Efésios 1:1,2

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 1:1 . Para os santos. - Ignore o significado comumente aceito. Não homens que por métodos duros e rigorosos alcançaram as alturas onde poucos habitam, mas aqueles que, como os eleitos de Deus, são separados de tudo que é profano e mantidos para a posse peculiar de Deus ( 1 Pedro 2:9 ).

E fiel. —Às vezes, a palavra pode significar "crentes", às vezes "dignos de confiança". “O uso do adjetivo para a fraternidade cristã não pode ser atribuído rigidamente a um significado ou a outro. Sua própria abrangência foi em si uma lição valiosa ”( Lightfoot ).

Efésios 1:2 . Graça ... e paz. —A alegre saudação grega era, “Alegrem-se”; o hebraico mais sóbrio - o próprio de nosso Senhor - era: "Paz seja convosco". Aqui ambos se unem.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 1:1

Saudação Apostólica.

I. Ele declara a fonte divina de sua autoridade. - “Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus” ( Efésios 1:1 ). O fiel embaixador examina sua comissão com o máximo cuidado e é solícito em compreender claramente a vontade de seu soberano. Se ele examina sua própria aptidão para o cargo, é apenas para se humilhar sob um sentimento de indignidade e expressar surpresa por ser escolhido para tal dignidade e investido de tais poderes.

Sua suprema ambição é afundar suas próprias predileções pessoais no sincero cumprimento de seu dever. Paulo não dilata em suas próprias capacidades mentais ou dotes espirituais. Ele aceita sua nomeação para o apostolado como vindo diretamente das mãos de Deus e reconhece a vontade divina como a fonte da justiça e de todo o poder para fazer o bem. Esta concepção elevada de seu chamado deu-lhe confiança inabalável na verdade que ele tinha a declarar, inspirou-o com um zelo sempre brilhante, tornou-o inamovível em meio à deserção e oposição, e disposto a se obliterar, para que o evangelho se comprometesse com ele pode ser triunfante.

O verdadeiro ministro, na onerosa tarefa de lidar com a dúvida e o pecado humanos, sente necessidade de toda a força e prestígio conferidos pela posse consciente da autoridade divina. Ele procura não promover seus próprios interesses ou impor suas próprias teorias, mas interpretar a mente de Deus ao homem e persuadir à submissão e obediência. O poder que contribui para a justiça tem sua raiz na vontade divina.

II. Ele designa o caráter sagrado daqueles que ele saúda. - “Aos santos que estão em Éfeso e aos fiéis em Cristo Jesus” ( Efésios 1:1 ). Os santos efésios foram feitos assim por sua fé em Cristo Jesus. Eles não eram santos porque Paulo os chamou assim. A santidade não é fruto da vontade humana, nem pode ser criada por um colégio de cardeais.

“Muitos santos que deveriam ter sido canonizados foram canonizados.” A santidade é um dom de Deus e é concedida àqueles que crêem em Cristo Jesus e mantêm sua fidelidade pela fé contínua nele. Eles são santos enquanto forem fiéis. Os santos de Deus! “Pense”, diz Farrar, “na longa linhagem de heróis da fé nos tempos antigos: nos patriarcas - Enoque, o irrepreensível, Noé o fiel, Abraão, o amigo de Deus; do doce e meditativo Isaque, o aflito e lutador Jacó; de Moisés, o mais manso dos homens; de juízes corajosos, profetas gloriosos, guerreiros patrióticos, apóstolos trabalhadores; dos muitos mártires que preferem morrer a mentir; dos eremitas que fugiram da culpa e turbulência da vida para a solidão do deserto; dos missionários - St.

Paul, Columban, Benedict, Boniface, Francis Xavier, Schwartz, Eliot, Henry Martyn, Coleridge, Patteson; dos reformadores que limparam o mundo de mentiras, como Savonarola, Huss, Luther, Zwingli, Wesley, Whitefield; de governantes sábios, como Alfred, Louis, Washington e Garfield; dos escritores de livros sagrados, como Thomas-à-Kempis, Baxter, Bunyan, Samuel Rutherford, Jeremy Taylor; dos assassinos de abusos monstruosos, como Howard e Wilberforce; de bons bispos, como Hugo de Avalon, Fénélon e Berkeley; de bons pastores, como Oberlin, Fletcher de Madeley, Adolphe Monod e Felix Neff; de todos os verdadeiros poetas, sejam doces e sagrados, como George Herbert, Cowper, Keble e Longfellow, ou grandiosos e poderosos, como Dante e Milton. Estes são apenas alguns dos muitos que refletiram a glória de seu Mestre Cristo, e que caminham com Ele em vestes brancas,

III. Ele suplica a concessão das maiores bênçãos. - “Graça a ti e paz” ( Efésios 1:2 ). Graça e paz têm uma fonte divina. Graça é o rico fluxo da bondade de Deus, disponibilizado ao homem por meio da obra redentora de Cristo. Às vezes, pensa-se que a graça implica a passagem de Deus pelo pecado.

Mas não, muito pelo contrário; a graça supõe que o pecado é uma coisa tão horrivelmente ruim que Deus não pode tolerar. Se estivesse nas mãos do homem, depois de ser injusto e mau, consertar seus caminhos e se consertar para estar diante de Deus, então não haveria necessidade de graça. O próprio fato de o Senhor ser misericordioso mostra que o pecado é uma coisa tão má que o homem, sendo um pecador, está totalmente arruinado e sem esperança, e nada além da graça livre pode atender a seu caso.

Essa graça Deus está continuamente fornecendo. A graça, como o maná, apodrecerá se mantida durante a noite. “Enrole a tua alma”, diz George Herbert, “enquanto fazes a tua guarda à noite”. Não deixe atrasos do dia a dia. Dê-nos a comida deste dia; perdoe-nos os pecados deste dia. A paz é primeiro a paz com Deus, contra quem a alma estava em inimizade; depois paz de consciência, perturbada por causa de pecados repetidos, e paz com todos os homens. Todos os nossos melhores votos para o bem-estar dos outros estão incluídos nas bênçãos abrangentes da graça e paz.

Aulas. -

1. A vontade de Deus é a autoridade máxima para o serviço cristão .

2. O caráter santo é fruto de uma fé prática .

3. Graça e paz descrevem a rica herança do crente .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 1:1 . Introdução de Paulo à epístola . - O objetivo desta epístola é instruir mais plenamente os efésios na natureza do evangelho que eles receberam, protegê-los contra certos erros aos quais foram expostos pela influência e exemplo de judeus e gentios descrentes. , e inculcar sobre eles a importância de uma conversa tornar-se sua fé e profissão. Ele contém a substância do evangelho.

I. Paulo aqui se autodenomina apóstolo de Jesus Cristo. —A palavra “apóstolo” significa um mensageiro enviado para algum negócio específico. Jesus Cristo é chamado de Apóstolo porque foi enviado por Deus para instruir e redimir a humanidade. Paulo e outros são chamados apóstolos porque foram enviados por Cristo para ensinar as doutrinas que receberam Dele. Para confirmar esta comissão, bem como para dar sucesso ao seu ministério, Cristo, de acordo com Sua promessa, operou com eles e estabeleceu suas palavras com os sinais que se seguiram.

1. Paulo foi um apóstolo pela vontade de Deus . - Ele não recebeu seu chamado ou comissão do homem; nem foi ele, como Matias foi, escolhido para seu apostolado pelos homens; mas foi chamado por Jesus Cristo, que em pessoa lhe apareceu para este fim, para que o enviasse entre os gentios, e por Deus Pai, que revelou o Seu Filho nele, e o escolheu para que conhecesse a sua vontade e fosse uma testemunha da verdade a todos os homens.

2. Ele foi chamado por Deus por revelação . - Não foi uma revelação secreta conhecida apenas por ele, como a revelação na qual entusiastas e impostores fundamentaram suas pretensões, mas uma revelação feita da maneira mais aberta e pública, acompanhada por uma voz do céu e uma luz que ofuscava o sol ao meio-dia, e exibida no meio de um número de pessoas a quem ele poderia apelar como testemunhas da cena extraordinária. O grande negócio de Paulo e dos outros apóstolos era difundir o conhecimento do evangelho e plantar igrejas em várias partes do mundo.

II. Paulo dirige esta epístola aos santos e fiéis. —As frases denotam que foram chamados para fora do mundo e separados de outros para que pudessem ser um povo peculiar para Deus. A religião que professamos contém os motivos mais elevados para a pureza de coração e vida. Se, contentes com uma profissão verbal e conformidade externa com esta religião, consideramos a iniqüidade em nossos corações, somos culpados da mais vil prevaricação, e nossa religião, em vez de nos salvar, apenas nos mergulhará ainda mais fundo na infâmia e na miséria. O que é visível deve ser o caráter real dos cristãos.

III. O apóstolo expressa seu desejo fervoroso de que esses efésios recebam as gloriosas bênçãos oferecidas no evangelho. -

1. Grace . O perdão é graça, pois é a remissão de um castigo merecido. A vida eterna é graça, pois é uma felicidade da qual somos totalmente indignos. As influências do Espírito divino são graça, pois são concedidas primeiro sem qualquer boa disposição de nossa parte para convidá-las, elas continuam mesmo depois de repetidas oposições, elas nos preparam para aquele mundo de glória para o qual nunca devemos nos qualificar.

2. Paz . - Com isso entendemos aquela paz mental que surge da persuasão de nosso interesse no favor de Deus. Nossa paz com Deus está imediatamente conectada com nossa fé em Cristo. Nossa paz de espírito está ligada ao conhecimento da sinceridade de nossa fé. “Se o nosso coração não nos condena, temos confiança em Deus.” A maneira de desfrutar a paz é aumentar em todas as disposições sagradas e abundar em todas as boas obras. Se o apóstolo desejava graça e paz aos cristãos, certamente eles deveriam sentir alguma solicitude em desfrutá-las. - J. Lathrop, DD