Hebreus 12:22-24

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 12:22 . Mount Sion. —O monte espiritual ou celestial. Não Jerusalém, mas o que é representado por Jerusalém. “A montanha e a cidade de um Deus vivo.” Inúmeras empresas. -Aceso. “Miríades, a alegre companhia dos anjos”.

Hebreus 12:23 . Igreja do primogênito. —Os santos da dispensação mais antiga. Alguns consideram isso como significando os santos cristãos que foram para a glória; mas a associação espiritual de judeus cristãos espirituais com judeus espirituais de todas as épocas está em destaque na mente do escritor.

Hebreus 12:24 . Sangue de aspersão. —Uma figura tirada das aspersões de sangue da antiga aliança ( Êxodo 24:8 : ver 1 Pedro 1:2 ). Isso é feito espiritualmente por Jesus, que foi materialmente representado na velha aspersão de sangue. Veja Hebreus 9:14 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 12:22

Emblemas da dispensação espiritual. - Esses versículos dão a antítese de toda essa cena de terror que acompanhou a introdução da antiga lei. Adoradores, sob a nova dispensação, abordam uma cena de natureza muito diferente. Não se deve buscar nada de material para responder a esses emblemas; a sugestão deles, e a explicação deles, estão totalmente no âmbito espiritual.

O Dr. Moulton cita uma passagem valiosa e útil de Delitzsch : “O que Israel no tempo da velha aliança se aproximou, nós agora ouvimos. A aproximação deles estava ao mesmo tempo distante; o monte da revelação não pode ser abordado por eles; a voz de Deus era terrível demais para ser suportada; e, no entanto, era apenas a natureza material tangível na qual Deus imediatamente se manifestou e se ocultou.

A comunhão verdadeira e interior com Deus ainda não havia sido revelada; primeiro, a lei deve levar à dolorosa consciência de que o pecado impede tal comunhão e intensificar o desejo de que o pecado seja tirado do caminho. Sob a nova aliança, uma montanha tangível não é mais o lugar de uma revelação divina feita de longe; mas o céu é aberto, e um novo mundo supersensorial, no qual Deus está entronizado, é aberto para nos admitir - aberto através do Mediador da nova aliança, acessível em virtude de Seu sangue expiatório. ” Sinai e Sião são contrastados em seis particularidades, como emblemas das respectivas dispensações.

I. Uma montanha imaterial. —Uma montanha parada, porque Sião realmente conserva as impressões da eternidade, estabilidade e sublimidade de Deus. Sião não é o monte conhecido em Jerusalém. É o nome da morada celestial, a morada espiritual de Deus.

II. Uma cidade intangível. —A Jerusalém celestial ou espiritual. Jerusalém que está acima. A cidade que em sua visão São João viu descendo de Deus. O lugar onde estão reunidos todos os que são espiritualmente vivificados, sejam eles vivos ou, como dizemos, mortos.

III. Uma companhia de anjos. —Concebidos como seres espirituais e, portanto, parentes dos homens quando os homens são vivificados espiritualmente.

4. Uma Igreja de almas primogênitas. - “Para miríades de anjos, e para uma assembléia festiva e Igreja do primogênito.” A referência pretende apelar diretamente ao sentimento pessoal. Os primogênitos são aqueles que primeiro receberam a Cristo e a vida eterna Nele. Eles haviam passado da esfera mortal; mas eles formaram uma companhia festiva e feliz nas esferas espirituais. “Espíritos dos que acabaram de se tornar perfeitos.”

V. Uma relação satisfatória com Deus. - “E a Deus, o Juiz de todos.” Intimando a ausência de todo medo do Juiz, visto que o Juiz é o seu Salvador. Eles podem vir sem hesitar a ele.

VI. Um Redentor vivo e espiritual, cuja obra é espiritual nas almas. Não há nenhuma referência pretendida à Igreja, ou a qualquer Igreja na terra. “É à Igreja viva, universal, que as palavras são dirigidas de tempos em tempos. Eles descrevem a bendita comunhão celestial à qual cada servo de Cristo agora labutando na terra está unido; quando ele tiver feito a corrida que lhe foi proposta, ele irá, através do sangue da aspersão e através de Jesus, o Mediador, alcançar a companhia dos justos aperfeiçoados e se apresentar diante do Deus de todos.

"Tão constante e seriamente os homens espirituais estão sendo atraídos de volta para as concepções materiais, relações materiais e religião material - como os judeus cristãos eram para o judaísmo formal - que precisa ser sempre impresso em nós que, embora o material sempre pareça seja o real enquanto continuarmos aprisionados pelos sentidos, o espiritual é o real; e isso compreenderemos plenamente quando estivermos livres para ser os espíritos que somos e para exercer as faculdades espirituais de que dispomos.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 12:22 . Privilégios do cristão . - Lembre-se da grande tenacidade com que os judeus se apegaram firmemente à sua fé histórica; como, além do orgulho e do mundanismo, havia o que eu quase poderia chamar de tenacidade implacável em suas convicções religiosas. Portanto, os apóstolos insistiram que, ao aceitar a Cristo, o judeu realmente não desistiu de nada.

Você não abandona a lei judaica, a economia mosaica, quando aceita a Cristo. Você o cumpre mais perfeitamente do que quando deixa Cristo de fora e tenta seguir Moisés. E, melhor ainda, você não perde nada. Sob a velha dispensação, você estava constrangido, estava sob a escravidão. Pedimos-lhe que não abandone isso em nenhum sentido a ponto de ser recriado ao seu verdadeiro espírito, mas que o aceite na apresentação mais ampla que tem no Senhor Jesus Cristo, de modo que você tenha mil vezes mais.

Você não perde nada, você ganha tudo. Não tenha medo de aceitar a Cristo, pois isso lhe dá tudo o que você tinha antes, e mil vezes mais. Ele o avança para fora do crepúsculo e do horizonte coberto de tempestade de sua fé passada, para a gloriosa iluminação de uma adoração mais espiritual, onde todas as formas de medo e horríveis motivos de terror cessam, e onde a companhia e a orientação Divina e bênçãos infinitas esperam por você.

E vocês realmente chegaram a essas coisas. É uma parte do privilégio que pertence ao ministério terreno de sua fé. Qual é, então, o privilégio do cristão? Os cristãos são herdeiros de uma herança maravilhosa, que já está dispensada, porções da qual são ministradas de antemão, de tal forma que, se soubessem disso, seriam transcendentemente felizes.

1. “Vós sois ... à Jerusalém celestial” - a casa de Deus. Deus nos leva para sua própria casa. Estamos cercados por isso. Nós o tocamos ou somos tocados por ele. Somos levados a relações tão íntimas, se formos verdadeiros cristãos, com Cristo ou com Deus, que, saibamos ou não, o reino de Deus está dentro de nós ou ao nosso redor.
2. “Para uma incontável companhia de anjos.” Não é que, quando morrermos, iremos para onde vivem os anjos, mas quando entrarmos na nova dispensação, pelo verdadeiro espírito de fé, iremos então para a “assembleia geral.

”A ministração angelical é uma parte, não do estado celestial, mas da condição universal dos homens. Além disso, entramos em união e relacionamento com tudo o que há na terra digno de memória, de enunciação, de celebração. Todas as grandes naturezas do mundo são nossas, se tiverem sido salvas. “Os espíritos”, são chamados, “dos justos”. Mas eles são os espíritos aperfeiçoados em sua condição de beatificados.

3. “A Jesus, o Mediador da nova aliança.” Isso para o judeu nada significava, mas para o discípulo significava tudo. Quais são as aplicações adequadas desta passagem?

I. Viemos em virtude de nossa vida cristã, não à abnegação, à dor, ao arrependimento, à tristeza e à limitação. —Um homem que está seguindo o caminho errado precisa passar pela porta do arrependimento e do batismo de tristeza. Mas a impressão popular de que ser um homem religioso é entrar em uma vida sombria é uma falsa impressão. Se um homem se torna cristão, ele é simplesmente um homem que esteve em um estado anormal, um estado de desarticulação; e tornar-se cristão é apenas voltar a se unir a Deus, ao seu próprio ser espiritual, ao universo.

Ele volta à natureza - pois um homem que vive de maneira pecaminosa está fora da natureza - sua natureza mais elevada e verdadeira. Vocês não vão às lágrimas ou à tristeza. Vós viestes para o triunfo, para uma companhia ilustre, para gloriosos arautos. Vocês chegaram a comboios e felicidades, e esperanças radiantes e frutos abençoados. "Posso não chorar então?" Sim, assim como a noite - e pela manhã é orvalho. As verdadeiras lágrimas tornam os homens bonitos.

II. É um grande consolo, à luz dessa verdade, que nada na Terra jamais tenha se perdido que valesse a pena ser guardado.—Tudo foi recolhido e acumulado, e isso para você e para mim. Todos os homens santos que viveram em todas as épocas do mundo são meus - cada um deles. Todos os apóstolos, todos os mártires, todos os confessores, todos os puros e verdadeiros pregadores da palavra, todos os reis que mereciam ser reis, todos os nobres que eram nobres de coração e também de nome, todos santos pais e mães, todos grandes artistas, todos os grandes benfeitores, todos os perseguidos e desprezados e quase crucificados, todos os que sofreram por um princípio, tudo o que as masmorras tinham, e tudo o que os hospitais tinham, e tudo o que o mar engoliu, e tudo o que a terra cobriu - todos eles, embora tenham passado por tantas e tantas dores, embora sejam aparentemente destruídos, não são mais destruídos do que a semente que o fazendeiro cobre sob o torrão, para que possa surgir novamente em uma exuberância mais gloriosa. Deus salvou tudo que valia a pena salvar neste mundo.

III. Nenhum cristão na terra precisa ser solitário. —Se essas verdades não forem verdades poéticas; se são verdades reais; se o ar está cheio de espíritos administradores; se o próprio tempo é apenas a carruagem do Senhor, e Ele cavalga com aqueles que nele viajam; se em todos os lugares, acima de nós, abaixo de nós e em todos os lados, e em todo o mundo, os homens bons estão substancialmente unidos, que tiveram que fazer mais do que elevar-se à consciência desta união essencial de naturezas nobres, para sentir que ele não está sem companhia?

4. Também os que se colocam no caminho de Cristo e semeiam em lágrimas, os que desempenham tarefas obscuras e desagradáveis ​​para os outros, que não se deixam reduzir pela facilidade de tarefas úteis, que se sentem chamados a seguir a Cristo. no trabalho , no trabalho, que são considerados singulares e observados - não estão eles por essas mesmas coisas unidos a este grande grupo? - H. Ward Beecher .

Hebreus 12:23 . A Assembleia Geral . - Quando o florista reúne suas sementes da melhor maneira que pode e as joeia, dando-lhes a melhor peneiração que pode, as sementes mais pobres são levadas pelo vento com o joio, e ele as perde, a menos que é um semeador muito perspicaz, e vai atrás dessas pobres sementes para trazê-las de volta, para que aumentem o volume e a quantidade de seu material vendável.

Mas quando o grande Jardineiro salvar Suas sementes, a semente mais pobre de todas, a mais encolhida, se tiver apenas um germe não maior do que a ponta de uma agulha, não se perderá. Não apenas as grandes, lindas e roliças sementes, mas as pequenas sementes infinitesimais - todas essas que Deus salvou e vai salvar a todos. - H. Ward Beecher .

O céu é um estado de perfeição. - “E aos espíritos dos justos aperfeiçoados.” O texto expressa a origem e tendência dos israelitas cristãos, cuja representação tem uma dupla referência: intermediário - ao estado e à constituição da Igreja cristã; e final - para o estado celestial; sendo o primeiro uma semelhança e algum grau com o último.

I. A perfeição a que os espíritos dos justos finalmente chegam em seu estado futuro. —Ser “feito perfeito” é uma frase agonística . Para ela, a ideia de “correr uma corrida” claramente nos conduz. Mas é uma perfeição real, interior, subjetiva, pela qual todos eles se tornam criaturas mais excelentes, que deve ser entendida principalmente. A perfeição, no sentido moral, contém uma gradação tripla:

1. No mínimo, sinceridade. O homem é um cristão decidido e completo.
2. Uma melhoria eminente, maior maturidade no conhecimento divino e todas as outras virtudes cristãs.
3. O estado consumado do cristão, quando ele chega "à medida da estatura da plenitude de Cristo". A felicidade do estado futuro depende de tal perfeição do assunto. Com relação ao objeto de felicidade, concordamos que não pode ser outro senão o próprio Deus bendito, o Deus que tudo compreende, totalmente adequado aos desejos razoáveis ​​mais elevados e mais elevados.

Mas a contemporização de nossas faculdades ao objeto sagrado e bem-aventurado é tão necessária para a nossa fruição satisfatória, que sem isso não somos mais capazes disso, do que um bruto das festividades de um discurso curioso, ou uma pedra dos sabores do mais carnes e bebidas agradáveis. Estamos muito aptos a preencher nossas mentes com idéias de um céu feito de glórias externas, externas, esquecendo que devemos ter o “reino de Deus dentro de nós”, doravante em seu estado perfeito , bem como aqui em seu estado inicial .

A perfeição interna dos espíritos dos homens justos é assim indicada: “Seremos como Ele; porque o veremos como Ele é ”; inclui semelhança com Deus e a visão Dele. Essa semelhança com Deus pode ser considerada como preparativa para a visão Dele; ou a visão Dele pode ser considerada um argumento para nossa busca de crescer como Ele. A perfeição máxima está virtualmente contida e resumida em conhecimento.

1. O objeto verdadeiro e apropriado de conhecimento deve ser tudo o que for necessário para seu dever e felicidade - tudo o que está ao seu alcance, mas especialmente o próprio Deus bendito.
2. A maneira de conhecer não é aquele conhecimento leve, ineficaz, meramente nocional, insípido, que as mentes não regeneradas estão acostumadas a ter das verdades mais evidentes, mas um conhecimento, ou visão, que é mais profunda e interiormente penetrante, eficaz, e transformando; admite uma luz que se espalha e se transfunde por toda a alma.

Conseqüentemente, tudo, mesmo a religião prática e a piedade, está na Sagrada Escritura expressa pelo conhecimento de Deus. A semelhança com Deus certamente decorre de um conhecimento anterior adequado dEle; pois o tipo e a natureza desse conhecimento sendo, como deveria ser, poderoso, vigoroso, transformador de toda a alma, e a vontade dúctil e complacente, impressões agradáveis ​​certamente ocorrem. Mas esta semelhança com Deus deve ser entendida com exceção das peculiaridades Divinas.

II. Em que sentido pode-se dizer que os cristãos sinceros já chegaram aos espíritos dos que acabaram de se tornar perfeitos? -

1. Em sentido relativo , como pertencentes à “assembleia geral”, da qual fazem parte os Espíritos dos justos.

2. Em um sentido real ; por uma participação gradual, mas verdadeira, dos primórdios , os primeiros e mais constituintes princípios e perfeições do estado celestial.

As seguintes reflexões concluem o discurso:

1. Deve ser muito distante de nós confinar, em nossos pensamentos estreitos, a religião sincera e a piedade a um grupo, que se distingue por coisas pequenas, e muito extra-essenciais para isso.
2. Os espíritos dos justos na terra estão em uma grande proximidade e têm uma quase aliança com o céu.
3. Os justos neste mundo são da Igreja do céu.
4. Os anjos devem ter tendências amáveis ​​para com os homens, especialmente os homens bons, neste mundo.

5. Quando encontramos pessoas excelentes em nosso mundo que alcançam a perfeição do estado celestial, deve ser um grande encorajamento para nós, e é uma obrigação, aspirar a alguém semelhante. - John Howe .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Hebreus 12:23 . A Igreja Triunfante . - O πανήγυρις ( pançguris ) era uma assembléia solene para fins de júbilo festivo ... a palavra que nos deu “panegírico”, que é propriamente um discurso definido pronunciado em uma dessas grandes e festivas reuniões. O negócio pode crescer a partir do fato de que tais multidões foram reunidas, uma vez que muitos, e por várias razões, ficariam felizes em aproveitar a circunstância; mas apenas da mesma forma que uma “feira” surgiu de uma “feria” ou “dia sagrado.

”Strabo nota o aspecto empresarial que o πανήγυρεις comumente assumia, que era de fato sua característica proeminente que os romanos traduziram πανήγνρις pelo latim mercatus , e isso mesmo quando os jogos olímpicos foram planejados. Esses, com os outros jogos solenes, eram eminentemente, embora não exclusivamente, os πανἡγυρεις da nação grega.

Se mantivermos esse caráter festivo do πανήγυρις em mente, encontraremos uma adequação peculiar no emprego dessa palavra em Hebreus 12:23 , onde ocorre apenas no Novo Testamento. O apóstolo está ali estabelecendo a comunhão da Igreja militante na terra com a Igreja triunfante no céu - da Igreja que labuta e sofre aqui, com aquela Igreja da qual todo o cansaço e fadiga já passaram ( Apocalipse 21:4 ); e como ele poderia descrever isso melhor do que como um πανήγυρις, do que como a alegre e festiva assembléia do céu? - Trincheira .

Hebreus 12:24 . Sangue melhor do que o de Abel . - Abel está diante de nós como o primeiro em uma nuvem de testemunhas, prestando valente testemunho e preparado para selá-lo com suas vidas. Ele morreu um mártir pela verdade, a grandiosa verdade divina de que Deus aceita os homens de acordo com sua fé. Todas as honras ao sangue do mártir que fala tão eficazmente em favor da verdade preciosa.

Nosso Senhor Jesus Cristo, sendo também um testificador e testemunha da fé de Deus, falou coisas melhores do que Abel, porque Ele tinha mais o que falar, e falava de um conhecimento mais íntimo de Deus. Ele foi uma testemunha mais completa da verdade Divina do que Abel poderia ser, pois Ele trouxe a vida e a imortalidade à luz, e falou claramente sobre o Pai a Seu povo. Nosso Senhor Jesus Cristo estava no seio do Pai e conhecia o segredo Divino; Ele revelou esse segredo aos filhos dos homens em Seu ministério, e então o selou com Seu sangue. - CH Spurgeon .

Sangue clamando por vingança . - Para nós parece um elogio leve e, portanto, estranho, do sangue do grande sacrifício dizer que fala melhor do que a vingança. Mas para os hebreus que haviam derramado o sangue do irmão, o caso era muito diferente. Dos homens que, na loucura de seu zelo perseguidor, disseram a respeito de Jesus: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos”, imagine alguns trazidos depois para sentir o que fizeram; que apreensão mais natural em sua consciência desperta do que o sangue de seu irmão clamar por vingança contra eles, como o sangue de Abel clamava contra seu assassino? Tem sido assim.

A nação hebraica é um Caim vivo. O sangue de seu irmão clama contra eles ... Para o crente penitente, portanto, quão necessária, e quão adequada e quão satisfatória foi a garantia do apóstolo! Sua morte em suas mãos foi de fato o assassinato, mas pela mão de Deus foi transformada em uma misericórdia. - Hugh McNeile, DD