Filipenses 3:4-8

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filipenses 3:4 . Embora eu também possa ter confiança na carne. —Eles nunca poderão dizer que ele “fala mal daquilo que não conhece”. “Se houver algum lucro nessa direção”, ele poderia dizer, “colocarei meu pé na medida em que chegar mais longe”. Um argumentum ad hominem .

Filipenses 3:5 . Circuncidado no oitavo dia. - Começando com isso, ele segue seu caminho, através deste e dos versos seguintes, até o clímax da seita mais estreita. Os itens deste versículo têm a ver com o nascimento e educação do apóstolo.

Filipenses 3:6 . Quanto ao zelo. - “Uma expressão de intensa ironia, condenando enquanto ele parece exaltar-se” ( Lightfoot ). Justiça que está na lei. - Justiça legal. Atenção exata a todos os seus múltiplos comandos e proibições.

Filipenses 3:7 . Quais coisas foram ganho. —Os vários pontos em que me considerava afortunado, dando-me uma vantagem sobre os outros. Aqueles que considerei perdidos por Cristo. —O tempo do verbo “contar” denota uma ação cujo resultado continua. Não deixa lugar para arrependimentos posteriores, como os da mulher que parou para olhar para trás em Sodoma.

São Paulo conta seu judaísmo, com seus emolumentos, bem perdido. “Tendo encontrado uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou-a” ( Mateus 13:46 ).

Filipenses 3:8 . Sim, sem dúvida, e eu conto, etc. - Uma declaração mais explícita da satisfação permanente com o lote escolhido. "Eu ainda conto." Todas as coisas. —O que quer que sejam — não apenas os mencionados acima. Para a excelência do conhecimento de Cristo Jesus. - “A qualidade eminente de uma posse alcançada é a base para estimar outras posses de acordo com sua relação com aquela” ( Meyer ).

Por quem sofri a perda de todas as coisas. —As palavras “ganho” e “perda” são as mesmas nestes versículos e nas palavras memoráveis ​​de nosso Senhor: “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a vida?” ( Marcos 8:36 ). E conte-os apenas esterco. —Então texto RV, “recusar”, margem. Se aceitarmos o significado “aquilo que é lançado aos cães”, temos uma interpretação adequada, mas precisamos nos precaver contra atribuir ao apóstolo sutilezas de expressão nascidas no cérebro de um lexicógrafo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filipenses 3:4

Religião externo incomparável com o verdadeiro conhecimento de Cristo.

I. O maior exemplo de religiosidade externa não oferece base para ostentação confiante ( Filipenses 3:4 ). - O religiosidade externa teve sua personificação mais completa em Paulo. Ele era seu devoto mais zeloso, seu campeão mais hábil. Esses versos descrevem o melhor elogio que pode ser dado ao observador de ritos externos.

Por nascimento, linhagem, treinamento, habilidade, consistência de caráter e sinceridade de objetivo, Paulo era um judeu ideal, um modelo que todos os seus compatriotas aspirariam a copiar. Se havia motivo para se gabar, ninguém tinha maior direito do que ele. Ele não precisava de Cristo, de nenhum Salvador; ele era bem capaz de cuidar de si mesmo. Mas um dia veio a descoberta de que toda essa glória era em vão; em vez de obter a salvação, ele estava mais longe do que nunca e em perigo de perder tudo.

O progresso religioso muitas vezes é mais aparente do que real. Quando o capitão Parry e seu grupo estavam em busca do Pólo Norte, depois de viajar vários dias com trenós sobre um vasto campo de gelo, ao fazer uma observação cuidadosa da estrela polar, foi feita a dolorosa descoberta de que, enquanto eles estavam aparentemente avançando em direção ao pólo, o campo de gelo no qual eles viajavam estava se deslocando para o sul, e os trazendo para mais perto da borda, não do pólo, mas da destruição.

II. Os supostos ganhos do religiosidade externa são, por amor de Cristo, considerados perda. - “Mas o que me foi ganho, isso considerei perda para Cristo” ( Filipenses 3:7 ). Não perdas, em comparação com o plural de ganhos; mas todos os supostos ganhos são tratados como uma grande perda, e isso após o mais cuidadoso escrutínio e cálculo.

"Eu contei as perdas." A soma crescente de virtudes fantasiosas, dolorosamente recolhidas e contempladas com ternura e orgulho, desaparece no nada com um golpe da caneta discriminadora. Tudo o que foi estimado como valioso e como propriedade pessoal é considerado escória por causa de Cristo. Eles não o ajudaram a ganhar a Cristo, mas a perdê-lo; quanto mais ele ganhava em justiça própria, mais ele se perdia de Cristo. Não era apenas sem lucro, mas também produzia perdas positivas.

III. A suprema excelência do conhecimento de Cristo torna o religiosidade externa totalmente inútil. - “Tudo considero perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor; … E contai-os apenas esterco [refugo], para que eu ganhe a Cristo ”( Filipenses 3:8 ). Os ganhos foram: circuncisão realizada sem qualquer desvio do tempo ou método legal; membro da casa de Israel, e conexão com uma de suas tribos mais honradas; descendência de uma longa linha de ancestrais de sangue puro; adesão a uma seita cuja distinção proeminente era a observância dos antigos estatutos; hostilidade sincera e intransigente a uma comunidade acusada de minar a autoridade do código Mosaico, e um mérito baseado na obediência irrepreensível à lei.

Estes uma vez glorificados e confiados foram considerados como uma perda, por causa de um ganho superior na excelência do conhecimento de Cristo. Ele não foi perdedor pela perda que causou voluntariamente, pois o objeto de conhecimento era o divino Salvador. Não é um conhecimento eminente conhecê-lo como o Cristo; conhecê-lo como Jesus, não porque Ele usa nossa natureza, mas porque sentimos Seu coração humano palpitando em uníssono com o nosso sob provação e tristeza; conhecê-Lo como Senhor, não simplesmente porque Ele usa uma coroa e empunha um cetro, mas porque nos curvamos ao Seu amoroso governo e juntamos os despojos da vitória que Ele conquistou e assegurou? O apóstolo fez um cálculo justo, pois nem o ritualismo, nem o israelitismo, nem o farisaísmo, nem o zelotismo, nem o legalismo poderiam trazer-lhe aquelas bênçãos com as quais o conhecimento de Cristo estava conectado; não,Eadie ).

Como acontece com as duas escalas de uma balança, escreve Rieger, quando uma sobe, a outra cai, e o que acrescento a uma diminui o peso relativo da outra; assim, quando alguém adiciona a si mesmo, ele tira a preeminência que o conhecimento de Cristo deveria ter. O que ele concede a Cristo o torna desejoso de humilhar-se, renunciar a toda confiança em Suas próprias obras. Portanto, as expressões agudas, “para contar como perda, como esterco”, tornam-se na experiência não muito severas; pois rejeitar a graça de Cristo, considerar o grande plano de Deus ao enviar Seu Filho como infrutífero, era de fato muito mais terrível.

Aulas. -

1. O tipo mais elevado e fim supremo de todo conhecimento é o conhecimento de Cristo .

2. A verdadeira religião é o conhecimento espiritual de Cristo .

3. Religião sem Cristo é uma forma vazia .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filipenses 3:4 . Formalismo testado e achado em falta

I. O melhor que o formalismo pode fazer pelo homem, em linhagem religiosa, reputação, zelo e as mais estritas observâncias externas, foi experimentalmente exemplificado ( Filipenses 3:5 ).

II. O mais ilustre defensor do formalismo confessou sua total inadequação para satisfazer a alma ( Filipenses 3:4 ).

III. As maiores vantagens do formalismo são inúteis em comparação com Cristo ( Filipenses 3:7 ).

Filipenses 3:8 . O Excelente Conhecimento de Cristo -

I. É extenso. - O apreende em todas as noções e aspectos em que o evangelho principalmente O descobre.

II. Apropriando-se - Cristo Jesus, meu Senhor.

III. Eficaz. —Tem uma poderosa eficácia tanto no coração quanto na vida, tanto no julgamento, na afeição e na prática.

4. Fiducial. - Traz a alma a descansar em Cristo e em Sua justiça somente para perdão, aceitação e salvação.

V. Útil. - Aquele que tem estudos para melhorar a Cristo, para fazer uso dEle para aqueles propósitos benditos e gloriosos para os quais ele sabe que Cristo foi dado.

VI. O próprio Cristo é o mais excelente. -

1. Não há nada Nele, exceto o que é excelente.
2. Todas as excelências nas criaturas devem ser eminentemente encontradas em Cristo.
3. Todas essas excelências estão Nele de uma maneira mais excelente; perfeitamente, sem qualquer sombra de imperfeição; infinitamente, sem quaisquer limites ou limites; eternamente e imutavelmente, eles não diminuem, eles não diminuem, eles estão sempre lá por completo, eles não se alteram, eles não decaem.
4. Não apenas tudo o que está nas criaturas, mas inúmeras mais excelências do que em todas as criaturas juntas, estão somente em Cristo.

VI. Os que alcançaram o conhecimento excelente de Cristo não pensarão muito em perder todas as coisas para ganhar a Cristo. -

1. Todos os prazeres externos e posses terrenas.
2. A retidão pessoal como meio de justificação. - David Clarkson .

A Excelência do Conhecimento de Cristo .

I. Conhecer a Cristo na divindade de Sua pessoa é um conhecimento excelente.

II. Conhecer a Cristo na glória de Sua redenção é um conhecimento excelente.

III. A inutilidade comparativa de tudo o mais. -

1. Riqueza .

2. Honra mundana .

3. Aprendizagem humana .

4. Mera moralidade .

A Excelência do Conhecimento de Cristo .

I. Sua excelência preeminente deve ser encontrada em sua certeza. —Provado por—

1. Profecia .

2. Milagres .

3. Experiência .

II. Em sua majestade e grandeza.

III. Em sua adequação e adaptação.

4. Em sua abrangência.

V. O conhecimento de Cristo é santificador. - R. Watson .

Cristo, o único ganho .

EU.

Para considerá-lo ganho.

II.

Para cobiçar e buscá-lo como ganho.

III.

Para apropriar-se dele como ganho.

4.

Para desfrutá-Lo como ganho. - RS Candlish .