Gênesis 50:22-26

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 50:23 . Da terceira geração.] “Ou filhos pertencentes a, ou filhos da terceira geração. Se o primeiro, então o seu (de Joseph) grande, - se o último, seus tataranetos. ” ( Alford .) - Foram colocados sobre os joelhos de Joseph. ] O significado é que foram colocados de joelhos, quando recém-nascidos, para seu reconhecimento e bênção ( Gênesis 30:3 ).

Gênesis 50:25 . Vós levareis meus ossos daqui. ] O registro de seu enterro é preservado (Êxodo 13:19 ;Josué 24:32 ). Foi em Siquém. -

Gênesis 50:26 . Ele foi colocado em um caixão no Egito ] “A múmia de José foi colocada, como era o dever dos embalsamadores, em uma caixa de madeira, como pode ser vista em nossos museus até hoje.” ( Alford .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 50:22

MORRENDO JOSEPH

I. Satisfeito com a bondade do Senhor. Ele teve seus infortúnios, seus dias de maldade; mas foram as consequências de sua integridade, não de seu pecado. A “má notícia” levada a seu pai, embora motivada por um senso de dever, foi a ocasião de sua escravidão. Sua pureza invencível foi a causa de sua prisão. No entanto, sua carreira foi, em geral, marcada pelo sucesso. “O Senhor estava com Joseph e ele era um homem próspero.

”Por oitenta anos ele viveu como primeiro-ministro do Egito e morreu com a idade de cento e dez anos. “Ele viu os filhos de Efraim da terceira geração: também os filhos de Maquir, filho de Manassés, foram criados sobre os joelhos de José.” Ele tinha visto a bondade do Senhor em uma vida longa, uma velhice honrada e uma família próspera. A manhã de sua vida estava nublada, mas as nuvens haviam passado e seu céu noturno é puro.

II. Cheio de fé. Ele foi um daqueles heróis da fé recomendados em Hebreus 11 . Sua fé o fez,

1. Certeza da Aliança de Deus. “Deus certamente vos visitará e vos tirará desta terra, para a terra que jurou a Abraão, a Isaque e a Jacó.” ( Gênesis 50:24 ) Mas, como José sabia que seu povo algum dia abandonaria o Egito? Nós respondemos, pela fé. Ele confiou em Deus. Ele tinha em sua alma a convicção segura das coisas que não se viam.

A fé olha para o futuro, mas, ao mesmo tempo, dá a esse futuro uma existência substancial; de modo que a alma está consciente de um estado de coisas mais elevado e mais perfeito do que aquele que a circunda aqui. Joseph tinha certeza daquele convênio que prometia libertação e a posse da boa terra. A fé o fez,

2. Superior ao mundo. Joseph foi uma ilustração das palavras de São Paulo: “Andamos pela fé, não pela vista”. Suas últimas palavras mostram que, afinal, ele se sentia muito pouco em casa no Egito, embora, aparentemente, ele fosse um de seu povo. Ele tinha um nome egípcio - um título sonante. Ele se casou com uma mulher egípcia de posição. Mas ele ainda era um israelita de coração, com todas as convicções, objetivos e esperanças de sua nação.

A pompa e o estado em que viveu não lhe proporcionaram verdadeiro descanso para o coração e a alma. Como era primeiro-ministro do Egito, suas últimas palavras abrem uma janela em sua alma e declaram quão pouco ele pertencia àquele estado de coisas em que se contentou em viver. Ele estava contente em sentir e saber que, como seus pais, ele era apenas um estranho e um peregrino. Morrendo, ele disse: “Leve meus ossos daqui.

“Sua fé o tornou superior ao mundo em que viveu e se mudou. Ele passou o tempo de sua estada ali como um estrangeiro; pois seu verdadeiro lar e todo o seu desejo era a Terra Prometida. E a fé deve produzir tais efeitos em nós. O crente não é deste mundo. Seu verdadeiro lar está nas alturas. Sua “vida está escondida com Cristo em Deus”. O centro de seu interesse mudou da terra para o céu. Sua fé também o fez,

3. O possuidor da imortalidade. Seu mandamento a respeito dos ossos pode ter sido ditado por um instinto natural. Acalentamos a sensação de que, de alguma forma, após a morte, nosso corpo ainda permanece parte de nós mesmos. Nossas idéias de existência estão todas associadas à substância e forma materiais. Joseph também pode ter sido influenciado por um desejo natural de que seu túmulo não fosse entre estranhos, mas entre seus próprios parentes.

Quando o velho Barzilai foi oferecido pelo rei para passar o resto de sua idade no palácio em Jerusalém, ele disse: “Que teu servo, peço-te, volte atrás, para que eu morra em minha própria cidade e seja sepultado por o túmulo de meu pai e minha mãe. ” ( 2 Samuel 19:37 ) Mas sejam quais forem os outros motivos que José teve, isto é certo, que ele cria na promessa de aliança de Deus e reivindicou sua parte nela.

Deus se proclamou aos patriarcas como seu Deus. Sua relação de aliança com eles implicava uma vida além do túmulo. “Ele não é o Deus dos mortos, mas dos vivos.” Homens que estão com Deus nunca podem realmente morrer. A alma que uma vez olhou para cima, pela fé, na face de seu Pai invisível, não pode ser deixada na sepultura. Os patriarcas ainda existem. Eles estão diante de Deus e sob Seus olhos.

Enquanto viviam aqui, podem ter vagado muito em pecado, trevas e erro. Eles podem ter servido a outros deuses, como Abraão fez antes de ser chamado para uma vida de fé; mas o único Deus verdadeiro, que é o Juiz de todos, é o Deus deles agora. Joseph sentiu aquilo dentro dele que triunfou sobre a morte. Tudo estava falhando na terra, mas sua fé se apegou a Deus. Quando seus irmãos ficaram ao redor de seu leito de morte, não puderam deixar de temer que, quando esse poderoso príncipe se fosse, o desastre cairia sobre seu povo.

Mas o moribundo apega-se firmemente à promessa, aquela palavra de Deus que não pode passar. “Eu morro”, ele diz, mas “Deus certamente irá visitar você”. Ele não vai morrer. Ele viverá para sempre para ser a porção e a força de seu povo quando seu coração e carne falharem.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 50:22 . Se os filhos dos filhos são a glória dos velhos, eles o eram em um grau muito eminente para José, que tinha a garantia de que as bênçãos da bondade divina desceriam sobre sua cabeça nas pessoas de seus descendentes. - ( Bush ) .

Gênesis 50:24 . É claro que quando José estava morrendo, seus pensamentos não estavam concentrados em suas próprias preocupações, embora ele estivesse nas fronteiras do mundo eterno. Sua mente estava perfeitamente tranqüila quanto a seu próprio estado; mas ele fez o que pôde para consolar o coração de seus irmãos e de toda a casa de seu pai, a quem sua morte privou de seu último amigo terreno.

Ele não se refere a nenhuma nova descoberta feita a si mesmo, mas à conhecida promessa feita a Abraão, Isaque e Jacó. Quando não havia nenhuma palavra escrita de Deus, Seu povo aflito encontrou base suficiente para sua fé e esperança nas promessas seguras transmitidas de pai para filho. Quão superiores são nossos privilégios, que desfrutam daquele precioso volume cheio de promessas como o céu está com as estrelas. - ( Bush. )

Esse é o melhor pensamento sobre a morte, lembrar a promessa de Deus e Sua graciosa redenção. - ( Lange ).

Gênesis 50:25 . Joseph viu, por aquela fé criativa, sua família na prosperidade, mesmo na riqueza; mas ele sentia que aquele não era o descanso deles. Uma vida mais elevada do que a da riqueza, um destino mais nobre do que o do descanso estagnado, deve haver para eles no futuro; do contrário, todas as antecipações de uma terra mais pura e de um mundo mais santo, que a imaginação corporificou em sua alma, eram sonhos vazios, não intuições do Espírito de Deus.

Foi essa ideia de perfeição, que era “a substância das coisas que se esperava”, que o levou muito além do período de sua própria morte e o fez sentir-se participante do futuro abençoado de sua nação. Aqueles que viveram como José viveu, na proporção de sua pureza e altruísmo, devem acreditar na imortalidade. Eles não podem deixar de acreditar. A existência eterna já está pulsando em suas veias; a vida de confiança e grande esperança e sublimes anseios pela perfeição, com os quais a decadência da estrutura nada tem a ver.

Isso se foi - sim - mas não era aquela vida em que viviam; e quando terminou, o que aquela ruína teve a ver com a destruição do imortal? O céu iniciado é a prova viva que torna o céu que está por vir. “Cristo em você” é “a esperança da glória”. - ( Robertson ).

Gênesis 50:26 . Coletamos disso uma sugestão da ressurreição do corpo. O modo egípcio de sepultura era embalsamado; e os hebreus também davam muita importância ao corpo após a morte. José ordenou a seus conterrâneos que preservassem seus ossos para levar com eles. Nisto detectamos aquele anseio humano inconfundível, não apenas pela imortalidade, mas pela imortalidade associada a uma forma.

Os egípcios tinham a sensação de que, enquanto a múmia durou, o homem ainda não havia morrido da terra. O Cristianismo não decepciona, mas sim vai ao encontro desse sentimento. Concede ao materialista, pela doutrina da ressurreição do corpo, que a vida futura será associada a uma forma material. Concede ao espiritualista tudo o que ele deve desejar, que o espírito esteja livre do mal.

Pois é um erro do ultra-espiritualismo conectar a degradação com o pensamento de um corpo ressuscitado; ou supor que uma mente, livre das limitações de espaço, é uma ideia mais espiritual de ressurreição do que a outra. O oposto da espiritualidade não é o materialismo, mas o pecado; a forma da matéria não se degrada. - ( Robertson ).

Tudo termina com o caixão, o luto pelos mortos, o cortejo fúnebre e o olhar para a vida futura. A era da promessa acabou; segue-se agora um abismo silencioso de quatrocentos anos, até que dos juncos do Nilo é levantada uma criança chorando em uma pequena arca em forma de junco. A idade da lei começa, que perdura por mil e quinhentos anos. Então, em Belém - Efratah nasceu outra criança, e com ela começou o tempo feliz, o dia de luz e graça vivificante. - ( Krummacher. )

O escritor sagrado aqui se despede da família escolhida e fecha a Bíblia dos filhos de Israel. É realmente um livro maravilhoso. Ele levanta o véu de mistério que paira sobre a condição atual da raça humana. Ele registra a origem e queda do homem, e assim explica a coexistência do mal moral e um senso moral, e a memória hereditária de Deus e julgamento na alma do homem. Ele desdobra gradualmente o propósito e método da graça por meio de um libertador que é sucessivamente anunciado a semente da mulher, de Shem, de Abraão, Isaque, Jacó e Judá.

Muito desse plano de misericórdia é revelado de tempos em tempos à raça humana como complemento do progresso que fizeram na educação das faculdades intelectuais, morais e ativas. Este único epítome autêntico da história primitiva é digno do estudo constante do homem inteligente e responsável. - ( Murphy. )

O FIM .