And to Jesus the mediator of the new covenant, and to the blood of sprinkling, that speaketh better things than that of Abel.

Nova - não é o habitual [ kainee (G2537)]: a aliança cristã (Hebreus 9:15): novo, diferente de, e substituindo o antigo; mas [ neas (G3501] recente, tendo o frescor da juventude, em oposição à idade. A menção de Jesus, o perfeccionista da nossa fé (Hebreus 12:2), Ele próprio aperfeiçoou-se através dos sofrimentos em Sua ressurreição e ascensão (Hebreus 2:10; Hebreus 5:9), é sugerido pela menção de" os justos aperfeiçoados "em sua ressurreição (cf. Hebreus 7:22)." Jesus "permanece aqui como a pessoa percebida como nossa Amigo amoroso, não apenas em Seu caráter oficial como o Cristo.

E para o sangue de aspersão - enumerado distinto de "Jesus". Bengel argumenta: Seu sangue foi inteiramente "derramado" de várias maneiras. Seu suor sangrento, a coroa de espinhos, o flagelo, as unhas e, após a morte, a lança, assim como o sangue foi totalmente derramado e extravasado pelos sacrifícios de animais. Foi incorruptível (1 Pedro 1:18 - 1 Pedro 1:19). Nenhuma escritura declara que foi novamente colocada no corpo do Senhor. Em Sua ascensão, como nosso Sumo Sacerdote, Ele entrou no santuário celestial 'por seu próprio sangue' (não depois de derramar seu sangue, nem com o sangue em Seu corpo, mas), carregando-o separadamente (cf. o tipo, Hebreus 9:7; Hebreus 9:12; Hebreus 9:25; Hebreus 13:11): não apenas pela eficácia de Seu sangue, mas 'por Seu próprio sangue' (Hebreus 9:12): não por MATERIAL sangue , mas "o sangue de Cristo, que através do Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus" (Hebreus 9:14). Assim, em Hebreus 10:29, o Filho de Deus e o sangue da aliança com a qual (o professor) foi santificado são separados.

Também em Hebreus 13:12; Hebreus 13:20; também cf. Hebreus 10:19 com Hebreus 10:21. Assim, na Ceia do Senhor (1 Coríntios 10:16; 1 Coríntios 11:24 - 1 Coríntios 11:26) o corpo e o sangue são representados separadamente. O sangue em si continua ainda no céu diante de Deus, o preço de resgate perpétuo da 'aliança eterna' (Hebreus 13:20). De uma vez por todas, Cristo aspergiu o sangue peculiarmente para nós em sua ascensão (Hebreus 9:12). Mas é chamado de "o sangue da aspersão", devido também ao seu uso contínuo no céu e nas consciências dos santos na terra (Isaías 52:15; Hebreus 9:14; Hebreus 10:22). Essa aspersão é análoga ao sangue asperso da Páscoa. Compare Apocalipse 5:6, "No meio do trono, um Cordeiro, como havia sido morto." Seu corpo glorificado não requer circulação de sangue. Seu sangue introduzido no céu tirou o direito do dragão de acusar. Assim, a teoria de Roma de concomitância do sangue com o corpo, a desculpa para dar apenas o pão aos leigos, cai no chão. A menção de "o sangue da aspersão" segue naturalmente a menção da "aliança", que não poderia ser consagrada sem sangue (Hebreus 9:18; Hebreus 9:22).

Fala coisas melhores do que a de Abel - a saber, que a aspersão ['Aleph (') AC Delta leu o artigo masculino, ton (not to), que se refere "aspersão", não "sangue", neutro] de sangue por Abel em seu sacrifício. Essa comparação entre duas coisas do mesmo tipo (a saber, o sacrifício de Cristo e o de Abel) é mais natural do que entre duas coisas diferentes em espécie e em resultados (a saber, o sacrifício de Cristo e o próprio sangue de Abel (Alford), que não era um sacrifício de todo ) (cf. Hebreus 11:4; (Gênesis 4:4). Isso concorda com a letra inteira (Hebreus 12:18 - Hebreus 12:22), que mostra a superioridade do sacrifício do Novo Testamento de Cristo em relação aos sacrifícios do Antigo Testamento (dos quais Abel é o primeiro, além disso, foi testemunhado por Deus como aceitável acima de Caim) (cf. Hebreus 9:1 - Hebreus 9:28 ; Hebreus 10:1 - Hebreus 10:39.) "Melhor" implica superioridade em relação a algo bom; mas o sangue de Abel não estava no sangue. tudo de bom para o propósito efetivamente feito pelo sangue de Cristo, pelo contrário, clamava por vingança (cf. Magee, 'Expiação'). Essa é a objeção ao vi de Bengel. como o "sangue de Abel" é colocado em todo o sangue derramado na terra clamando por vingança, e aumentando os outros gritos levantados pelo pecado, neutralizados pelo sangue de Cristo falando calmamente no céu por nós e do céu para nós. Negar que a expiação de Cristo é uma propiciação derruba o sacerdócio de Cristo, faz com que o mosaico sacrifique uma múmia sem sentido, e o sacrifício de Caim tão bom quanto o de Abel.

18-29 O monte Sinai, no qual o estado da igreja judaica foi formado, era um monte que poderia ser tocado, embora proibido de ser, um lugar que podia ser sentido; então a dispensação mosaica era muito externa e terrena. O estado do evangelho é gentil e condescendente, adequado à nossa estrutura fraca. Sob o evangelho, todos podem vir com ousadia à presença de Deus. Mas o mais santo deve se desesperar, se julgado pela santa lei dada pelo Sinai, sem um Salvador. A igreja do evangelho é chamada Monte Sião; ali, os crentes têm uma visão mais clara do céu e mais temperamentos celestes de alma. Todos os filhos de Deus são herdeiros, e todos têm os privilégios dos primogênitos. Suponha-se que uma alma se junte àquela gloriosa assembléia e igreja acima, que ainda não está familiarizada com Deus, ainda de mente carnal, amando este mundo e estado de coisas presentes, olhando para trás com um olhar persistente, cheio de orgulho e dolo. cheio de luxúria; tal alma parece ter confundido seu caminho, lugar, estado e companhia. Seria desconfortável para si e para tudo. Cristo é o mediador desta nova aliança, entre Deus e o homem, para reuni-los nesta aliança; mantê-los juntos; suplicar a Deus por nós e suplicar a nós por Deus; e, finalmente, reunir Deus e seu povo no céu. Essa aliança é firmada pelo sangue de Cristo aspergido em nossas consciências, assim como o sangue do sacrifício foi espargido sobre o altar e a vítima. Esse sangue de Cristo fala em favor dos pecadores; suplica não por vingança, mas por misericórdia. Veja então que você não recusa o chamado gracioso dele e ofereceu salvação. Veja que você não recusa Aquele que fala do céu, com infinita ternura e amor; pois como podem escapar aqueles que se desviam de Deus na incredulidade ou na apóstola, enquanto ele tão graciosamente pede que sejam reconciliados e que recebam seu favor eterno! O trato de Deus com os homens sob o evangelho, de um modo de graça, nos assegura que ele lidará com os desprezadores do evangelho, de um modo de julgamento. Não podemos adorar a Deus de maneira aceitável, a menos que o adoremos com reverência e temor a Deus. Somente a graça de Deus nos permite adorar a Deus corretamente. Deus é o mesmo Deus justo e justo sob o evangelho e sob a lei. A herança dos crentes é assegurada a eles; e todas as coisas relacionadas à salvação são dadas livremente em resposta à oração. Busquemos graça, para que possamos servir a Deus com reverência e temor a Deus.

Versículo 24. E a Jesus, o mediador da nova aliança ] A antiga aliança e seus mediador, Moisés, faleceu. Consulte Hebreus 8:13. A nova aliança, ou seja, o Evangelho, está agora em vigor e será até o fim do mundo; e Jesus, o Filho de Deus, o resplendor da glória do Pai, o Criador e Preservador de todas as coisas, o Salvador e Juiz de todos os homens, é o seu mediador. Tanto o pacto quanto seu mediador são infinitamente superiores aos dos judeus, e são muito apropriadamente colocados aqui entre os benefícios e glórias superiores do Cristianismo.

Ao sangue da aspersão ] Esta é uma alusão, como foi observado antes, ao aspersão do sangue do sacrifício da aliança sobre o povo, quando essa aliança foi feita no Monte Sinai; para a aspersão do sangue das ofertas pelo pecado perante o propiciatório; e provavelmente à aspersão do sangue do cordeiro pascal em suas casas, para evitar sua destruição pelo anjo destruidor. Mas todas essas aspersões eram parciais e ineficazes, e não tinham nenhum significado além de como se referiam a isto: o sangue da aspersão sob a nova aliança está sempre pronto; todos podem ter aplicado; continua através dos tempos; e é a maior glória do Cristianismo, porque por meio dela nos aproximamos de Deus e, por meio dela, nossos corações são purificados de uma má consciência; e, em uma palavra, ter uma entrada no santíssimo pelo sangue de Jesus.

Coisas melhores do que que Abel. ] Deus aceitou o sacrifício de Abel e ficou muito satisfeito com ele ; pois Abel era um homem justo e ofereceu seu sacrifício pela fé na grande promessa. Mas o sangue do sacrifício de Cristo era infinitamente mais precioso do que o sangue do sacrifício de Abel, como Jesus é infinitamente maior do que Abel; e o sangue de Cristo aproveita para os pecados do todo mundo , enquanto o sangue de O sacrifício de Abel poderia valer apenas para ele mesmo .

Muitos supõem que o sangue de Abel significa aqui o sangue que foi derramado por Caim no assassinato deste homem santo, e que o sangue de Jesus fala melhor do que , porque o sangue de Abel clamava por vingança , mas o sangue de Cristo para perdão ; esta interpretação reflete pouco crédito na compreensão do apóstolo. Dizer que o sangue de Cristo falou coisas melhores do que o de Abel é dizer pouco; pode falar muito pouco bem para qualquer alma do homem, e ainda falar coisas melhores do que que sangue de Abel que não falava nenhum bem a qualquer criatura humana, e apenas clamava por vingança contra aquele que o derramava. A verdade é que o sacrifício oferecido por Abel é o pretendido; que, como já vimos, era agradável aos olhos de Deus, e foi aceito em favor daquele que o ofereceu: mas o sangue de Cristo é infinitamente mais aceitável a Deus; foi derramado por toda a raça humana e purifica todos os que crêem de toda injustiça.