Porque sempre que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.

Para - na prova de que a ceia do Senhor está "em" lembrança Dele.

Mostrar - anunciar publicamente [ katangellete ( G2605 )]; não representa dramaticamente, mas 'professam publicamente cada um de vocês, o Senhor morreu por mim' (Wahl). Paulo significa, não presença literal, mas vívida apropriação pessoal pela fé de Cristo crucificada na ceia do Senhor ( Efésios 5:30 : cf.

Gênesis 2:23 ): compreendendo que nós mesmos somos "membros de Seu corpo, de Sua carne e de Seus ossos", 'nossos corpos pecaminosos clanados por Seu corpo (de uma vez por todas oferecidas), e nossas almas lavadas através de corpo. sangue precioso' ('Livro de Oração da Igreja da Inglaterra'). "Mostrar" ou "anunciar" se aplica a coisas novas (cf.

Êxodo 13:8 ). Portanto, a morte do Senhor, e todas as vitórias salvadoras resultantes dela, sempre devem estar frescas em nossa memória (cf. no céu, Apocalipse 5:6 ). Que a ceia do Senhor esteja em lembrança dEle implica que Ele está corporalmente ausente, embora espiritualmente presente; pois não podemos 'comemorar' um ausente.

Não apenas mostrando a morte do Senhor, mas comendo e bebendo suas promessas, só poderia ser entendido pelos judeus, acostumados a festas depois de sacrifícios propiciatórios, como implicando nossa apropriação pessoal dos benefícios dessa morte.

Até que ele venha - quando não houver mais necessidade de símbolos, o próprio corpo sendo manifestado. O grego [não, an ( G302 ), antes de elthee ( G2064 )] expressa a certeza de Sua vinda . Roma ensina que como Cristo presente corporativamente "até que Ele venha" corporativamente! - uma contradição em termos.

O pão da presença, literalmente, pão da presença, estava no santuário, mas não no lugar mais santo ( Hebreus 9:1 - Hebreus 9:8 ); assim, o super do Senhor será substituído no céu, o antítipo do lugar mais santo, pela presença corporal de Cristo: então o vinho será bebido "de novo" no reino do Pai por Cristo e Seu povo juntos, dos quais banquete celestial a ceia do Senhor é uma antecipação espiritual ( Mateus 26:29 ; Apocalipse 19:9 ).

Enquanto isso, como os pães da proposição eram recolocados todos os sábados na mesa diante do Senhor ( Levítico 24:5 - Levítico 24:8 ), então a morte do Senhor foi mostrada (anunciada novamente) na mesa do Senhor no primeiro dia de cada semana na Igreja Primitiva.

Agora somos "sacerdotes para Deus" na dispensação da presença espiritual de Cristo, antitípica do LUGAR SANTO: a dispensação perfeita que veio quando Cristo vier é antitípica para o LUGAR SANTO. Cristo, nosso Sumo Sacerdote, ainda em carne e osso, já entrou no Céu Celestial ( Hebreus 9:6 - Hebreus 9:7 ; Hebreus 12:24 ); na sua vinda, os crentes também deverão entrar ( Apocalipse 7:15 ; Apocalipse 21:22 ).

O super junta as consumações das dispensações antigas e novas. A primeira e a segunda vinda são duas fases de uma vinda; de onde a expressão não é 'retorno', mas "vem" (cf., no entanto, João 14:3 ).

23-34 O apóstolo descreve a ordenança sagrada, da qual ele teve o conhecimento por revelação de Cristo. Quanto aos sinais visíveis, estes são o pão e o vinho. O que se come é chamado pão, embora ao mesmo tempo se diga que é o corpo do Senhor, mostrando claramente que o apóstolo não quis dizer que o pão foi transformado em carne. São Mateus nos diz que nosso Senhor pediu a todos que bebessem o copo, cap. Mateus 26:27, como se, por essa expressão, provesse que qualquer crente fosse privado do copo. As coisas significadas por esses sinais externos são o corpo e o sangue de Cristo, seu corpo quebrado, seu sangue derramado, juntamente com todos os benefícios que decorrem de sua morte e sacrifício. As ações de nosso Salvador foram pegar o pão e a xícara, dar graças, partir o pão e dar um e outro. As ações dos comunicantes foram: pegar o pão e comer, pegar o copo e beber e fazer as duas coisas em memória de Cristo. Mas os atos externos não são o todo, ou a parte principal, do que deve ser feito nesta santa ordenança. Os que dela participam, devem tomá-lo como seu Senhor e Vida, entregam-se a ele e vivem sobre ele. Aqui está um relato dos fins desta ordenança. Isso deve ser feito em memória de Cristo, para manter fresco em nossas mentes a sua morte por nós, bem como lembrar de Cristo suplicando por nós, em virtude de sua morte, à mão direita de Deus. Não é apenas uma lembrança de Cristo, do que ele fez e sofreu; mas para celebrar sua graça em nossa redenção. Declaramos que sua morte é a nossa vida, a fonte de todos os nossos confortos e esperanças. E nos gloriamos em tal declaração; mostramos a sua morte e a pleiteamos como nosso sacrifício e resgate aceitos. A ceia do Senhor não é uma ordenança a ser observada apenas por um tempo, mas a ser continuada. O apóstolo coloca diante dos coríntios o perigo de recebê-lo com um temperamento inadequado; ou manter a aliança com pecado e morte, enquanto professa renovar e confirmar a aliança com Deus. Sem dúvida, tais incorrem em grande culpa e, portanto, tornam-se sujeitos a julgamentos espirituais. Mas os crentes temerosos não devem ser desencorajados a participar dessa santa ordenança. O Espírito Santo nunca fez com que essa escritura fosse escrita para dissuadir os cristãos sérios de seus deveres, embora o diabo freqüentemente faça uso disso. O apóstolo estava se dirigindo aos cristãos e advertindo-os a tomar cuidado com os julgamentos temporais com os quais Deus castigava seus servos ofensores. E no meio do julgamento, Deus se lembra da misericórdia: ele muitas vezes castiga aqueles a quem ama. É melhor suportar problemas neste mundo do que ficar infeliz para sempre. O apóstolo aponta nosso dever daqueles que vêm à mesa do Senhor. O auto-exame é necessário para a correta participação nesta santa ordenança. Se nos procurarmos minuciosamente, para condenar e corrigir o que achamos errado, devemos parar os julgamentos divinos. O apóstolo fecha tudo com cautela contra as irregularidades pelas quais os coríntios eram culpados à mesa do Senhor. Vamos todos olhar para isso, para que eles não se reúnam à adoração de Deus, de modo a provocá-lo e causar vingança sobre si mesmos.

Versículo 26. Vós mostrais a morte do Senhor ] Como na Páscoa que eles mostraram a escravidão em que estiveram e a redenção que receberam dela; assim, na eucaristia, eles mostraram a morte sacrificial de Cristo e a redenção do pecado derivada dela.