Ester 9:17-28

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 9:17 . Portanto ... o décimo quarto dia] Porque os judeus fora de Susã travaram todas as suas lutas no dia treze e descansaram no décimo quarto, conforme declarado emEster 9:17 , Portanto] eles fizeram do último dia o seu dia de festa e alegria; mas os judeus em Susã, tendo lutado tanto no dia treze como no décimo quarto, fizeram do décimo quinto seu dia de festa (Ester 9:18 ).

Judeus das aldeias] Em vez dos lugares do campo, isto é, distintos daqueles que moram nas cidades e no campo (não cidades sem muros , como diz nossa versão, pois algumas dessas cidades do interior podem ter paredes). O autor disso era evidentemente um cidadão de Shushan, e parece ter considerado todo o império persa fora desta capital como um país. - Whedon's Com .

E de enviar porções uns aos outros] De acordo com Ester 9:22 , alguém fazia presentes nessas festas, semelhantes às festas de sacrifício, para os menos ricos, mas também para aqueles a quem se desejava significar uma mente alegre . - Lange .

Ester 9:20 . Mordecai escreveu essas coisas] Ou seja, as coisas ou ocorrências que ocorreram em todo o império persa nos dias treze, quatorze e quinze dias de Adar. Ele escreveu um relato do assunto como algo digno de ser registrado para a lembrança eterna, e com esse registro ele também enviou cartas a todos os judeus em todo o império de Assuero, propondo-lhes o que é declarado nos próximos dois versos.

A posição oficial de Mordecai na corte persa permitiu-lhe estabelecer este festival como nenhum outro judeu poderia ter feito. Ele poderia emitir ordens com a autoridade real e usar os postos e agentes do império para facilitar seus planos. A declaração aqui feita, de que Mordecai registrou esses eventos e escreveu cartas a todos os judeus, não garante a conclusão de que ele foi o autor deste Livro de Ester, mas é suficiente para mostrar que tal conclusão não é, portanto, improvável. - Whedon's Com .

Ester 9:21 .] Para estabelecer um assunto, para autorizá-lo.

Ester 9:23 . Os judeus se comprometeram a fazer como haviam começado, e como Mordecai lhes havia escrito] Eles começaram, comoEster 9:22 nos diz, guardando os dois dias, e Mordecai escreveu-lhes que deveriam fazer disso um costume anual. Eles concordaram em fazer isso, por causa das cartas de Mordecai.

A razão para isso é dada em Ester 9:24 , e o nome desse festival é explicado em Ester 9:26 , por uma breve recapitulação dos eventos que deram origem a ele. - Keil .

Ester 9:25 . Quando Ester veio perante o rei] Como a palavra Ester não está no texto hebraico e não é mencionada no contexto, é melhor traduzir "quando foi perante o rei", isto é, quando o dispositivo perverso de Hamã veio antes do rei.— Whedon's Com .

Ester 9:26 .] Eles evidentemente escolheram o nome Purim em referência irônica ao fato de que o dia de sorte de Hamã (designado por sorteio) foi tão afortunado para seus inimigos, e tão azarado para ele mesmo.

Ester 9:27 .] Os judeus estabeleceram e tomaram sobre si, seus descendentes, e todos os que deveriam se juntar a eles (prosélitos), de modo que não deveria falhar ( ou seja, inviolavelmente), para manter (para celebrar) esses dois dias de acordo à escrita relativa a eles e ao tempo designado assim ano a ano - Keil .

Ester 9:28 . E que esses dias deveriam ser lembrados e guardados por toda geração, toda família, toda província e toda cidade; e estes dias de Purim não devem passar entre os judeus, nem sua lembrança cessará entre seus descendentes]. A contínua observância de Purim até hoje é uma prova monumental da verdade desta história.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 9:17

UM MEMORIAL NACIONAL

Há alguns que parecem desaprovar todos os memoriais nacionais, como saborosos da dispensação do Antigo Testamento e como pertencentes à infância da raça. Mas toda infantilidade ainda não foi eliminada da humanidade. E não sabemos se seria bom abandonarmos tudo o que pertence à natureza infantil. Nosso Salvador ensina que devemos nos tornar como crianças. Se o costume de observar os memoriais nacionais pertence a épocas primitivas e menos iluminadas, certamente não passa facilmente.

Não vemos razão para isso. A família tem seus memoriais, a nação tem seus memoriais. Todas as religiões, tanto as mais simples como as mais elaboradas, têm seus memoriais. Eles são baseados nos instintos de nossa humanidade. Eles servem aos propósitos mais úteis. Eles tendem a manter viva a memória de grandes eventos públicos de uma forma que não poderia ser realizada com tanto sucesso por qualquer outro método. Este memorial nacional do Purim teve suas influências benéficas.

I. Este memorial nacional foi estabelecido pela autoridade suprema. Mordecai era agora o primeiro-ministro, e ele escrevia essas coisas e enviava cartas para estabelecer entre eles que deveriam guardar o décimo quarto dia do mês de Adar, e o décimo quinto dia do mesmo, anualmente. Isso foi feito com a concordância de Ester, a rainha, e Assuero, o rei. Os que ocupam cargos elevados no reino devem se empenhar em estabelecer costumes sábios e memoriais salutares.

Tal costume e tal memorial eram os da festa de Purim. Mesmo os governantes modernos nem sempre são sábios a esse respeito. Eles devem ser cautelosos em todos os seus procedimentos. Que eles não estabeleçam nenhum memorial, nem sancionem qualquer costume, que não tenda ao bem-estar do povo. Que eles se lembrem de como a influência dos que ocupam cargos elevados se infiltra por todas as classes da sociedade, e atua de maneira prejudicial ou benéfica.

Quão terrivelmente responsável é a posição daqueles que ocupam posições de destaque na Igreja ou no Estado! Bem, podemos orar fervorosamente pela orientação e bênção de Deus para e sobre todos os grandes da Terra.

II. Este memorial nacional foi aprovado por um povo agradecido. Os judeus comprometeram-se a fazer como haviam começado e como Mordecai lhes havia escrito. Podemos facilmente compreender e imaginar para nós mesmos a gratidão dessas pessoas por causa de sua grande libertação, e quão prontamente elas concordariam no estabelecimento desta festa de Purim. Feliz é quando os governantes encontram uma resposta pronta para uma decisão sábia nos sentimentos de seus súditos.

Os decretos e costumes, para serem permanentemente benéficos, devem ser recebidos de coração por um povo iluminado e virtuoso. E se o povo a princípio não aceita prontamente, e não vê a propriedade de qualquer medida, deve ser ensinado e educado de acordo com o padrão apropriado. Pode ser correto que alguns poucos dos anciãos judeus se opuseram a este memorial. Mas isso é apenas o que ocorre com frequência. Onde estava o bom costume e a boa doutrina que ainda não encontrou oponentes? No entanto, devemos seguir nosso caminho até que todos os inimigos sejam vencidos. Se a coisa for boa e verdadeira, deve finalmente resistir e ser vitoriosa. Certifique-se de que está certo e, em seguida, fique à direita diante de todos os inimigos, e o triunfo deve chegar.

III. Este memorial nacional foi sancionado pela natureza maravilhosa dos eventos celebrados. Estes foram os dias em que os judeus descansaram de seus inimigos, e este foi o mês que se converteu a eles da tristeza em alegria, e do luto em dia bom. Aqui estava um motivo adequado para celebração. Bem, eles podem se sentir gratos pelos grandes benefícios conferidos. Esses eventos foram maravilhosos.

A libertação só poderia ter sido efetuada por interposição divina. Eles não iriam apenas comemorar o fato de que um mês de tristeza esperada se transformou em um mês de alegria, mas também a maneira maravilhosa como isso aconteceu. Nós também podemos celebrar o mês que passou da tristeza para a alegria, e do luto para um dia bom, e a maneira maravilhosa como isso foi realizado.

Temos nosso memorial de Natal, que toca seus sinos de alegria ao longo do tempo e narra o advento de nosso grande Libertador. Temos o nosso memorial da Sexta-feira Santa, que toca seus sons tristes, mas esperançosos. Temos o nosso memorial da Páscoa, que fala do Redentor uma vez crucificado, mas agora ressuscitado e triunfante. Celebremos com penitência e fé estes grandes acontecimentos da história do Evangelho.

4. Este memorial nacional foi santificado pela maneira como foi celebrado. Deviam ser dias de festa e alegria, mas não presumimos de gula e embriaguez. Essa é muitas vezes a noção moderna de festa e a forma moderna de observar ocasiões festivas. É muito, muito triste ver que nossos festivais religiosos mais sagrados são profanados por licenciosidade extravagante e pecaminosa. Os religiosos devem verificar isso não com austeridade ascética, mas com alegria.

Foi um mês de alegria. Mostremos que a moderação e a sobriedade religiosa ajudam a uma alegria duradoura e que se difunde em todas as provas e dificuldades da vida. Mas o mais atraente desta celebração está no fato de que era um momento de enviar porções uns aos outros e presentes aos pobres. Que ampla difusão de felicidade! Que época para a expansão do espírito de benevolência! Que tempo para a santa expansão da natureza! Aqui está um comunismo abençoado que não pode produzir resultados ruins! É para todos uma festa celestial.

Os ricos experimentam o luxo de fazer o bem. Os pobres provam o rico vinho da benevolência. Os ricos mandam tanto para os ricos quanto para os pobres e, portanto, os pobres não são empobrecidos. Eles não perdem o senso de sua masculinidade adequada.

V. Este memorial nacional foi preservado por um método sábio. Os judeus adotaram métodos para tornar esta festa de Purim conhecida e observada para e por todas as famílias, províncias, cidades e gerações. Aqui temos sobre este assunto o trabalho missionário doméstico. Vamos ensinar nosso próprio povo. Os judeus podem ser considerados exclusivos demais. No entanto, enquanto olhamos para as nações além, não devemos negligenciar nossa própria nação.

Nestes dias, podemos razoavelmente sentir que nossa amada nação não está se tornando mais religiosa. Quão vasto é o paganismo de nossas grandes cidades! Sim, quanta ignorância em nossos distritos rurais! Aqui temos o nosso dever para com as crianças cumprido. A semente deve ser instruída. A instituição deve ser divulgada de geração em geração. É pelo treinamento sábio e fervoroso dos filhos que devemos ter esperança de melhorar a nação e deixar para trás uma Inglaterra melhor e mais gloriosa do que aquela que encontramos. Vamos nos preparar novamente para o empreendimento sagrado e benevolente.

VI. Este memorial nacional é perpetuado com bons resultados. Estes dias de Purim não falharam entre os judeus, nem o memorial deles pereceu de sua semente. Por mais que os judeus possam ser degenerados na maneira como celebram esse memorial, o fato de ser celebrado nos fala da antiguidade e autenticidade desses registros maravilhosos. A observância pública de certos costumes é um argumento mais convincente e uma demonstração mais poderosa e mais facilmente compreendida do que os livros mais hábeis sobre as evidências.

Um memorial não requer muito estudo. Um livro requer muito estudo e, às vezes, em certas classes de mentes, levanta mais dúvidas do que resolve. Não subestimamos bons livros. Tanto os livros quanto os memoriais têm seu lugar. Perpetuemos sabiamente boas instituições. Que cada um erga o memorial irresistível de uma vida santa. Isso nunca pode ser refutado. Vós sois nossas epístolas. Oxalá o Senhor escrevesse mais e mais dessas gloriosas epístolas.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 9:17

E de enviar porções um para o outro . Eles enviaram aos ricos em cortesia, aos pobres na caridade, e ambos para testificar sua gratidão a Deus por suas vidas, liberdades e propriedades, tão ultimamente e graciosamente restauradas a eles . - Trapp .

Podemos bem receber ou reter boas cerimônias da igreja, desde que não se oponham à Palavra de Deus, em vista de nossa liberdade cristã. Até mesmo os feriados ordenados pelas autoridades de um país devem ser celebrados de maneira apropriada . - Starke .

Os festivais que o povo do Senhor celebra, como tal, têm um propósito bem diferente daqueles do paganismo. Assuero pretendia mostrar as riquezas de seu glorioso reino. O povo de Deus deseja, em primeiro lugar, louvar a graça de Deus. Eles dariam graças pelos presentes que lhes foram concedidos. Eles assegurariam e manteriam o que já possuíam, rendendo graças e louvores a Deus como seu autor. Deles são festas de gratidão.

Portanto, estes também têm um caráter diferente dos outros. Os piedosos não podem manifestar seu espírito de gratidão a Deus por todos os seus benefícios, sem também provar isso pelo benefício a seus irmãos na fé. O amor de Deus acendeu o amor a seus semelhantes em seus corações; isso se provaria em atos de bondade e benevolência. Eles confessariam sua lealdade a Deus como a alguém suave e bondoso; de outro modo o negariam, se não cedessem, de sua parte, à brandura e bondade.

Seus festivais, portanto, são épocas de refrigério, mas especialmente para os irmãos mais pobres entre eles. Ao mesmo tempo, junta-se ao seu espírito de alegria um espírito de grande seriedade. Eles não podem desfrutar de sua libertação sem também olhar para trás, para as tristezas que a precederam. Eles só podem apreciar o primeiro tendo uma visão completa do último. Eles não se esquecem de que, embora a salvação seja deles, ainda existem muitos motivos para tristeza e tristeza.

A principal causa disso são os restos de pecado neles. Como os dias Mazzoth (sem fermento) são seguidos pelo sério sacrifício pascal, e como a alegria da festa dos tabernáculos é precedida pelo arrependimento do jejum do dia da expiação, também aqui a alegre festa de Purim está conectada em um preparação de jejum e luto. Na eternidade também essa transição será verdadeira . - Lange .

Agora, a festa de Purim estava para ser observada. E disso vamos ver—
I. O que estava aqui ordenado, o que era muito bom, para que eles fizessem—

1. Um dia de alegria, um dia de festa e alegria; e um banquete foi feito para risadas. Quando Deus nos dá motivos para nos alegrarmos, por que não devemos expressar nossa alegria?
2. Um dia de generosidade, enviando porções uns aos outros, em sinal de sua simpatia e respeito mútuo, e de serem unidos por este e outros perigos e libertações públicas comuns, tanto quanto mais próximos uns dos outros no amor. Os amigos têm seus bens em comum.

3. Um dia de caridade, enviando presentes aos pobres. Não é apenas para nossos parentes e vizinhos ricos que devemos enviar fichas, mas para os pobres e mutilados. Os que receberam misericórdia devem, em sinal de gratidão, mostrar misericórdia; e nunca faltam ocasiões, pois os pobres sempre temos conosco. A ação de graças e a esmola devem andar juntas, para que, quando nos regozijamos e bendizemos a Deus, o coração dos pobres se regozije conosco e seus lombos nos abençoem.

II. O que foi adicionado a isso, que foi muito melhor. Eles sempre, na festa, lêem toda a história na sinagoga a cada dia, e fazem três orações a Deus: na primeira delas eles louvam a Deus por considerá-los dignos de comparecer a este serviço divino; na segunda, eles lhe agradecem pela preservação milagrosa de seus ancestrais; na terceira, elogiam-no por terem vivido para observar outro festival em sua memória.

Então, o bispo Patrick.
III. Em que degenerou desde então, o que é muito pior. Seus próprios escritores reconhecem que essa festa é comumente celebrada entre eles com gula, embriaguez e excesso de tumulto. Seu Talmud diz expressamente que na festa de Purim um homem deve beber até que não saiba a diferença entre o Maldito seja Haman e o Abençoado seja Mordecai . Veja o que a natureza corrupta e perversa do homem muitas vezes traz àquilo que foi inicialmente bem-intencionado: aqui está uma festa religiosa transformada em carnaval, uma festa perfeita, como os velórios estão entre nós.

Nada mais purifica o coração e adorna a religião do que a alegria sagrada; nada mais polui o coração e reprova a religião do que a alegria carnal e o prazer sensual. O que é melhor torna-se, quando corrompido, o pior. - Matthew Henry .

A celebração da vitória ocorreu necessariamente em dias diferentes na cidade de Shushan e nas províncias. Como houve dois dias de matança em Shushan, o triunfo não foi celebrado até o décimo quinto dia; mas como nas cidades e vilas menores do império, a permissão concedida pelo rei em um segundo dia não era conhecida, era celebrada no décimo quarto dia de Adar. Eles descansaram do trabalho.

Alguns deviam estar de luto; pois, embora nenhuma menção seja feita às perdas dos judeus na feroz guerra, é demais supor que todos eles poderiam ter escapado. Mas mesmo aqueles que sofreram a perda de parentes e amigos encontrariam compensação por isso na grande e geral libertação que havia sido realizada, e dificilmente se impediriam de se juntar a seus parentes e vizinhos em sua alegria.

Eles festejaram um com o outro e expressaram a alegria que enchia seus corações em ações de graças e louvor. O dia foi considerado “um bom dia”, não no sentido de mera alegria e alegria mundanas; mas, junto com “banquetes e alegrias”, haveria a lembrança do Senhor, que tão maravilhosa e poderosamente interpôs para sua própria preservação e destruição de seus inimigos.

Os judeus estavam sempre prontos para louvar a Deus por seu sucesso na guerra, e como, neste caso, eles buscaram o Senhor em sua perplexidade e tristeza, então eles renderiam a ele a glória de seu triunfo. Em prova de sua gratidão para com ele, eles estendiam sua generosidade aos pobres, e aqueles que não estavam em condições de fazer uma festa para si mesmos. Eles mandavam “porções uns para os outros” - carne de suas mesas para os necessitados - para que ninguém faltasse nos meios de diversão.

Até os dias de hoje, os judeus têm uma regra, que uma coleta de dinheiro deve ser feita, nesta época do ano, para o benefício dos pobres, para que eles possam prover para si mesmos as coisas necessárias para fazer uma festa. Em verdade, esse é um "bom dia" em que os corações do povo de Deus são aquecidos com gratidão e louvor àquele que é o dispensador de todo o bem, e se sentem tão unidos que se interessam pelo suprimento um do outro. desejos e confortos.

De um jeito diferente, o mundo comemora suas vitórias. Pode gastar grandes somas de dinheiro no rugido dos canhões e na exibição magnífica, enquanto os pobres lutam na penúria e na necessidade. Mas a Igreja de Deus, por meio de todos os seus membros, deve sentir-se unida uns aos outros pelos laços de uma afeição familiar e fraterna, suscitando bondade para com os pobres e sofredores, e uma benevolência honesta para seu alívio.

Em nossa festa e alegria, por causa de alguma vitória notável na providência, devemos nos lembrar daqueles que, por causa de sua necessidade, não podem se alegrar conosco em nossa alegria. Assim, somos agora apresentados a uma cena que está amplamente separada do mundo - homens se considerando como membros da mesma família, preocupados com a felicidade uns dos outros, atendendo aos desejos uns dos outros, e como se estivessem em torno de uma mesa comum: - “Um dia de alegria e festa, e um bom dia, e de enviar porções uns aos outros.

”
Agora, parece estranho que o povo de Deus seja representado aqui e em outros lugares nas Escrituras - principalmente após a destruição de Faraó e suas hostes no Mar Vermelho - regozijando-se com a matança e destruição de milhares de seus semelhantes. Poder-se-ia supor que a cena preferia ser contemplada com um silêncio moderado e pesar. Se o regozijo fosse ocasionado simplesmente pela satisfação proporcionada pela vingança nacional e pessoal, só teria merecido reprovação; mas quando refletimos que esses mesmos sentimentos de júbilo e alegria são compartilhados e expressados ​​em alta voz pelos remidos no céu, na derrota dos inimigos de Deus, tocamos em um aspecto muito solene e terrível do assunto.

A vontade do homem se torna tão perfeitamente harmonizada e identificada com a vontade de Deus, que realmente se regozija nas providências mais sombrias e nos julgamentos mais pesados. Não podemos agora, de fato, nos aventurar a interpretar todos os eventos, que são benéficos para nós mesmos e desastrosos para os outros, como o julgamento de Deus sobre eles por nossa causa. Era diferente nos dias dos profetas, quando uma intimação divina foi dada para esse efeito.

Mas os redimidos terão uma clareza de apreensão a esse respeito que evitará a possibilidade de engano. Conseqüentemente, nos terríveis eventos dos últimos dias, e no próprio julgamento final, eles são descritos no livro do Apocalipse como explodindo em canções e regozijando-se no Deus do julgamento. Eles identificam completamente sua própria causa com a glória de Deus, e são constrangidos a regozijar-se por tudo o que promove sua exibição.

Visto que os julgamentos de Deus sobre seus inimigos, bem como sua bondade para com seu povo, são para a manifestação de sua glória, eles são movidos por meio de canções de adoração. A tempestade move tanto nossa adoração a Deus quanto a calma; o trovão, rugindo entre as montanhas, assim como as brisas de zéfiro sacudindo suavemente as folhas da floresta; o redemoinho, com seu terror, assim como o orvalho com seu refrescante. E quando passamos do físico para o moral, é apenas a nossa simpatia presente com o pecado que nos leva a nos alegrar mais em Deus, nas relações que são suaves e agradáveis, do que nas que são opressoras e retributivas.

Não há nada que encha tanto a alma crente de adoração como a cruz de Cristo. Aí vemos as comportas da ira Divina abertas, para que a penalidade do pecado se esgote em nosso Fiador Divino e Redentor. E porque aquela estupenda interposição foi para a mais completa exibição das perfeições e glória Divinas, nós cercamos aquela cruz com nossos louvores.
O que agora vemos, no entanto, apenas como através de um vidro, obscuramente, os redimidos vêem claramente à luz da imortalidade; de modo que, quando aqueles que estão em guerra mortal com Deus na terra, que rejeitaram a misericórdia oferecida, e fizeram ouvidos moucos a todas as súplicas do amor redentor, e que negariam o nome de Deus e desafiariam seu governo, são atendidos pelo Senhor dos Exércitos em seus próprios termos, e totalmente desconcertados, não se pode admirar que os redimidos, que imploraram por isso na terra e esperaram por isso na esperança no céu, se juntassem a eles corações e vozes no louvor a Deus.

Deve ter havido algo resplandecente e poderoso nos anjos que caíram e foram expulsos do céu; mas, ainda assim, ao derrubar essa rebelião em suas fileiras, deve ter havido alegria e alegria no peito daqueles que permaneceram firmes em sua fidelidade a Deus e à santidade. E quando os ímpios forem finalmente destruídos e enviados para seu próprio lugar, o arrependimento dos redimidos pela ausência de alguns que eles conheceram na terra será silenciado, e mais do que contrabalançado, na manutenção do trono de Deus, e o esplendor não eclipsado de sua glória.

Temos nossas canções de guerra, registrando nossas vitórias na batalha, e nos deliciamos em cantá-las; e não será que os seguidores do Cordeiro terão prazer em cantar aquelas canções que registrarão o triunfo do Redentor sobre o pecado e Satanás, e todos os seus e nossos inimigos?
Ah! o pensamento daquele dia envolve contingências e consequências que não podemos deixar de contemplar agora com medo e tremor.

Será a celebração da maior vitória que talvez o universo já tenha testemunhado. Mas de que lado devemos ficar individualmente? Em todos os lares de amalequitas e inimigos através do império persa, haveria lamentação e luto durante aqueles dias em que os judeus estavam exultantes; e enquanto os redimidos se regozijam na vitória de seu Senhor e em seu próprio triunfo pela fé em seu nome, nas fileiras dos ímpios e finalmente perdidos haverá apenas choro e lamento, remorso e desespero.

Resta-nos agora determinar se estamos ou não do lado do Senhor. A oportunidade nos é dada e, de acordo com o aprimoramento que dela fizermos, será nosso lugar e porção naquele grande e terrível dia do Senhor. Ser contado entre os redimidos e ter parte na celebração de sua vitória deve ser o suficiente para acender nossa ambição, despertar nosso zelo e colocar em ação todas as nossas energias. Então aquele dia, com todos os seus terrores e despedidas, será para nós “um dia de alegria e alegria, e um bom dia”. - McEwen .

Como os dias em que os judeus descansaram de seus inimigos, e o mês que se converteu a eles da tristeza em alegria, e do luto em um dia bom: para que eles fizessem para si dias de festa e alegria, e de enviar porções uns aos outros , e presentes para os pobres . Todas as coisas contribuem para o bem do povo de Deus, promovendo sua felicidade, bem como sua santidade. Suas labutas adoçam o resto que os sucede.

O sono do trabalhador é doce, embora deva cear com moderação antes de se retirar para descansar. As lágrimas que o cristão muitas vezes deve derramar são lembradas com alegria, quando são enxugadas pelo retorno da prosperidade. Mordecai desejava que os judeus sempre se lembrassem de suas tristezas, para que sua alegria fosse completa.

Os dias de Purim deveriam ser dias de festa e alegria. Na época de sua angústia, dificilmente poderiam comer o pão necessário à preservação de sua vida; quando pensavam em sua libertação e na misericórdia de Deus em sua libertação, comiam seu pão com alegria e bebiam seu vinho com o coração alegre.
Esses dias seriam “dias de envio de porções uns para os outros.

“Seu perigo comum e sua libertação comum os tornariam queridos uns aos outros e abririam seus corações à bondade mútua. Quanto mais nossa salvação comum por Cristo de nossa miséria geral deve ligar os corações dos cristãos uns aos outros! Todos nós estávamos envolvidos na culpa e ruína pelo pecado, e o mesmo pecado foi a fonte da miséria para todos nós. Todos nós somos redimidos pelo mesmo sangue precioso; todos nós somos salvos pelo mesmo braço Todo-Poderoso.

Que nossa alegria comum na salvação de Cristo transborde em amor mútuo. Se formos penetrados pelo amor de Cristo, não amaremos todos aqueles que são objetos das mesmas riquezas da graça?
“Enviar presentes aos pobres” seria outro dos deveres daquele dia feliz. Pode haver muitos judeus pobres que não puderam pagar um entretenimento para este dia de alegria. Mas Mordecai queria que os pobres se alegrassem tanto quanto os ricos.

Embora não achemos nossas circunstâncias prósperas, não devemos, por conta disso, considerar que não temos o direito, ou que não somos obrigados, a regozijar-nos nas misericórdias públicas. Para que os pobres não sejam tentados a se lamentar quando os outros se regozijam, como se estivessem excluídos da felicidade pública, devemos estar prontos para comunicar-lhes uma parte de nossas bênçãos, especialmente quando nossos corações transbordam de alegria na bondade de Deus para conosco. .

Por que deveriam os ricos comer seu bocado sozinhos, enquanto outros estão morrendo de fome? Se você deseja a continuação de sua própria felicidade da misericórdia divina, esforce-se para difundi-la por sábia liberalidade. Cada expressão da bondade divina para nós mesmos é uma nova obrigação colocada sobre nós para fazer o bem, especialmente para aqueles que mais precisam de nossa generosidade. Acima de tudo, a redenção por Cristo nos compromete a ser misericordiosos. *

E os judeus comprometeram-se a fazer como haviam começado e como Mordecai lhes havia escrito . Eles alegremente prometeram cumprir os desejos de Mordecai, tanto por respeito à sua autoridade, quanto por um vivo senso de misericórdia concedida a eles. É uma coisa feliz quando os superiores não exigem nada de seus inferiores, mas o que eles próprios consideram justo e razoável.

As cartas de Mordecai não podiam deixar de ter uma influência poderosa sobre uma nação que devia a ele por suas vidas. Ele não podia ser culpado por trazê-los para os perigos dos quais eles haviam escapado, porque foi sua adesão inabalável ao seu dever que provocou a ira de Hamã. Mas ele não merecia menos elogios do que a própria Ester por sua preservação. A gratidão nos induzirá a fazer muitas coisas por aqueles que têm sido os instrumentos de preservação de nossas vidas. O que devemos render ao Autor de nossa vida e àquele que redimiu nossa vida da destruição?

Porque Haman, o filho de Hammedatha, o agagita, o inimigo de todos os judeus, tinha planejado contra os judeus para destruí-los e lançar Pur, isto é, a sorte, para consumi-los e destruí-los . A lembrança da terrível conspiração de Hamã contra todos os judeus os instigou poderosamente a observar aqueles dias de alegria que foram indicados por Mordecai. Quando consideraram quão formidável era o inimigo e quão empenhado em sua destruição, não conseguiam pensar em sua libertação sem surpresa, alegria e gratidão.

Seria útil para nós, para aumentar nossa alegria no Senhor, pensar sobre os inimigos da Igreja que freqüentemente a colocaram em perigos extremos, para que possamos ver a glória daquela graça e poder aos quais ela tem uma dívida de existência. Se pensarmos nos Faraós, os Hamans, os Senaqueribes, os Antíoco, os Dioclecianos, a besta com sete cabeças e dez chifres, que abriram suas bocas como dragões para engolir o povo de Deus, não veremos ainda uma boa razão cantar aquela música dos tempos antigos? “Muitas vezes eles me afligiram desde a minha juventude, pode Israel agora dizer; muitas vezes me afligem desde a minha juventude, mas não prevalecem contra mim.

“
Hamã era a causa de muito terror para os judeus, mas esse terror terminou em triunfos e festas alegres. Infelizes são os inimigos do povo de Deus. Eles trabalham para o lucro daqueles a quem odeiam. Entre as coisas que se tornam subservientes à vantagem do povo de Deus, devem ser classificados todos os artifícios de seus mais maliciosos inimigos, o próprio Satanás, seu maior inimigo, sem exceção.

Senaqueribe era um tremendo inimigo de Judá e semeou terror nas mentes dos mais valentes habitantes de Jerusalém. Mas qual foi o evento de sua invasão formidável? Desgraça e ruína para si mesmo, alegria e festas alegres para os judeus; como Isaías predisse, quando marchava com todo o orgulho de seu coração à frente de seu inumerável exército, reunido em seus amplos domínios: “Eles cantavam, como de noite, quando se celebra uma santa assembléia; e alegria de coração, como a daquele que vai com flauta para vir ao monte do Senhor, ao Poderoso de Israel ”.

Mas quando Ester veio perante o rei, ele ordenou por cartas que seu ímpio plano, que ele arquitetou contra os judeus, voltaria sobre sua própria cabeça, e que ele e seus filhos deveriam ser enforcados na forca . Nas cartas de Mordecai, ele relembra os judeus, não apenas da conspiração de Hamã contra eles, mas também dos meios pelos quais ela foi desconcertada. Observemos e lembremos o procedimento da providência de Deus nas obras que realiza para a sua Igreja, ou para nós em particular. Cada passo de sua majestade deve ser observado e admirado. Eles são todos embelezados com sabedoria e graça.

Quem poderia esperar que Ester, a quem o rei não desejava ver por trinta dias, obtivesse tal favor aos seus olhos a ponto de voltar sua ira contra seu Hamã favorito, cujo rosto ele via todos os dias com sorrisos? No entanto, quando Ester se apresentou ao rei, o mal de Hamã recaiu sobre ele, e ele e seus filhos foram enforcados na forca. Cumpramos nosso dever e deixemos as consequências para Deus.

Sem a proteção de sua providência, Ester poderia ter caído sob a sentença daquela lei cruel, que tornava o rei inacessível a seus súditos. Mas sua vida foi preservada por aquele Deus a quem ela derramou sua alma em jejum. Ela fez grandes coisas e prevaleceu; e seu nome viverá para a posteridade mais recente nos registros daqueles heróis e heroínas que “operaram a retidão, escaparam do fio da espada, por fraqueza foram fortalecidos e voltaram a fugir os exércitos dos estrangeiros.

”
“ Onde quer que este evangelho seja pregado ”, disse Jesus,“ também haverá isto que esta mulher (que derramou precioso ungüento sobre sua cabeça) será contada em sua memória. ” Mordecai esperava que o que Ester fizesse fosse contado a cada geração seguinte, para sua honra e para o incentivo das mulheres, bem como dos homens, a fazerem tudo ao seu alcance para promover os interesses da Igreja.

As mulheres estão prontas demais para dizer: O que podemos fazer para servir ao interesse público? nosso modo de vida nos limita a nossas próprias famílias. Mas Esther não é a única mulher que ganhou elogios apenas por seu espírito público. A mãe de Lemuel ensinou seu filho a ser uma bênção para seu povo e deixou lições pelas quais as mulheres, até o fim do mundo, serão ensinadas a se sobressair em virtude. A Priscila, assim como a Áquila, todas as Igrejas dos Gentios deram graças pelo que ela fez por Paulo; e muitos deles tinham motivos para agradecê-la pelo que ela fez a Apolo da mesma forma.

Homens e mulheres são um em Cristo Jesus. Eles são igualmente salvos por sua graça; são igualmente obrigados a promover os seus interesses no exercício da virtude e no exercício dos deveres adequados às suas respectivas situações: e as mulheres, assim como os homens, encontraram por vezes oportunidades singulares de serviço à sua geração, que não poderiam negligenciar com segurança. melhorar.

Por isso eles chamaram esses dias de Purim, após o nome de Pur . O próprio nome destes dias proporcionou uma lição útil ao povo de Deus, e pode ter proporcionado uma lição útil a seus inimigos. Depreende-se do evento dos sorteios, que deu nome a este dia, que embora o tempo e o acaso aconteçam a todos os homens, nada é contingente a Deus. O acaso está sob sua gestão, e aquelas coisas que para nós parecem mais acidentais, são administradas por sua providência para cumprir seus desígnios de misericórdia para com aqueles que o amam, e de vingança para seus inimigos.

Por que, então, os amigos de Deus deveriam se preocupar com ansiedade sobre os eventos mais incertos? Toda a disposição do lote é dele. A sorte de Hamã direcionou sua medida para sua própria destruição e a salvação de Judá . - Lawson .

ILUSTRAÇÕES DO Capítulo S 9, 10

Os viajantes alpinos . Três turistas subiam os Alpes. Depois de percorrerem uma distância considerável e se aproximarem das neves eternas, e assim aumentar o perigo, foi considerado necessário prender a companhia por cordas uns aos outros e aos guias. Mas um dos turistas, um velho viajante, era autoconfiante e autossuficiente. Ele levou a doutrina da autoajuda longe demais e se recusou a ajudar seus vizinhos. Ele caiu no precipício e perdeu a vida. Freqüentemente, ajudamos melhor a nós mesmos ajudando os outros.

Ajuda mútua, necessidade de . Como uma maçã na mão de uma criança faz com que outras crianças corram atrás dela e se consorguem com ela e compartilhem seus esportes, ele converte a aflição e a necessidade que temos da ajuda mútua em um cinto de amor, com o qual nos amarra todos juntos; assim como nenhum país produz todas as mercadorias, a fim de que as diferentes nações, por meio do comércio e do comércio mútuos, possam cultivar a concórdia e a amizade.

Quão tolos são os que imaginam que todo o mundo precisa deles, mas eles de ninguém; que sabem e entendem todas as coisas, mas os outros nada; e que a inteligência de toda a humanidade deve ser aprendida em sua sabedoria . - Gotthold .

Whitfield . Uma velha relata que, quando era pequena, Whitfield ficava na casa de seu pai. Ele estava muito absorto em seu trabalho para dar muita atenção e prestar muita atenção à menina. Ela não se lembrava de nenhuma de suas eloqüentes declarações. Ela era, no entanto, observadora e notou o grande pregador quando ele pensou que ninguém estava observando sua conduta. E a impressão feita em sua mente por seu comportamento santo e alegre, por sua paciência sob provações e dificuldades, e sua evidente consagração ao trabalho, foi de caráter muito duradouro e salutar. Muito bem se todos os grandes pregadores pregassem em casa! Devemos ser grandes no palácio do lar, e então deixar nossa influência atuar em todas as direções. A religião doméstica é poderosa.

O jovem Switzer . Havia um jovem entre os suíços que tentava usurpar o governo e alterar seu estado de liberdade. Eles o condenaram à morte, e nomearam seu pai como carrasco, como a causa de sua educação maligna. Mas porque Hamã foi enforcado antes, seus filhos (embora mortos) agora devem ser enforcados com ele. Se todos os pais que deram uma educação ruim aos filhos fossem punidos, haveria um grande aumento das classes criminosas.

Atualmente, o Estado está fazendo muito no sentido de educar; mas o Estado não pode fazer o que é dever dos pais. Por preceito, e mesmo pelo medo da penalidade, devemos impor aos pais o dever de zelar fielmente pela verdadeira educação de seus filhos.

Fé dos pais . Um idoso ministro de Cristo teve vários filhos, todos os quais se tornaram pregadores do Evangelho, exceto um. Este viveu uma vida de dissipação por muitos anos. Mas a fé do bom pai não falhou. Ele confiou em Deus que seu filho perverso, treinado no caminho em que deveria andar, na velhice não deveria se desviar dele. Nesta fé sublime o pai idoso faleceu. Cinco anos depois, esse filho de muitas orações sentou-se aos pés de Jesus.

Influência dos pais . A última coisa esquecida em toda a imprudência da devassidão dissoluta é a oração ou hino ensinado pelos lábios de uma mãe ou pronunciado no colo de um pai; e onde parece ter havido qualquer esforço exercido, mesmo por um dos pais, para educar corretamente uma criança, há em geral mais do que motivo comum para esperança. - A experiência de um capelão de prisão .

Diz o venerável Dr. Spring: “O primeiro pensamento que me afligiu com a morte de meus pais foi que eu havia perdido suas orações ”.

Grandes homens Assim como o viajante que vemos no alto da montanha começou sua ascensão da planície, o maior homem de quem o mundo pode se orgulhar é apenas um de nós em um terreno mais elevado e, em virtude de sua inteligência mais ampla, seu mais nobre pensamentos, seu caráter mais elevado, sua inspiração mais pura ou sua ousadia mais viril, reivindicando o império como seu direito. - Lebre .

Verdadeira grandeza . Os verdadeiramente grandes consideram, primeiro, como podem obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de suas próprias consciências. Tendo feito isso, eles conciliariam de bom grado a boa opinião de seus semelhantes. - Algodão .

O maior homem é aquele que escolhe o certo com resolução invencível; que resiste às tentações mais dolorosas de dentro e de fora; quem carrega os fardos mais pesados ​​com alegria; quem é o mais calmo nas tempestades e cuja confiança na verdade, na virtude e em Deus é a mais infalível. - Dr. Chening .

Distintos, grandes homens . Acho que é Warburton quem traça uma distinção muito justa entre um homem de verdadeira grandeza e um mediocristão. “Se”, diz ele, “você quer se recomendar ao primeiro, cuide para que ele saia de sua sociedade com uma boa opinião a seu respeito; se o seu objetivo é agradar a este último, cuide para que ele te deixe com uma boa opinião sobre si mesmo. ”- Algodão .

Assim, Mordecai foi verdadeiramente grande, considerando, primeiro, como obter a aprovação de Deus; e, em segundo lugar, a de sua própria consciência. Ele se eleva acima dos outros em virtude de sua inteligência mais ampla, seus pensamentos mais nobres, seu caráter mais elevado e sua ousadia mais viril.

Um bom nome . Um nome verdadeiramente bom é o aroma do personagem. É uma reputação de tudo que é honesto, amável e de boa fama. É um nome que não é apenas lembrado na terra, mas também escrito no céu. Assim como uma caixa de nardo não é apenas valiosa para seu possuidor, mas preeminentemente preciosa em sua difusão; então, quando um nome é realmente bom, é um serviço indizível a todos os que são capazes de sentir sua aspiração. A fama de Mordecai espalhou-se por todas as províncias. - Dr. J. Hamilton .

Hospitalidade oriental . Neemias incumbe o povo assim: “Ide, comei a gordura e bebei a doçura, e mandai porções para quem nada está preparado.” Também em Ester: “Portanto os judeus fizeram do dia catorze do mês de adar um dia de alegria e festa, e um dia bom, e de enviar porções uns aos outros.” Um príncipe oriental às vezes homenageia um amigo ou um servo favorito, que não pode servir convenientemente à sua mesa, enviando uma bagunça para sua própria casa.

Quando o Grande Emir descobriu que D'Arvieux incomodava comer com ele, ele educadamente desejou que ele reservasse seu próprio tempo para comer e mandou-lhe o que quisesse de sua cozinha na hora que escolheu. Para que as afirmações acima não se restrinjam aos pobres . - ' Ilustrações ' de Paxton .

Os impostos mais pesados . “Os impostos são realmente pesado”, disse o Dr. Franklin em uma ocasião, e se os definidos pelo Governo foram os únicos que nós tivemos que pagar, podemos mais facilmente descarregá-las; mas temos muitos outros, e muito mais dolorosos para alguns de nós. Somos tributados duas vezes mais por nossa ociosidade, três vezes mais por nosso orgulho e quatro vezes mais por nossa tolice; e desses impostos os comissários não podem nos aliviar ou livrar, permitindo qualquer redução.

Salvaguarda das nações . A França tentou continuar sem Deus na época de sua primeira revolução; mas Napoleão, por razões de Estado, restaurou a religião católica. M. Thiers dá esta passagem singular em sua história: “Napoleão disse: 'Da minha parte, nunca ouço o som do sino da igreja na aldeia vizinha sem emoção.' Ele sabia que os corações das pessoas eram movidos pelos mesmos anseios profundos por Deus que preenchiam os seus, e então ele propôs restaurar a adoração a Deus na França infiel.

Mais tarde, e com um significado mais profundo, Perrier, sucessor de Lafayette como primeiro-ministro de Louis Philippe, disse em seu leito de morte: “A França deve ter religião” ( CD Fors ). Portanto, podemos dizer que as nações, para viver, devem ter religião.

Castigo das nações . Foi uma resposta sensata de um capitão inglês na perda de Calais, quando um francês orgulhoso perguntou com desdém: "Quando você vai buscar Calais novamente?" “Quando seus pecados pesarem sobre os nossos.” - Brooks .

Nações . Em certo sentido, a providência de Deus é mostrada mais claramente nas nações do que nos indivíduos. A retribuição pode seguir indivíduos para outro estado, mas não é assim com as nações; eles têm todas as suas recompensas e punições a tempo. - D. Custine .

Privilégios da Inglaterra . - É a observação de um grande político, que a Inglaterra é um grande animal que nunca pode morrer a menos que se mate; responsável pelo que foi o discurso de Lord Rich, aos juízes no reinado do rei Eduardo VI: "Nunca uma potência estrangeira", disse ele, "ainda poderia ferir, ou em qualquer parte prevalecer, neste reino, mas pela desobediência e desordem entre nós ; é assim que o Senhor nos atormentará se se importar em nos punir.

”Polydor Virgil chama Regnum Angliæ, Regnum Dei, o reino da Inglaterra, o reino de Deus, porque Deus parece ter um cuidado especial com ele, como o tendo cercado com o oceano, e o regado com as fontes superiores e inferiores, como aquela terra que Calebe deu a sua filha. Por isso foi chamado de Albion, quase Olbion, o país feliz; “Cujos vales”, diz Speed, “são como o Éden, cujas colinas são como o Líbano, cujas nascentes são como Pisga, cujos rios são como o Jordão, cuja parede é o oceano, e cuja defesa é o Senhor Jeová”. Escritores estrangeiros chamaram nosso país de Celeiro do Mundo Ocidental, Ilha Afortunada, Paraíso dos Prazeres e Jardim de Deus . - " Exemplos " de Clarke .