Êxodo 30:26-30

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Simbolismo do óleo de unção! Êxodo 30:26 .

(1.) Todas as partes da adoração mosaica eram simbólicas; e todas essas partes simbolizavam Cristo. Todos eles falaram silenciosamente de Um além e atrás, acima e ao redor deles. Além disso, as instruções mais explícitas foram dadas para sua unção. Os altares e os móveis sagrados, bem como os sacerdotes e o sumo sacerdote, deviam ser ungidos com muito cuidado. Mas a unção parece ter sido muito especial no caso do sumo sacerdote.

Como, então, as várias partes do Tabernáculo e seus acessórios eram emblemáticos de Cristo, essa unção também deve ter sido figurativa de algo feito a Cristo.
(2.) Um dos nomes mais doces do Senhor Jesus é “Cristo” - o Ungido. “Com o meu óleo sagrado, eu O ungi.” A unção do Santo, nosso grande Sumo Sacerdote recebeu em ( a ) Intenção , muito antes que a cabeça de Aarão tivesse recebido a unção material; (b) Intimação , quando os sábios do Oriente colocaram seus presentes a Seus pés; ( c ) Interpretação, quando o Espírito Santo desceu do céu sobre Ele, enquanto Ele se ajoelhava em oração na costa do Jordão. Ele não recebeu o Espírito por medida; pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.

“Nem a oração é feita apenas pelo homem;

O Espírito Santo implora,

E Jesus, no trono eterno,

Para pecadores intercede. ”

- Montgomery .

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Discurso de sacrifício! Êxodo 30:1 .

(1.) Nenhum estudante da Bíblia precisa ser lembrado de que, pela complicada e longa série de eventos que precederam, acompanharam e seguiram o Êxodo do Egito, a doutrina essencial da verdade e graça do Evangelho são claramente divulgadas. Por um estupendo conjunto de atos e fatos simbólicos, eles são confirmados e ilustrados da maneira mais enfática.
(2.) Thomson observa que o que é mais pertinente, se possível, é que o registro deles seja guiado de modo a sugerir e desenvolver as melhores palavras, figuras e frases pelas quais essas doutrinas fundamentais podem ser apresentadas.

Isso é igualmente verdadeiro para as palavras e idéias neste capítulo do Êxodo, como sobre o cordeiro pascal no Egito ou o ferimento da rocha em Horebe.
(3.) Os atos e fatos simbólicos, foi sabiamente afirmado, em conexão com as instituições, ritos e cerimônias típicas da economia mosaica, foram concebidos para permear, e permearam, toda a consciência religiosa dos hebreus. Assim, eles deram origem a idéias e emoções espirituais totalmente peculiares e a fórmulas correspondentes pelas quais as expressavam.

“Eu vi um muçulmano trabalhar sozinho em sua mortalha,
com fervoroso cuidado, assim como os bichos-da-seda tecem os seus próprios,
Quando com aquela Escritura sagrada ela foi preenchida de um lado a outro,
Ele a envolveu ao redor de seu corpo, e em calma morreu.”

- Oriental .

Ingredientes do incenso! Êxodo 30:34 .

(1.) Composição! Êxodo 30:34 . Os ingredientes são descritos com grande precisão; e foram obtidos principalmente no tráfego dos fenícios. Alguns deles eram produtos de plantas nativas; mas a maioria deles veio da Arábia, Índia e ilhas de especiarias do arquipélago indiano. Grande habilidade foi necessária na mistura desses ingredientes. A arte era uma profissão reconhecida entre os judeus; e o rokechim , traduzido como “boticário” em nossa versão, era simplesmente um fabricante de perfumes.

(2.) Consagração! Êxodo 30:36 . Essa mistura deveria ser triturada em partículas muito pequenas e depositada como uma coisa muito sagrada no Tabernáculo, diante da arca do testemunho. Foi dito que isso era para garantir um estoque de estar sempre pronto. Mas isso exclui a idéia divina de “santa consagração.

”Portanto, de acordo com os Rabinos, um dos quinze prefeitos foi retido no templo de Salomão com o propósito especial de prepará-lo; e uma parte do templo foi reservada para seu uso como laboratório, para indicar a pureza do incenso.

(3.) Conservação! Êxodo 30:38 . Tão precioso e sagrado era esse incenso considerado, que era proibido fazer um perfume semelhante para uso particular, sob pena de morte.

“Nem Ele atenderá a esses lábios

Cujas orações não são sinceras. ”

- Burton .

Incenso e Unção! Êxodo 30:1 . O Cântico de Salomão encontra-se no caixão do Apocalipse - uma joia requintada - gravada com personagens emblemáticos. É um poema retrospectivo sobre Cristo no Pentateuco; e é um poema prospectivo sobre Cristo no Novo Testamento.

(1.) Cântico dos Cânticos 3:6 : “Quem é este que sobe do deserto” é Jesus Cristo subindo do deserto da Judeia - do deserto, de onde se acumulam os mais suaves odores; pois não em meio a campos ricos e cultivados, mas entre as rochas e areias do deserto, são obtidas as ervas de incenso e de unção.

(2.) Ele surge "como colunas de fumaça", que não pode derivar seu significado da nuvem-coluna Shekinah, mas daquelas nuvens perfumadas de incenso flutuando para cima no ar oriental - em um tipo das orações de Jesus em Seu batismo . Como perfumes de óleo fragrante ungir nosso Sumo Sacerdote; assim, pilares de vapores perfumados ascendem de Seu coração.
(3.) Ele sobe “perfumado com mirra e olíbano”, ungido com o Espírito Santo; pois em Jesus, nosso grande Sumo Sacerdote, o Espírito é derramado incomensuravelmente. Neste “Vaso de Honra” o Espírito é derramado, permanecendo em Si mesmo em toda a plenitude, e como uma fonte inesgotável sempre transbordando para Seu povo.

“O Espírito, por meio do Salvador derramado,
Seu fogo sagrado transmite,
Refina nossa impureza e o amor divino
Acende em nossos corações.”