Hebreus 13:7,8

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 13:8 - Leia “Jesus Cristo é o mesmo.” “A imutabilidade de Cristo é uma razão para não ser varrido por ventos de ensinamentos estranhos. Mas foi feita uma sugestão de que “Jesus Cristo” é mencionado como o “fim da conversa” daqueles cuja fé devemos seguir. A ordem do grego é "ontem e hoje o mesmo, e para sempre".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 13:7

O Exemplo de Líderes Cristãos. - Há uma referência evidente aqui a algumas pessoas bem conhecidas - bem conhecidas então, mas totalmente desconhecidas para nós - que, de maneira notável, prestaram testemunho de Cristo e suportaram uma grande luta de aflições por causa do Seu nome. Talvez fosse útil para nós se soubéssemos algo sobre eles, mas a história de Estevão nos ajudará; a vida missionária de São

Paulo nos ajudará; o martirológio da Igreja primitiva nos ajudará. Não precisamos forçar indevidamente o significado na expressão, "aqueles que tinham o domínio sobre você". A ordem nas comunidades cristãs é garantida como a ordem é garantida em outras comunidades - pela nomeação de oficiais e pela submissão voluntária à autoridade voluntariamente confiada a indivíduos. São Paulo diz: “Não que tenhamos domínio sobre sua fé.

“O domínio estava inteiramente na ordem externa. O escritor se refere a algum presbítero, bispo, apóstolo ou mestre - talvez a mais de um - que ganhou o amor e a confiança das igrejas judaicas e recentemente foi tirado delas, provavelmente para ganhar a coroa de mártir. Ele faz apenas uma alusão passageira à obediência que tais líderes podem reivindicar; ele fixa a atenção no caráter - o caráter espiritual que eles tinham; em sua fé e na inspiração que Jesus Cristo era para eles.

O “resultado de sua vida”, seu objetivo supremo, havia sido a glória de Jesus Cristo; sim, de Jesus Cristo, em quem vale a pena nos gloriarmos, e em quem também devemos nos gloriar e glorificar, visto que Ele é “o mesmo ontem, hoje e para sempre”. O assunto sugerido é a consideração com que devemos ter os professores cristãos, que, tendo nos servido nobremente, passaram para sua recompensa. O AV tem, "cuja fé segue." O RV tem, "imitar sua fé."

I. Devemos considerar nossos professores por causa de seu trabalho. —Isso pode ser difícil enquanto o trabalho está sendo feito. Não é frequente que o trabalho de um homem possa ser razoavelmente estimado até que todos os elementos pessoais sejam retirados, e possa ser julgado com calma e imparcialidade, encaixado em seu ambiente e visto em suas adaptações. Mas devemos fazer exatamente essas estimativas, a fim de corrigir e melhorar nosso próprio serviço a Cristo e à nossa geração. O que outros fizeram é orientação e sugestão para nós; não precisa ser o esmagamento de nossa individualidade; deve ser uma direção de nossa individualidade. o

(1) o método e
(2) a esfera de seu trabalho podem ser imitáveis;
(3) o espírito de seu trabalho certamente é. No que um obreiro diligente fez, e na maneira como o fez, "ele, estando morto, ainda fala".

II. Devemos considerar nossos professores pelo bem de suas vidas. - “Imite a fé deles.” Foi a força motriz de suas vidas e enobreceu essas vidas. Dizemos que o que Cristo foi - “santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores” - foi ainda mais importante para Sua obra redentora do que o que Ele fez formalmente. E o mesmo é verdade para nossos líderes cristãos. O que eles eram, em caráter gracioso, em poder espiritual, em vida santa, faz mais por nós do que qualquer coisa que eles realmente realizaram.

Se nos empenharmos em compreender quem são as pessoas que mais nos influenciaram, logo descobriremos que a lista é composta quase que inteiramente de homens e mulheres de caráter santo. Somos lembrados de que nós também estão ganhando o nosso melhor poder sobre nossos semelhantes, não por aquilo que fazem , mas por aquilo que estão no espírito do fazer.

III. Devemos considerar nossos professores por causa de seus objetivos. - “Considerando a questão da vida deles” - “o fim da conversa; Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre. ” Você nunca pode ler corretamente a obra de um professor ou líder cristão, a não ser ao estimar a medida em que Cristo foi a inspiração dela. Cristo conduziu a um esforço nobre? Cristo guiou para métodos sábios? Cristo ajudou a perseverar? Cristo tocou todas as ações e todas as relações com a caridade divina celestial? Foi esse único objetivo - a honra de Cristo - que enobreceu suas vidas? Então sabemos o que também pode enobrecer os nossos.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 13:7 . Jejuns e festivais cristãos . - A Igreja contempla a observância de vários dias especiais, não domingos. O festival semanal realmente se destaca entre todos os outros como o mais importante e imperativo para a Igreja. É a instituição divina da lei mosaica levada ao cristianismo e alterada do sétimo dia da semana para o primeiro pelo uso apostólico.

Mas isso não significa que nosso encontro para adorar a Deus deva ser confinado e limitado a este festival semanal. Assumir nossa posição sobre o princípio reconhecido de comemorar a Ressurreição, e nele as bênçãos e as glórias das promessas do evangelho, não parece, à primeira vista, razoável, que se pudermos, com o devido julgamento, lançar luz sobre qualquer outro grande Os principais eventos relacionados com a vida de nosso Redentor, ou com aqueles homens santos a quem Ele associou a Si mesmo e uns aos outros, para serem os pilares sobre os quais Sua Igreja deveria repousar, devemos designar dias subsidiários para sua comemoração também? A Igreja designou trinta e seis dias especiais ao longo do ano. Três tipos de dias são mencionados pela Igreja como dias santos.

1. Aqueles que se relacionam com alguns eventos importantes relacionados com a vida do nosso bendito Senhor.
2. A comemoração dos apóstolos e outros santos da Igreja. 3. Os dias de jejum e humilhação. Doddridge parafraseia o texto assim: “Lembrem-se daquelas pessoas queridas e veneráveis ​​que, tendo anteriormente presidido sobre vocês nas coisas sagradas, falaram a vocês a palavra de Deus, cujo curso agora está terminado.

Embora todas as suas relações com eles sejam interrompidas no momento, não se esqueça de suas instruções e exemplos, mas esteja atento à fé que eles ensinaram e exerceram, e seja seu grande cuidado imitá-los, considerando o fim da conversa: refletir sobre a maneira feliz com que abandonaram a vida, sobre aquele apoio que encontraram nos últimos momentos, das verdades que lhes ensinaram e sobre aquela resolução heróica com que alguns deles se animaram a encontrar. até o próprio martírio nessa causa sagrada; e deixe que a lembrança dessas coisas o envolva firmemente a reter sua fé e corajosamente a seguir seus passos.

”Este é apenas o espírito do significado do apóstolo. Ele se refere mais particularmente a seus predecessores, Tiago, o apóstolo, e provavelmente Tiago, o bispo de Jerusalém, ambos os quais haviam sofrido o martírio pouco antes; e ele os exorta, e por meio deles a comunidade cristã para sempre, a se lembrarem daqueles benfeitores sob a autoridade de Deus, que trabalharam no ensino da palavra e selaram seus trabalhos com seu sangue.

Ele ordena que, embora suas relações na carne tenham sido cortadas, ainda se lembrem de suas instruções e exemplo na "comunhão dos santos". Velhos teólogos não hesitam em suas opiniões sobre este dever da Igreja. Jeremy Taylor diz: “As memórias dos santos são preciosas para Deus e, portanto, devem ser também para nós; e tais pessoas que servem a Deus por uma vida santa, pregação industrioso e moribundos religiosa, deve ter seus nomes preservados em honra, e Deus seja glorificado neles, e suas vidas santas e doutrinas publicado e imitado; e assim fazendo, damos testemunho do artigo da comunhão dos santos.

"O erudito Hooker diz:" Tocar naqueles dias de festival, que agora observamos, seu número de forma alguma parecia incômodo para a comunidade, e seus fundamentos, como até agora foram mostrados, o que resta senão mantê-los ao longo de todas as gerações santos, separados por manifestam notas de diferença de outros tempos, e adornadas com o que a maioria pode denotar alegria verdadeira, virtuosa e celestial? " “Eles são o esplendor e a dignidade externa de nossa religião, testemunhas convincentes da verdade antiga, provocações aos exercícios de toda a piedade, sombras de nossa felicidade sem fim no céu, na terra, registros e memoriais eternos, onde aqueles que não podem ser atraídos para ouvir que ensinamos, só olhando o que fazemos, podemos ler tudo o que acreditamos. ”- William JE Bennett, MA

Pregadores e ouvintes. - Aqui estão três testes de um líder espiritual:

1. Ele fala a mensagem de Deus;
2. Ele vive para o céu;
3. Ele tem fé em um Salvador pessoal. E há três deveres do ouvinte:
1. Lembrar-se do mensageiro por causa de sua mensagem;
2. Para observar o testemunho de sua vida santa; e-

3. Para imitar sua fé pessoal. Os líderes celestiais de Deus transmitem uma mensagem celestial. Está de acordo com a palavra escrita ( Isaías 8:20 ; Jeremias 23:28 ). Novamente, eles falam a linguagem da convicção positiva, não negações, mas afirmações ( 2 Coríntios 1:17 ); e, novamente, eles são atendidos por força espiritual ( 1 Coríntios 2:1 ).

A palavra é de Deus, a convicção de um crente está por trás dela e a demonstração do Espírito a acompanha. Além disso, é com seriedade solene, não frivolidade (ver Jeremias 23:32 ). A declaração da mensagem é experimental , pois é apoiada por uma fé pessoal em um Salvador pessoal. Nenhum homem não convertido é adequado para pregar ou ensinar o evangelho.

O mestre de Israel deve saber essas coisas com o coração. O centro de sua mensagem é Cristo, e Ele deve ser o centro da fé, do amor e da esperança de seu coração. Se a verdade é a bola e a boca o canhão, a força explosiva por trás da bola é a paixão do coração por Jesus. Essa fé será posteriormente confirmada e exibida em uma vida que está sob o poder das realidades eternas e cujo fim é Cristo, o céu e a glória de Deus.

O pensamento é progressivo. O líder de Deus fala a palavra de Deus; convencido de sua verdade, ele é conduzido por ela a um Salvador pessoal a quem essa palavra consagra, e que a fé remodela e remodela sua vida . - Anon .

Considerando o fim deles. - “Considerando atentamente o fim de seu modo de vida, imite sua fé.” Ou seja, relembrando a morte pacífica e feliz, possivelmente até triunfante, daqueles mestres religiosos entre vocês, que lhes ensinaram a respeito da palavra da vida, imitem sua fé, perseverem em sua profissão cristã, como fizeram, para o fim da vida. Pode haver um relance na morte de martírio de Santo Estêvão.

O dever de imitar o valor morto .

I. A própria exortação. - “Cuja fé segue.”

1. Apegando-se, como haviam feito, até o fim da vida, a palavra do testemunho Divino.
2. Apegar-se com a mesma firmeza de fé às promessas divinas.
3. Imitando sua fé em todos os seus efeitos práticos.

II. O motivo pelo qual o cumprimento é recomendado. - “Considerando o fim da conversa.”

1. Contemplando seu estado ao morrer.
2. Considerando sua morte como o encerramento final de seu serviço terreno.
3. Vendo sua partida desta vida como o início de uma vida melhor. - R. Wardlaw, DD

Hebreus 13:8 . O Cristo Imutável . - O escritor desta epístola falou de mudança. A velha aliança não existia mais. Os “muitos padres” não continuaram por causa da morte. O décimo primeiro capítulo é o relato das multidões que partiram sem ver o que esperavam. Essa mudança perpétua continuava na Igreja.

Os cristãos judeus viram seus líderes serem levados embora. É como com um suspiro de cansaço que o escritor encerra sua admoestação para lembrar deles, para lembrar sua fidelidade na morte. Então a ejaculação é proferida por ele, quebrada e fragmentada, mas a respiração de um nome: “Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo, e para sempre”. Nem tudo é mutável; Ele permanece. Os professores vão; Jesus Cristo permanece. Você tem outros líderes, nós temos outros companheiros de trabalho; mas não outro Senhor. Então Ele descansa, para que eles possam descansar; Jesus Cristo é o mesmo ontem e hoje e para sempre.

1. Uma mudança em nossas próprias vidas faz com que todas as coisas pareçam instáveis. Mudança, mudança incessante e cansativa, parece estar escrita em tudo. Quando isso é especialmente trazido para nós, sentimos o conforto deste texto.
2. Às vezes surge nos homens um medo terrível da mudança. Aqueles que sabem como as mudanças na vida podem ser terríveis se assustam com pequenas coisas, por exemplo , a caligrafia desconhecida em uma carta.

Não há cura para o terror das mudanças, não há segurança, nem esperança, para o homem, exceto naquele que é imutável. O anseio por descanso, o desejo pelo que é estável e imutável - esse é o nosso desejo mais profundo; ela cresce e se fortalece em nós à medida que envelhecemos, homens mais sábios e melhores. A vida deve ser cansativa e em mudança? Até entrarmos em nosso descanso final, não haverá continuidade? O texto fala de Alguém que ainda agora é imutável.

Nem tudo é passageiro; Cristo é o mesmo. Antes de irmos a Ele, Ele veio a nós, e conosco Ele permanece, o tão esperado e imutável. As palavras do texto pretendem nos dar exatamente essa garantia. O segredo de nossa confiança em um mundo em mudança é o Cristo imutável. Deixe o tempo trazer consigo o que puder, estamos certos de Sua fidelidade. “Ontem” O achamos precioso; Ele é o mesmo “hoje”, consolando nossa mais nova dor.

“Ontem” ouvimos Sua voz; Seu nome estava nos lábios de quem nos falava a palavra de Deus. Os professores se foram ou nós os superamos. Mas Ele ainda é o mesmo; a verdade está conosco. A profunda realidade da vida permanece a mesma. As palavras “para sempre” caem estranhamente em nossos ouvidos; o futuro solene é desconhecido e inimaginável. Freqüentemente, ficamos perplexos em nossos esforços para compreender o mistério do mundo vindouro.

Mas, novamente, o pensamento do imutável nos sustenta da confusão de coisas que mudam. Haverá mais familiaridade do que estranheza lá, pois "Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre." Ele não será desconhecido; Ele será reconhecido que nos vivificou, guiou, sustentou, que foi a firmeza e a identidade de nossa vida terrena passageira. Para aqueles cristãos que lessem as palavras traduzidas “para sempre” em sua forma original, “para sempre”, eles teriam uma sugestão adicional.

Eles estavam acostumados a ver o propósito de Deus no universo como se desdobrando em uma série de æons ou dispensações. No mundo vindouro pode haver mais dispensações, cada uma cumprindo um pensamento e todas ilustrando o poderoso ser de Deus. Aqui estão as mudanças, grandiosas, estupendas, inimagináveis. Mas no meio de tudo é visto um Cristo imutável. Deixe a dispensação seguir a dispensação, e os æons dos æons ainda se abrem, se alargam, se aprofundam e se alongam, incomensuráveis, inconcebíveis; Jesus Cristo é “o mesmo para sempre.

”O texto não fala de uma coisa igual, nem mesmo de uma verdade concebida como igual, mas de uma Pessoa que é a mesma. É nas nossas relações pessoais que sentimos a identidade ou as mudanças de vida. É uma pessoa que permanece sempre, imutável sempre. Aquele que é antes de tudo para nós, a vida da nossa alma, cujo amor nos despertou para o verdadeiro valor da vida, cujo cuidado nos deu primeiro para saber quão profunda e verdadeira pode ser a amizade. Em meio ao fluxo das coisas, o fluxo dos eventos, o coração repousa em um Amigo imutável. - A. Mackennal, BA, DD

Cristo é sempre o mesmo. - É difícil traçar a conexão desse versículo. Parece ser inserido abruptamente. A expressão em Hebreus 13:7 , “o fim de sua conversação”, sugere as perseguições e martírios dos santos de Deus; e então podemos considerar o texto como uma garantia consoladora da suficiência total do Cristo vivo, e podemos nos lembrar de como a visão dEle fortaleceu Estêvão, o primeiro mártir cristão.

Essa visão está em perfeita harmonia com o espírito e o assunto geral desta epístola. O texto não é tanto sugestivo da doutrina da pessoa de Cristo, mas consolador para aqueles que quase foram vencidos pela tentação e provação. Que Deus presente e pessoal era para Davi, que o Deus presente e pessoal, em Cristo, era para os apóstolos. Se o elemento do “Cristo eterno” fosse subtraído do evangelho, teríamos apenas uma massa morta de doutrinas que poderiam corromper como todas as coisas terrenas corrompem. O texto envolve três coisas e coloca Cristo em dois contrastes.

I. Envolve a Divindade de Cristo. —Porque é a afirmação de Sua imutabilidade, Sua imutabilidade. A Divindade de Cristo é a pedra fundamental do arco do evangelho. Dizemos “Divindade” porque o termo “Divindade” é usado por alguns para indicar subordinação e inferioridade. (Ilustrado pelo daimon de Sócrates .) A prova da Divindade de Cristo que vem das referências mais incidentais é considerada pelo leitor devoto como mais satisfatória e impressionante do que a prova de textos formais.

Isso não podemos deixar de sentir como leitores do Novo Testamento. Os atributos que pertencem exclusivamente à Deidade são aplicados a ele. Eterno: "Eu sou o primeiro e o último ... estou vivo para sempre." Onisciente: “E Jesus conhecendo seus pensamentos”; “Ele não precisava que alguém testificasse do homem, pois Ele sabia o que havia no homem”. Onipotente: “Todo o poder Me é dado no céu e na terra”. O significado do nome sublime de Deus, o “Eu sou”, é dado a nós neste texto.

II. Envolve a suficiência da obra de Cristo por nós. Imutável envolve suficiência e integridade. Se a obra de Cristo fosse imperfeita , precisaria da mudança de alteração e conclusão. Mas está declarado que “com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados”. Nunca pode haver outro meio de salvação. Você faz com que Cristo seja mutável se permitir a esperança de que Ele salvará de qualquer outra forma que não seja o evangelho.

III. Envolve as relações vivas e salvadoras de Cristo conosco. —Como nosso “Profeta, Sacerdote e Rei”. A imutabilidade de Cristo é nosso título de propriedade de toda a preciosidade que os santos de todos os tempos encontraram em Cristo. O que Ele foi para eles ontem, Ele é para nós hoje, e Ele será para nossos filhos amanhã. Então, o que Cristo tem sido para a Igreja primitiva, para os perseguidos, para os mártires e para os sofredores? Não, o que Ele foi para nós , na experiência de nosso próprio passado?

4. O texto coloca Cristo em contraste com nossas associações. —Põe um contra o outro o mundo em mudança e o Cristo imutável. O verso de Moore, “Eu nunca procurei uma gazela selvagem,” etc., expressa o sentimento dos homens em todas as buscas humanas. A mutabilidade vem da presença do pecado, da consciência do pecado e da luta pela imortalidade. O controle sobre qualquer coisa terrestre deve ser um controle inconstante e incerto. Eles apenas se mantêm firmes e encontram o que consideram ser firme, os que sustentam a Cristo.

V. O texto coloca Cristo em contraste ainda mais forte conosco. - Se Ele é sempre o mesmo, certamente não o somos, nem nas circunstâncias, nem nos sentimentos. “Embora não creiamos, ainda assim Ele permanece fiel, Ele não pode negar a Si mesmo.” O homem não pode ficar mais satisfeito consigo mesmo do que com o mundo . O imutável oferece a si mesmo como base de confiança para o mutável: "Deixe-o permanecer em seu Deus."

Conclusão. —Vamos a meditação tomar uma forma que prepare os corações para a participação no Santíssimo Sacramento. Preencha os pensamentos com a preciosidade de Cristo. Experimente os pretendentes ao nosso amor por meio deste teste - eles permanecerão sempre os mesmos? Nossa vontade . O mesmo, sempre o mesmo, mesmo durante as últimas inundações.

A uniformidade de Jesus Cristo em todas as eras . - Em todos os sentidos da palavra, Jesus era e é o mesmo , tanto no sentido de que Seu caráter era o mesmo em todas as idades , quanto de ser imutável e imutável. Seu objetivo era um; Seu caráter sempre foi o mesmo. O caráter de Jesus se mantém impassível sob aquela prova inconcebivelmente grande da questão: É adequado para a idéia de Deus manifestado na carne? Isto é.

Não há quebra onde a fraqueza aparece - sem orgulho, sem vaidade, sem precipitação, sem violência, sem fraqueza sentimental, sem leviandade, sem presunção, embora "pensando que não é roubo ser igual a Deus". Por uma transição fácil que subir a partir desta mesmice de Jesus à semelhança de Sua imutabilidade em glória. Outros homens mudam nos diferentes períodos de sua vida e, muitas vezes, em curtos espaços de tempo.

Mas Jesus é o mesmo em todo lugar e sempre. E este mesmo Jesus foi elevado de nós ao céu, inalterado e imutável. É o mesmo Jesus que está "dentro do véu". E Ele está lá, o que Ele estava abaixo, a alma do conforto. - Edward White .

O Nome Eterno . - As idades vão passar; nações devem morrer, e nações devem se levantar e tomar seus lugares; as leis devem envelhecer e, a partir de novos germes, as leis devem se desenvolver; velhas civilizações estão para desmoronar e novas eras estão para despontar com a cultura superior; mas até o fim dos tempos, ver-se-á que esta Figura está muito acima de todas as outras na história do homem! “Um nome que está acima de todo nome” foi dado a Ele - não por causa da fama, mas em um sentido totalmente diferente; um nome de poder; um nome de influência moral; um nome que ensinará aos homens como viver e o que significa ser homens em Cristo Jesus. - H. Ward Beecher .

A base de nossa confiança . - Um contraste sublime com as coisas , com os outros e conosco . Duas coisas que o homem anseia - unidade e constância. Essa unidade é a inspiração do conhecimento, que está tentando encontrar o Um . Essa constância é o segredo do interesse do homem pelo reino da lei . O homem pode algum dia obter unidade exceto em Deus, ou constância exceto fora de sua própria esfera? Texto uma ilustração da construção abrupta, o irromper de uma exclamação no decorrer de uma discussão, que é característico de St.

Paulo; ou melhor, de toda composição construída retoricamente. “Jesus é o mesmo” etc .; portanto, vocês que são seguidores dessas “testemunhas” podem ter abundante consolo e força, na certeza da presença viva de Cristo. Ele é o mesmo

(1) em Seu trabalho ontem;

(2) em Sua graça hoje;

(3) em Sua glória para sempre. O mesmo propósito essencial o moveu e o move sempre. Como essa verdade central chega até nós:

1. Refrescar a história de nossos pais. Veja o que Cristo era para eles.
2. Levantando a carga do presente. Veja o que Cristo é e pode ser para nós.
3. Encher-nos de paz com o futuro. Veja o que esse futuro deve ter nele. Sem solidão para nós em qualquer lugar naquele futuro misterioso; pois o Cristo a quem amamos e agora temos em querida comunhão é sempre o mesmo .

Sempre o mesmo . - Tal proclamação da personalidade, singularidade, eternidade, imutabilidade, do grande objeto da fé, segue apropriadamente a menção de “fé” e precede a exortação à simplicidade e estabilidade de crença e profissão.

I. Os atributos essenciais da pessoa do Salvador, como o Filho de Deus eterno e imutável.

II. O Senhor Jesus, inalteravelmente o mesmo no cargo que sustenta, como o único e todo-suficiente Salvador dos crentes.

III. O Senhor Jesus é sempre o mesmo em Sua espécie e disposição compassiva para com Seu povo.

4. O Senhor Jesus é imutavelmente o mesmo em Sua adesão às declarações e requisitos de Sua palavra.

Aprender-

1. Antecipar o avanço progressivo e o triunfo final da causa cristã.
2. Para confiar nos termos fixos e arranjos estabelecidos do evangelho.
3. Quão grande é o encorajamento que os crentes podem receber da graça de seu Redentor, em meio a todas as provações e dificuldades do proceder cristão.
4. De onde vêm os mais fortes consolos e apoios em meio a todas as perdas e vicissitudes deste estado mortal. - Prof. Crawfurd .

O amigo imutável . - Duas opiniões foram adotadas a respeito dessa passagem. Em nossa versão em inglês, “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre”, é o fim ou objetivo da conversa daqueles professores e mártires cujo exemplo de constância e sacrifício é tão sinceramente recomendado. Eles labutaram e sofreram, inspirados pela esperança de que assim honrassem a Cristo. Muitos, entretanto, pensam que nosso texto é mais bem tratado como uma frase separada - as palavras “fim de conversa” completando a referência do escritor aos mártires e indicando poeticamente as mortes heróicas pelas quais eles selaram sua fé.

Então, nosso texto é visto como um exemplo de abrupto, de empurrar em um pensamento repentino que vem a ele, que sabemos ser característico do apóstolo Paulo, e que é livremente ilustrado nos escritos admitidos como escritos por ele. Consideraremos o versículo isolado e especialmente adequado como lema. É a expressão de um pensamento que passa repentinamente pela mente do escritor e atinge o assunto com o qual ele está lidando.

Voltando-se por um momento do exemplo dos professores cuja fé devemos seguir, este escritor nos lembra que Jesus Cristo é tudo para nós que Ele sempre foi para os outros, nem precisamos temer o futuro, pois Ele será para todos nós que já descobrimos que Ele é. Deste modo, a frase surge plenamente diante de nós, distinta e clara, como mote sobre o qual basear as meditações sacramentais para um novo ano.

Jesus Cristo é sempre o mesmo; portanto, todos vocês que são seguidores das sagradas testemunhas podem ter seu consolo. Ninguém tem necessidade de invejar os apóstolos por sua comunhão com um Redentor na carne, visto que para ele esse Redentor é e será tudo o que sempre foi. Ele sempre vive. Seus ofícios como Profeta, Sacerdote e Rei são contínuos, alcançando o para sempre de nossa necessidade.

Muitas vezes, estou falando com você sobre um assunto que é, de todos os outros, de maior interesse para mim, sobre o qual estou sempre querendo aprender algo mais e que desejo ver de todos os pontos de vista possíveis - a verdadeira humanidade. de nosso Senhor, o mistério do “Homem Jesus Cristo”. Isso podemos ver claramente - que assumir nossa natureza faz com que a redenção divina seja uma força moral sobre os seres morais.

Opera em graus mais sublimes, mas da mesma maneira que aqueles em que os homens influenciam seus semelhantes. Jesus Cristo se tornou um homem para poder exercer o poder de um homem sobre os homens. Esse é um lado da verdade; mas devemos ver o outro lado. A redenção completa - incluindo a justificação e a santificação - do homem caído, pecador e moralmente desamparado deve ser uma operação imediata e contínua do poder divino.

Isso é verdade - quem salva o ser moral, o homem, deve ser homem. Mas isso também é verdade - Aquele que salva o homem moralmente arruinado deve ser Deus; e, portanto, os atributos essenciais da Divindade são mostrados como pertencentes a Jesus Cristo, que "é o mesmo ontem, hoje e para sempre." O que esta frase afirma a respeito de Cristo é a conhecida declaração bíblica a respeito de Deus. “Seus anos não têm fim.

A expressão mais marcante do nonagésimo Salmo vem imediatamente à mente: “Senhor, tu tens sido a nossa morada em todas as gerações. Antes que as montanhas surgissem, ou antes que Tu tivesses formado a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus. ” Mas essa imutabilidade é uma afirmação que não ousamos fazer a respeito de nenhuma coisa . “A moda deste mundo está sempre acabando.

”“ A traça ou a ferrugem ”estão corrompendo tudo; e a mudança constante de forma e lugar tornou-se tão familiar para nós que algo de sua excessiva dor se foi, e só a sentimos opressivamente quando as mudanças assumem formas incomuns ou mais severas. O turbilhão do tempo traz dia e noite em constante mudança, nudez invernal, brotos de primavera, plenitude de verão e excrementos de outono. Grandes cidades caem em ruínas; a abadia, a catedral e o castelo estão sem teto, todos cobertos de hera rasteira.

Nações morrem. Os poderosos e valentes navios de guerra apodrecem preguiçosamente nos portos. Nosso pensamento percorre todo o círculo da vida, e nada pode encontrar de que possa dizer: "O mesmo ontem, hoje e para sempre." “O orvalho, como o cristal líquido, muitas vezes envolve a vestimenta em que o jovem se apresenta, regozijando-se diante de nós. Mas o que é tão passageiro, tão visionário, como o orvalho da manhã? É o próprio tipo de instabilidade.

Ele nos cumprimenta em silêncio, com olhares suaves de sua miríade de miríades de olhos. Nós o saudamos, o admiramos - nos sentimos jovens em sua presença; mas ele se foi, exalado em uma hora. " É uma afirmação que não ousamos fazer a respeito de outras pessoas . De todas as coisas indizivelmente dolorosas da vida humana, uma se destaca como suprema. É a mutabilidade dos amigos em quem confiamos, pensando que são verdadeiros, constantes e fiéis.

O salmista encontra palavras que muitos de nós desejamos nas horas amargas da vida: “Pois não foi um inimigo que me afrontou; então eu poderia ter suportado ... mas era você, um homem meu igual, meu companheiro e meu amigo familiar. " Quem entre nós deixou de aprender, nas horas difíceis da vida, que é um trabalho sem esperança colocar nossa confiança em príncipes ou nos filhos dos homens? Quem não acha que deve desviar os olhos de seus semelhantes, visto que de nenhum deles se pode dizer que são os “mesmos ontem, hoje e para sempre”? Não podemos nem usar tais expressões a respeito de nós mesmos .

Não somos o que éramos ontem. Provavelmente nenhuma partícula de nosso corpo de hoje, da cabeça aos pés, por dentro ou por fora, é igual ao nosso corpo de vinte anos atrás. Não pensamos hoje como pensávamos há vinte anos. Nossas experiências são tão mutáveis ​​quanto as variedades da atmosfera diária em nosso clima mais mutável. Os dias ensolarados de brilho se transformam em dias gelados de inverno. Os sopros primaveris que despertam a vida dão lugar aos ventos selvagens que ferem as flores e arrancam os ramos, e às geadas cortantes que acabam com a vida que brota e conduzem a seiva de volta ao abrigo das raízes.

Podemos encontrar a imagem do mundo, dos homens e de nós mesmos enquanto deitamos na sorridente margem do rio e observamos os navios passarem. Eles estão sempre passando, passando, alguns para seu "porto sob a colina", alguns para o oceano navegando. Uma linha contra o céu enquanto os observamos chegando. Lindas com suas “velas barrigudas” enquanto as observamos passar. Uma linha no horizonte distante enquanto eles alcançam o oeste aberto.

On, on! a voz soa dia após dia. Aqui não há descanso, não há descanso. “Não temos cidade permanente aqui.” Nada permanece o mesmo. Para as coisas terrenas não há durabilidade. E ainda assim o escritor desta epístola, sem medo de contradição, afirma esta imutabilidade para o Senhor Jesus Cristo. O texto é quase a palavra final de uma epístola que apresentou com invulgar plenitude e vigor as reivindicações divinas de Cristo, que é declarado maior do que o homem, mais elevado do que os anjos, “resplendor [resplandecente] da glória do Pai e imagem expressa de sua pessoa.

”Nosso texto é realmente um resumo eficiente do ensino da epístola a respeito de nosso Senhor. Em nenhuma linguagem mais vigorosa ele poderia apresentar nosso Senhor como distinto das coisas, distinto dos homens, coroado com os atributos e resplandecente com as glórias que pertencem somente a Deus. “Ontem, hoje e sempre” é uma forma de expressão hebraica; e a adição de “o mesmo” a ele o faz denotar a imortalidade, e proclamar a personalidade, singularidade, eternidade, Divindade, do único Objeto de nossa fé.

A doutrina da pessoa de Cristo é a doutrina proeminente de nossos tempos. Sobre isso, toda a batalha é travada. Pense por um momento como essa doutrina se desenvolveu gradualmente no primeiro século. No início, Jesus era evidentemente um homem, e apreendido por todos como um homem. Ele era o filho do carpinteiro de Nazaré; e o que Joseph e sua mãe sabiam sobre o mistério de Seu nascimento, ninguém mais sabia. Ele cresceu em Nazaré como um homem entre os homens.

Somente aos trinta anos de idade houve qualquer terreno aberto para suspeitar do profundo mistério que O rodeava. Mesmo quando Ele se apresentou como um professor, a maioria das pessoas só conseguia ver um homem. Mesmo quando Ele fez obras poderosas como médico, a maioria das pessoas só conseguia ver um homem dotado. Durante toda a sua vida, a visão mais elevada que a maioria poderia ter dele era que Ele era um profeta talentoso. Se percebermos o tipo de pensamento que o povo tinha de seu Messias antecipado, concebendo que Ele seria um Judas Macabeu mais grandioso, um segundo e mais glorioso herói-soldado para a nação, sentiremos que nada mais do que um homem divinamente dotado foi esperado por eles.

Além disso, os judeus eram possuídos por uma profunda paixão pela conservação de uma verdade - a verdade da unidade de Deus. Eles não tinham a menor probabilidade de nutrir a ideia de que Jesus era Deus. Eles não acreditariam que os direitos Divinos poderiam ser compartilhados com ninguém. Eles ficaram ofendidos e o acusaram de blasfêmia, quando nosso Senhor reivindicou a autoridade divina para pronunciar o perdão dos pecados.

Nos dias de hoje, nosso cenário cristão da Trindade, e nossa reivindicação da Divindade de Cristo, são as graves pedras de tropeço no caminho da conversão dos judeus, que denunciam a nós, cristãos, como adoradores de muitos deuses (politeístas), por conta dessas doutrinas. Não parece que fosse parte da missão de nosso Senhor declarar em tantas palavras o que Ele afirmava ser. Era Seu dever viver e ser .

A impressão devida disso certamente seria feita. Privada e incidentalmente, Ele disse quem Ele era; mas mesmo nesses casos Ele usou termos ambíguos. Ele deixou nosso mundo, tendo iniciado grandes questionamentos e questionamentos na mente de Seus discípulos. Eles tiveram uma impressão geral de Sua vida e relações que, na época, eles não puderam traduzir. Eles foram preparados para a apreensão da verdade superior na iluminação do Espírito Santo.

A impressão produzida pela vida completa, morte e ressurreição de Cristo e ascensão pode ser colocada em uma única palavra. Todos os que estavam ligados a Ele sentiam que havia sobre Ele um "além", algo inexplicável, uma estranha separação. Ele estava com eles, mas estava acima deles, além deles, diferente deles. É uma questão se algum daqueles que conheceram a Cristo na carne alguma vez assumiu isso enquanto Ele viveu - “Ora, isto é Deus.

“A impressão estava em seus corações, mas não havia ganhado forma nem palavras. Olivet, Pentecostes e depois do Pentecostes, foram os reveladores do significado que eles falharam em encontrar. Dois homens mais particularmente formularam esta verdade para os discípulos. Assim como o espírito, a verdade, os princípios da Reforma estavam no fundo do coração da Alemanha muito antes de Lutero surgir, e ele só encontrou para essa Reforma uma voz, o sentimento não pronunciado da Divindade de Cristo estava no fundo do coração da Igreja primitiva, e os apóstolos Paulo e João apenas encontraram para ela uma voz.

A própria verdade foi a impressão deixada pela vida de nosso Senhor: a formação da verdade foi dada pelo gênio inspirado de dois apóstolos. A representação de Paulo difere da de João, porque Paulo teve que lidar com idolatria e superstição, a crença em divindades inferiores e acompanhantes, e era necessário para ele afirmar a unicidade absoluta e autoridade única sobre todas as coisas que Cristo reivindicou.

João teve que lidar com uma filosofia especiosa, que dizia que Jesus, o homem, recebeu um Espírito Divino em Seu batismo, e esse Espírito O deixou novamente como um mero homem antes de Sua crucificação. Era necessário, portanto, que ele defendesse a realidade da Encarnação. O cristianismo evangélico tem então uma verdade fundamental distinta na qual se apóia. E é uma rocha eterna. São outras verdades que consideramos essenciais para a fé.

Mas o único fundamento característico do Cristianismo evangélico é a Divindade apropriada do Senhor Jesus, "Deus manifestado em carne". Primeiro reconhecido como o Messias judeu, então declarado ser o Filho de Deus com poder, por Sua ressurreição dentre os mortos; por fim, o mais pleno e profundo Nele é discernido, e atribuímos o atributo Divino de imutabilidade Àquele que “é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

”“ Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre. ” É um fato, mas deveria ser muito mais; deve ser uma experiência, algo que descobrimos e sentimos por nós mesmos, algo que só podemos obter pelo estudo do Cristo histórico e pela comunhão do Cristo vivo.