Gênesis 4:1-2

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 4:1 . Conseguiu um homem do Senhor.] Ou, talvez, “Conseguiu um homem, sim, Jeová”. A tradução do AV é sem dúvida a mais geralmente seguida. Leeser e Murphy têm, “do Senhor”; Young, “pelo Senhor”; Gesenius, “com a ajuda de Jeová”; Davies, “com o Eterno” , ou seja, “com Sua presença e ajuda”; da mesma maneira o dia de setembro

renderiza as palavras, διὰ τοῦ θεοῦ; e o Vulg. por Deum . Lange está insatisfeito com esta tradução como “muito fraca” e se propõe a ler: “um homem, com Jeová”; “Isto é”, diz ele, “alguém que está em conexão com Jeová.… Na bendita confiança da esperança feminina, ela parecia, com evidente avidez, saudar, no recém-nascido, a semente da mulher prometida (cap.

Gênesis 3:15 ) de acordo com o seu entendimento da palavra. ” Não nos surpreendemos que o Prof. Tayler Lewis (no Gênesis de Lange) pronuncie mesmo “com Jeová” uma tradução dura e difícil; e que a justaposição de “ 'eth Cain” “  ' eth Jeová” (“ela deu à luz 'eth Caim, e disse: Eu consegui um homem ' eth Jeová”) parece nos calar para a tradução: “Eu carreguei um homem, o próprio Jeová, ou, eu dei à luz um homem, o próprio Deus, o próprio Jeová. ” Existem, na verdade, três considerações que devem ser bem ponderadas a fim de avaliar em seu justo valor a evidência a favor desta última tradução.

(1.) O significado do nome Jeová (Yahweh); para o qual devemos nos referir a "Notas críticas" no cap. 2 e em Êxodo
3. Da exposição dada, será visto que este nome de graça da aliança não era totalmente inaplicável ao descendente prometido da mulher, e certamente, de uma maneira geral, compreendia a promessa da redenção.
(2.) O uso comum da partícula 'eth (“ ' eth-Yahweh ”) em que é muito mais freqüentemente “um sinal do acusativo definido” do que qualquer outra coisa. Em outras palavras, “Eu ganhei um homem, mesmo Yahweh” é a tradução sugerida à primeira vista do original.

(3) O erro de Eva em um ponto não a convence de erro em outro. Sua exclamação, traduzida como agora sugerido, assume duas coisas: --( a ) Que a semente prometida seria o próprio Yahweh; e ( b ) que este seu primogênito era a semente prometida. Seu erro perdoável quanto a ( b ), de forma alguma traz descrédito sobre sua persuasão quanto a ( a ). E lembre-se que a naturalidade de tal exclamação - não toda a sua correção - é suficiente para remover qualquer objeção desta fonte à tradução diante de nós. No geral, somos obrigados a considerar esta como a melhor tradução. -

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 4:1

VIDA DOMESTICA

I. Que é projetado para o aumento numérico da humanidade. A posição de Adão e Eva antes do nascimento de seus dois filhos era única. Eles estavam sozinhos no grande mundo. No Éden, eles não estariam tão profundamente cônscios dessa solidão, pois ali sua solidão estava repleta de Deus e de pensamentos santos. Mas, agora, em sua condição alterada de vida, eles sentiriam mais intensamente a necessidade de companhia terrena.

A relação deles com Jeová não é tão fácil e natural como costumava ser e, como não podem viver sem comunhão, saudariam com alegria o nascimento de um filho. É a tendência da humanidade decaída de suprir o lugar do Divino com o humano, de substituir o céu pela terra. A solidão dos pais é uma pena para muitos. Sua casa não soa com a voz feliz da infância. Mas ainda é impossível que qualquer pai agora possa ser solitário como progenitor de nossa raça. As companhias intelectuais, sociais e morais do mundo exterior são numerosas demais para deixar a vida doméstica na solidão.

2. A posição de Adão e Eva antes do nascimento de seus dois filhos era interessante. Eles estão agora em uma grande crise de suas vidas. Eles passaram por todas as experiências amargas do pecado. Eles se tornaram cientes da influência satânica. Eles são criaturas caídas. Eles foram expulsos dos prazeres supremos de uma vida sagrada e residência para a luta de uma vida difícil. No entanto, eles estão rodeados pela misericórdia divina.

Como eles vão agir? De que maneira e espírito eles conduzirão sua nova e árdua vida? Será que continuarão a pecar ou começarão sua vida doméstica com pureza e esperança? Como seu pecado recente afetará sua progênie crescente? Essas e outras questões semelhantes conferem à posição de Adão e Eva neste momento um profundo e extraordinário interesse. Conseqüentemente, as relações domésticas da vida destinavam-se a povoar o país, a fornecer aos homens as atividades intelectuais, comerciais e morais da vida.

II. Que deve ter cuidado com a nomenclatura de seus filhos. O primogênito de Eva foi chamado de “Caim”, seu próximo filho foi designado “Abel”. Observamos que:

1. A nomenclatura infantil deve ser apropriada. O nome Caim significa posse. Eva considerou seu filho primogênito com deleite. Ele era propriedade dela. Alguns pais consideram seus filhos apenas como propriedade, como valendo tanto para eles no mercado de trabalho. Mas Caim foi para nossos primeiros pais uma possessão moral. Eles o consideravam um dom de Deus. Os filhos são o objeto mais feliz e, no entanto, o mais solene e responsável da vida doméstica.

Eles não devem ser considerados como “estorvos”, mas como capazes de um trabalho saudável e de um destino moral sublime. Eles devem ser bem cultos. Eles devem aumentar o valor espiritual do lar ao qual pertencem. Eles devem ser treinados para o Deus de onde vieram. Dê-lhes nomes apropriados, que expressem suas primeiras disposições, suas circunstâncias infantis ou de algum pensamento sagrado relacionado com a providência de Deus em sua história.

2. A nomenclatura infantil deve ser instrutiva. Enquanto o nome de Caim significava posse, o de Abel significava vaidade. Muitas conjecturas têm sido oferecidas quanto ao motivo do nome dado a Abel. A probabilidade é que nossos primeiros pais estavam entrando nas experiências dolorosas da vida e incorporaram seu veredicto em nome de seu filho. Assim, o nome de seu segundo filho reúne a história de seu passado e as tristezas de sua condição presente.

Sempre seria um monitor para a criança e para os pais. Quando um deles é tentado a se deixar levar por coisas terrenas, isso serve para lembrá-los de sua vaidade. É bom ter nomes bíblicos em uma família. Eles são profundamente instrutivos.

3. A nomenclatura infantil deve ser considerada. Os nomes que os pais às vezes dão aos filhos, embora sejam apropriados, instrutivos e proféticos, devem estar sempre em harmonia com o bom gosto e o julgamento refinado. Alguns pais dão aos filhos vários nomes, como se um ou dois não fossem suficientes para distingui-los, ou como se desejassem dar-lhes boas práticas de escrita no futuro.

Quantos homens têm vergonha dos nomes nada eufônicos e arrasadores que lhes foram dados na infância. Portanto, os pais devem ser considerados na nomenclatura doméstica de seus filhos. Que seus nomes sejam retratos de bondade e modelos de verdade.

III. Que deve educar judiciosamente os filhos para alguns empregos honestos e úteis.

1. Esses dois irmãos tinham uma vocação diária. Não lhes era permitido perder o tempo em casa, sem instrução para prepará-los para os deveres ativos da vida, ou sem trabalhar para desenvolver suas energias crescentes e juvenis. Todo jovem, independentemente de sua posição social ou grandes expectativas, deve ser educado para algum emprego útil. O mundo convida seu esforço. O comércio está exigindo isso. A arte iria valorizá-lo. A literatura compensaria. O céu vai recompensá-lo. A indolência é a maldição da vida familiar.

2. Cada um desses irmãos tinha sua vocação distinta. Abel era um pastor de ovelhas. Caim era um lavrador da terra. Portanto, os dois irmãos não estavam envolvidos na mesma busca. É bom para uma família cultivar dentro de si todos os empregos da vida civilizada. Então, um membro dele se torna o elogio feliz de outro, e todos estão em um estado de relativa independência. Alguns homens desprezam o agricultor.

Eles não têm razão para isso. É o comércio mais antigo. É muito honroso. É mediador em seu caráter, pois recebe os dons das mãos de Deus para distribuí-los para suprir as necessidades da humanidade. Isso deve evocar gratidão.

3. Esses irmãos tinham um chamado saudável. Ambos trabalharam ao ar livre. Alguns pais permitem que seus filhos sejam confinados em escritórios abafados ou em oficinas mal ventiladas, onde a masculinidade física é enfraquecida pelo trabalho diário. Os homens devem estudar a saúde em suas atividades seculares. O trabalho deve fortalecer e não enfraquecer.

4. Esses irmãos tinham uma vocação favorável ao desenvolvimento do pensamento intelectual. Os pastores e lavradores devem ser homens de grandes almas e ideias sublimes. Eles são estudantes da natureza. Sua ocupação diária os aproxima de Deus. Muitos dos Salmos são o resultado de uma vida de pastor.

4. Que não deve ser descuidado de suas obrigações religiosas. “E com o passar do tempo aconteceu que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel, ele também trouxe das primícias de seu rebanho e de sua gordura. ”

1. Essas ofertas são tornadas obrigatórias pelas misericórdias do passado. Esta primeira família recebeu muitas bênçãos das mãos divinas. Suas vidas poupadas. Sua crescente família. Seus jardins frutíferos. Era natural que eles se inspirassem na ideia do culto religioso. Não existe uma família no mundo, mas tem motivos para adorar a Deus.

2. Essas ofertas devem ser o resultado natural e altruísta de nossa prosperidade comercial. Caim e Abel eram prósperos em suas ocupações e, portanto, era natural e justo que eles oferecessem a Deus o fruto da terra e as primícias do rebanho. Os primeiros frutos do comércio devem ser apresentados ao Senhor. Eles são devidos a Ele. Isso mostraria nossa recepção altruísta de Seus dons. Isso enriqueceria Sua igreja e ajudaria em Seu empreendimento moral no mundo.

3. Essas ofertas devem incorporar a verdadeira adoração da alma. As pessoas dizem que podem adorar a Deus sem dar nada a ele. Eles cantam Seu louvor, oram a Ele, mas nunca Lhe dão as primícias de seus rebanhos. Eles são ricos, mas não dão nada ao Senhor. Sua adoração é uma zombaria. Se suas orações fossem verdadeiras, seus presentes estariam prontos. Nesse caso, o presente é a medida da oração. A pobre viúva dará a sua parte. O coração penitente se entregará. LIÇÕES: -

1. Que a vida doméstica é sagrada como ordenação de Deus .

2. Que os filhos são um dom de Deus e muitas vezes são profetas do futuro .

3. Que trabalhar e dar são a devoção da vida familiar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 4:1 . A Providência distinguiu os homens desde seu primeiro nascimento no mundo.

A propagação da raça humana está fora do Paraíso, não porque é ocasionada pela primeira vez pelo pecado, mas sim porque supõe um desenvolvimento distinto da humanidade e está contaminada por seu pecado [ Lange ].

Adam, sem dúvida, já havia começado as duas ocupações, e os filhos escolheram cada um um departamento diferente. O próprio Deus indicou ambas as coisas a Adão - o cultivo da terra pelo emprego designado a ele no Éden, que teve de ser transformado em agricultura após sua expulsão; e a guarda do gado com as roupas que Ele lhe deu ( Gênesis 3:21 ).

Além disso, a agricultura nunca pode ser totalmente separada da criação de gado; pois um homem não necessita apenas de comida, mas de roupas, que são obtidas diretamente das peles e lã de animais domesticados. As diferentes ocupações dos irmãos, portanto, não devem ser consideradas como uma prova da diferença em suas disposições. Isso surge primeiro no sacrifício, que eles ofereceram depois de um tempo a Deus, cada um a partir do produto de sua vocação [ Keil e Delitzsch. ]