seja seu poder e eminência enquanto viveram [ Wardlaw ].

O valor superior e a importância da vida podem ser considerados como a justificativa de um proceder de autoindulgência e pecado prazeroso, ou como um motivo para diligência naquela obra que só pode ser feita neste mundo. Existe uma visão mesquinha e também nobre da existência do homem; e à medida que tomamos um ou outro, o significado deste provérbio pode ser determinado.

Eclesiastes 9:5 . A consciência da existência é uma verdade necessária - o conhecimento mais seguro e íntimo que possuímos. Este único fato dá importância e valor a todos os outros.

A existência, embora implique o conhecimento dos fatos mais tristes, ainda é um bem positivo quando comparada com a perda total do ser consciente.
Aos olhos dos sentidos, os mortos parecem privados de todos os pensamentos, sentimentos e movimentos. Existem aparências suficientes - para aqueles que estão sob a tirania delas - para justificar o ceticismo mais sombrio e o desafio mais ousado à retribuição futura.
No que diz respeito às oportunidades, deveres e experiências desta vida, os mortos estão completamente separados de nós.

Mesmo a existência poética que a memória lhes dá finalmente se desvanece.
Por mais limitada que seja a visão aqui dada sobre a mudança que a morte faz na condição daqueles que viveram e morreram sem Deus - pois é deles, como o contexto indica claramente, que Salomão está falando - é suficientemente humilhante e terrível. A partir do momento em que morrem, sua conexão com este mundo chega ao fim. Este mundo era tudo para eles e eles o perderam. Eles não sabem nada disso agora. Suas recompensas não podem alcançá-los no túmulo. Seu próprio nome e memória logo desaparecem completamente do mundo [ Buchanan ].

Eclesiastes 9:6 . Eles são totalmente impotentes; eles não têm qualquer poder remanescente, seja para lucrar ou prejudicar, e nem são cortejados por um, nem temidos por outro. Seu poder de beneficiar e prejudicar também se foi. Os objetos de seu amor não podem derivar dele nenhuma vantagem, nem as vítimas de seu ódio e inveja podem receber deles qualquer dano.

Enquanto vivessem, seu favor poderia ser cortejado e seus efeitos desejados; seu desprazer diminuído, seu ódio e inveja temidos e suas consequências ansiosamente evitadas. Mas seus meros nomes não têm encanto, nem de bênção nem de maldição. As cinzas da sepultura não podem fazer mal nem bem ... Sua porção de alegria se foi para sempre. A morte não é uma ausência temporária, mas um adeus eterno [ Wardlaw ].

Quão pouco devemos temer da fúria das paixões humanas que, na medida em que podem nos afetar, se extinguem totalmente na sepultura.
O homem está destinado a uma continuidade de existência, mas em seu progresso por ela, à medida que uma porta se abre diante dele, outra se fecha atrás. O que quer que aguarde o homem no mundo futuro, a separação deste mundo é a mais completa.
Essas visões sombrias do estado dos mortos são modificadas pelo Apocalipse posterior - sua tristeza aliviada pela esperança cristã; no entanto, a morte, em certo sentido, reina sobre todos até a ressurreição. Quando “este mortal se revestir da imortalidade”, somente então a vitória do homem sobre o túmulo estará completa.