Hebreus 3:1-6

COMPARAÇÃO DOS DOIS GRANDES MEDIADORES

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Na estimativa dos judeus, a preeminência da Lei - por esse termo significando a dispensação do Antigo Testamento - era vista em três coisas:

(1) foi ministrado por anjos;
(2) estava nas mãos de um mediador de caráter singularmente exaltado;
(3) seu principal oficial era um sumo sacerdote de dignidade e autoridade superiores. Tendo comparado o ministério dos anjos com o ministério do Filho, e revelado a superioridade da nova dispensação, e respondido às objeções que podem ser baseadas na humilhação e vergonhosa morte humana do Filho, o escritor passa a comparar Cristo com o dois grandes oficiais da dispensação mais antiga.

Na comparação dos mediadores, os seguintes pontos são apresentados:
1. No que diz respeito à fidelidade, há semelhança.
2. Em outra questão, há igualdade; pois Deus é o autor de ambas as dispensações.
3. Moisés, entretanto, apenas ocupa um lugar como parte da mobília da casa; Cristo toma seu lugar com Deus como seu fundador e construtor.
4. Moisés era um servo na casa; mas Cristo era o Filho, que está sobre a casa. Em seguida, segue uma passagem exortativa sobre o perigo da apostasia.

Hebreus 3:1 . Wherefore. -Aceso. "De onde." Permitindo que o que foi dito de Cristo seja verdade, há base para fixar mais e mais atenção em Cristo. Irmãos santos. —Uma expressão que indica o tom conciliador da epístola. Separados para Jeová, os judeus eram uma “nação santa.

”O escritor não faz nenhuma afirmação de sua santidade pessoal; ele apenas reconhece os judeus como um povo separado por Deus para Si mesmo. “Este povo eu formei para mim mesmo; eles anunciarão o Meu louvor. ” “Irmãos” afirma a relação comum de judeus e cristãos com revelações especiais de Deus. A palavra significa “alguém da mesma fé ou profissão”; mas carrega também a ideia de sentimento amigável, simpatia mútua.

Chamada celestial. —Privilégios da nova dispensação. “Celestial” pode ser considerado equivalente a “espiritual”, e em contraste com as características materiais da vocação judaica. Considerar. —Fixe sua atenção em. Uma apreensão digna da pessoa de Cristo preservaria esses cristãos judeus da tentação de retornar ao antigo sistema. Portanto, Jesus se esforçou para dar aos discípulos idéias corretas a respeito de si mesmo.

Começar a pensar perguntando a eles: "O que vocês pensam de Cristo?" Apóstolo. —Compare ἄγγελος. Essa palavra não é usada aqui porque o escritor já a havia usado em um sentido especial. Os judeus chamavam o ministro ou chefe da sinagoga de apóstolo. A palavra significa “enviado”; “Mediador”, “comunicador” entre duas partes; e a comparação pode ser feita entre Moisés e Cristo, porque eles tinham relações semelhantes com cada uma das dispensações. Nossa profissão. -Qualquer

(1) quem confessamos; ou
(2) o que confessamos. Uma passagem duvidosa em Philo chama o Logos de "o Grande Sumo Sacerdote de nossa Confissão". Bengel marca a distinção entre apóstolo e sumo sacerdote: “Como apóstolo, Jesus pleiteia conosco a causa de Deus; como Sumo Sacerdote, Ele defende nossa causa perante Deus. ” Jesus Cristo. —Os melhores manuscritos omitem a palavra “Cristo”. Stuart dá o ponto do versículo assim, "Se o curador ædis sacræ et novæ for comparado com o curador ædis sacræ et antiquæ , o resultado será o que a sequência revela."

Hebreus 3:2 . Fiel. —No cumprimento dos deveres específicos de Seu ofício. Sobre a fidelidade de Moisés, ver Números 12:7 . Casa. —Não apenas o tabernáculo, mas todo o sistema teocrático. Compare “a casa de Deus que é a Igreja do Deus vivo” ( 1 Timóteo 3:15 ). Moulton diz: “A casa, ou família, é o povo de Deus, Israel”.

Hebreus 3:3 . Este homem. —RV “Ele” —isto é, Jesus. Mais glória. —Ou, uma glória mais plena. Farrar destaca que os "judeus começaram a elevar Moisés a uma posição de grandeza quase sobrenatural, o que teria seu efeito sobre os convertidos vacilantes e quase apostatando". Construiu a casa.

—Não “fundar uma família”, mas estabelecer uma dispensa, sob a figura de construir e mobiliar uma casa. Cristo foi realmente o fundador da casa em que Moisés era um oficial. Portanto, Cristo tem maior honra do que Moisés. Observe a suposição de que o Filho Divino foi ministro da dispensação mais antiga. Ele é o Executor do propósito Divino em todas as esferas materiais .

Hebreus 3:4 - O pensamento aqui é que cada casa tem seu Criador, e devemos conceber um Criador desta casa, ou dispensação. Não pode ser outro senão Deus.

Hebreus 3:5 . Servo. —Ministering de acordo com a vontade do outro. Não δοῦλος, escravo, nem διάκονος, ministro, mas θεράπων, assistente voluntário.

Hebreus 3:6 . Sobre sua própria casa. —RV “sobre o Dele”, ou seja, a “casa” de Deus. Casa somos nós. —Para a figura, ver 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 . Os direitos de filiação são totalmente distintos e superiores aos direitos de servidão. Filiação envolve autoridade independente. Segure firme. —Uma transição para a passagem exortativa.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 3:1

Cristo acima de Moisés. - O fanático partido judeu angustiou o partido judeu cristão, ao insistir que a dispensação judaica era manifestamente superior à cristã, por dois motivos:

(1) foi ministrado por anjos;
(2) seu agente foi o homem mais notável que já existiu. Nos dois capítulos anteriores, a suposta superioridade no ministério dos anjos foi tratada. Agora o escritor lida com as extravagantes alegações apresentadas em nome de Moisés (veja a ilustração), e mostra que na natureza, relação com Deus e ofício, Cristo está totalmente acima de Moisés.

I. Fixe a atenção no Chefe da nova dispensação. —A palavra "considerar" significa "fixar seus pensamentos com atenção". Sua natureza única, como o Ser Divino-humano, e Seu relacionamento primário e essencial com Deus como Filho, já foram tratados. Agora a atenção está fixada em Seu escritório. O escritor tem uma visão ideal, em vez de real, de Moisés. Na verdade, Moisés foi profeta ou apóstolo, e Arão foi o sumo sacerdote; mas a associação de Aarão com Moisés foi um pensamento divino posterior.

Idealmente, e no plano Divino, Moisés era o cabeça da dispensação, e era tanto o profeta quanto o sacerdote, e como tal era o tipo de Messias, o Cristo. Um homem que ocupa a posição de Moisés deve ser o que Bengel diz que Cristo é, Apóstolo de Deus para o homem e Sumo Sacerdote do homem para Deus. “Como apóstolo Jesus pleiteia a causa de Deus conosco; como Sumo Sacerdote, Ele pleiteia nossa causa com Deus ”. A mediação completa do Antigo Testamento estava, de fato, nas mãos de Moisés e Aarão combinados, e considerados como um. A mediação da nova dispensação está nas mãos de Cristo somente, e Ele é realmente um. Aqui está uma marca de superioridade.

1. Um lado da obra de Cristo é representado pelo termo " Apóstolo ", que é virtualmente o mesmo que "profeta". Ambos os termos significam "mensageiro", "enviado". Ambos implicam uma comissão direta de Deus aos homens; uma mensagem divina que eles - profeta ou apóstolo - devem colocar em sua linguagem humana para a apreensão dos homens. Moisés e Cristo foram reveladores, profetas, mestres de Deus. Fixando a atenção em Cristo, podemos ver duas peculiaridades marcantes:

(1) Sua mensagem era ele mesmo , em um sentido que a mensagem de Moisés não era.

(2) Sua mensagem pertencia à esfera das coisas espirituais, não materiais ou cerimoniais.
2. Outro lado da obra de Cristo é representado pelo termo “ Sumo Sacerdote ”. Posteriormente na epístola, este termo é tratado de forma mais completa. Aqui, uma coisa mais especialmente está na mente do escritor. Uma das obras do sumo sacerdote mosaico era “fazer a reconciliação [propiciação] pelos pecados do povo” ( Hebreus 2:17 ).

A ideia limitada, que não precisa prejudicar a ideia mais ampla, que teremos de considerar mais tarde, é esta. Quando Moisés, como profeta, traz uma mensagem de Deus, deve-se levar em conta que os homens usarão seu livre-arbítrio sobre a mensagem, e a receberão ou rejeitarão: a rejeição dela será pecado, e levará ao pecado , e colocará os homens fora de relação com Deus. O profeta, portanto, precisará ser também sacerdote e lidar com a restauração e reconciliação daqueles que rompem suas relações com Deus ao rejeitar Sua mensagem. E isso que se aplica a Moisés deve se aplicar também a Cristo, que, se Ele é Apóstolo, deve ser também Sacerdote.

II. Compare as cabeças das duas dispensações. —A menos que se pense que o escritor rebaixou a dignidade de Moisés, ele reconhece livremente que tanto o apóstolo e sumo sacerdote da antiga dispensação, quanto o apóstolo e sumo sacerdote da nova, foram fiéis a seus vários cargos. Não há nenhum apelo para exaltar a Cristo pela depreciação de qualquer outro servo de Deus.

Aceite cada homem em seu melhor; avalie sua vida e obra com muito carinho e esperança, e ainda assim não haverá dificuldade em mostrar a superioridade única dAquele que é Filho de Deus, Filho do homem e Salvador do pecado. A fidelidade de Moisés é afirmada em Números 12:7 .

III. Compare as cabeças das duas dispensações. —O uso do termo “casa” como uma figura para dispensação, ou sistema religioso, sugere os pontos de contraste. “A casa é a casa ou família de Deus, ou seja , a família teocrática da qual o tabernáculo era um símbolo. Veja 1 Timóteo 3:15 .

1. Cristo foi mais honrado do que Moisés, como pessoa, visto que Ele era o Dono da casa na qual Moisés foi um servo.

2. E o alcance do serviço de Cristo foi mais alto do que o de Moisés, visto que a fidelidade do dono deve sempre estar em um plano mais alto do que a fidelidade do servo - embora, como fidelidade, ambos possam ter igual aceitação. O contraste de serviço também pode ser visto nisto:
(1) O serviço de Moisés foi um serviço de preparação;
(2) o de Cristo foi um serviço de cumprimento. Faça, então, toda a honra a Moisés. Reconheça a dignidade de sua posição e a fidelidade de seu serviço, e ainda assim é razoável pedir que os homens passem de Moisés a Cristo, visto que Ele não é servo na casa, mas Filho da própria casa.

Leve consigo toda a gratidão pela revelação anterior, e toda honra ao agente dessa revelação, para a recepção da revelação posterior, completa e espiritual, da qual o Filho de Deus é o agente. Continue considerando, fixando a atenção e sempre aprendendo mais a respeito do “Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa confissão”.

Glorificação judaica de Moisés . - Ansiosamente, enquanto o escritor avança para desenvolver sua concepção original e central de Cristo como nosso eterno Sumo Sacerdote, ele ainda tem que fazer uma pausa para provar Sua superioridade sobre Moisés, porque os judeus começaram a elevar Moisés a um posição de grandeza quase sobrenatural, que teria seu efeito na imaginação de conversos vacilantes e quase apostatizantes.

Assim, os rabinos disseram que “a alma de Moisés era equivalente às almas de todo o Israel” (porque pelo processo cabalístico chamado Gematria o valor numérico das letras de “Moisés nosso rabino” em hebraico é igual a 613, que também é o valor de as letras do “Senhor Deus de Israel”). Eles disseram que “a face de Moisés era como o sol”; que somente ele “viu através de um vidro transparente”, não como outros profetas “através de um vidro opaco”; e que, embora haja apenas cinquenta portas de entendimento no mundo, “todas, exceto uma, foram abertas a Moisés.

”São Paulo, em 2 Coríntios 3:7 , contrasta o esplendor evanescente na face de Moisés com a glória imutável de Cristo . - Farrar .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 3:1 . Mensageiro e sacerdote .-

1. Considere Cristo como o Apóstolo ou Mensageiro de Deus. A palavra “apóstolo” significa “mensageiro” - alguém ordenado e enviado a uma determinada embaixada.
2. Considere Cristo como o Sumo Sacerdote de nossa profissão. O dever do Sumo Sacerdote era duplo: fazer expiação; para fazer intercessão.
(1) Considere Cristo fazendo expiação.
(2) Considere Cristo fazendo intercessão. - RM McCheyne .

Os deveres do sumo sacerdote . - Ele deve estar livre de toda mancha e defeito ( Levítico 21:16 ). Ele não deve observar os sinais externos de luto por qualquer pessoa, ou deixar o santuário ao receber informações da morte até mesmo do pai e da mãe. Ele devia lavar as mãos e os pés quando entrasse na tenda da congregação e quando se aproximasse do altar para ministrar ( Êxodo 30:19 ).

Ele deve oferecer diariamente, de manhã e à noite, a oferta de carne peculiar que ele ofereceu no dia de sua consagração ( Êxodo 29 ). Ele deve realizar as cerimônias do dia da expiação ( Levítico 16 ). Ele deve organizar os pães da proposição todos os sábados e comê-los no lugar sagrado ( Levítico 24:9 ).

Ele deve julgar a lepra e julgar certas questões legais. Quando não havia um juiz divinamente inspirado, o sumo sacerdote era o governante supremo, até a época de Davi, e novamente após o retorno do cativeiro ( 1 Samuel 4:18 ). Outras funções eram: Levar perante o Senhor os nomes de Israel para um memorial ( Êxodo 28:12 ; Êxodo 28:29 ); indagando a Deus por Urim e Tumim ( 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 ); consagrando os levitas ( Números 8:11 ); nomeação de sacerdotes para cargos ( 1 Samuel 2:36 ): intercedendo ( Números 16:43 ); bênção ( Levítico 9:22 ) .- Depois do Kitto.

Considere Cristo .

I. Uma grande demanda abrangente - considere Cristo. - A palavra implica uma atenção mental séria, fixa e prolongada. Os pensamentos de um homem cristão devem estar ocupados com seu Salvador. Uma observação simples e óbvia, mas muito esquecida na prática. A medida do cristianismo de um homem é a ocupação de sua mente e coração com a verdade como é em Jesus. Está implícito na palavra “considerar”:

1. Que a ocupação da mente deve ser o resultado de um esforço consciente .

2. Deve ser o olhar de grande interesse; deve ser intenso , além de fixo.

3. Deve ser estável ou contínuo.

II. Os grandes aspectos da obra de Cristo que devem fixar nosso olhar. -Temos próprio proposto como objeto de nossos pensamentos; não apenas a verdade concernente a Ele, mas Aquele que é trazido para perto de nós pela verdade. A Escritura nunca trata da obra de Cristo à parte Dele, o obreiro, nem apresenta a verdade na forma dura e abstrata que deve necessariamente assumir quando os homens começam a refletir sobre ela e tentam organizar seus pensamentos em algo como ordem e consistência.

Dois aspectos - considere-o como Apóstolo e Sumo Sacerdote. Ele é o “Apóstolo” da nossa profissão. Nenhuma declaração foi mais comum nos lábios de nosso Senhor quando na terra do que Ele foi "enviado de Deus". Ele é o único mensageiro, enviado por Deus como nenhum outro é enviado, para declarar todo o Seu nome de uma vez por todas, para trazer todo o Seu amor, não apenas para servir, mas para salvar, não apenas para ajudar, mas para governar, os filhos de homens, Seus irmãos.

O Apostolado e o Sacerdócio devem ser incluídos em uma palavra, Mediador. A ideia de sacerdócio depende daquela de sacrifício, e a ideia de sacrifício é incompleta sem a de expiação. A ideia de sacerdócio inclui a de representação, e a representação sacerdotal do povo é incompleta sem a presença do sacerdote dentro do véu.

III. As grandes razões para esta ocupação de mente e coração com Cristo, nosso Mediador. -Eles são:

1. Nossa relação com Cristo e o benefício que dela derivamos.
2. O chamado do qual somos participantes.
3. A confissão que fizemos a respeito dele. Cultive o hábito de meditação fixa e calma em Cristo . - A. Maclaren, DD

Dois termos para o único mediador. - Passagens como 1 Timóteo 2:5 , Gálatas 3:20 , estabelecem a posição de Cristo como Mediador. Um mediador deve manter uma relação dupla - uma relação com cada parte entre as quais ele faz a mediação. Ele pode fazer um trabalho duplo - o de intérprete e o de reconciliador. No caso de Cristo, esta dupla relação e trabalho duplo surgirá se considerarmos—

I. Cristo como apóstolo de Deus para os homens. —Cristo é Deus com respeito à sabedoria; como Sumo Sacerdote, Ele é homem , para ser verdadeiro representante. Para desdobrar a ideia de apóstolo, faça duas analogias:

1. Moisés, como apóstolo no sentido distinto de intérprete.
2. Os doze apóstolos, no sentido distinto de professores. Mostre como ambos envolvem também a ideia de governar , e aponte as relações de Moisés com Deus e dos apóstolos com Cristo. A decisão adotará a ideia posterior judaica de ἀπόστολος, como curador .

II. Cristo como Sumo Sacerdote do homem para Deus. - Traga a segunda ideia de mediador, viz. reconciliação e intercessão.

1. O sumo sacerdote foi comissionado pelo povo para ir ao Santo dos Santos por eles; assim, Cristo é comissionado por nós para ir, como nosso Representante, ao eterno Santo dos Santos.
2. O sumo sacerdote não apenas foi como o primeiro representante, mas levou consigo os termos em que pediu a reconciliação; e assim Cristo levou consigo para o eterno Santo dos Santos os termos em que implorou por reconciliação.

3. O próprio sumo sacerdote havia preparado previamente esses termos; e assim o próprio Cristo preparou os termos, e era de fato em Si mesmo os termos com base nos quais Ele pediu aceitação.
4. O sumo sacerdote, tendo obtido aceitação, pediu ao Deus propício e reconciliado o suprimento de bênçãos para o povo; e assim Cristo, tendo obtido aceitação para os homens, torna-se seu Intercessor.

A chamada celestial. - O celestial é colocado em contraste com o terreno . Ele responde precisamente ao contraste espiritual e material . O templo celestial representa a adoração espiritual de Deus. O mundo celestial é aquele em que a vida espiritual é vivida. E assim, a “chamada celestial” é aquela chamada de Deus para viver uma vida de relações espirituais com Ele, que veio a nós por meio de Jesus Cristo. A resposta ao chamado é possível com o poder do Espírito Santo.

Cristo, nosso apóstolo e sumo sacerdote . - Considere os ofícios e relações de Cristo Jesus. Esse é exatamente o trabalho que devemos fazer ao preparar nosso coração para o serviço sacramental. O texto parece despertar nossa atenção, em vista de algum assunto incomumente importante a ser considerado. O escritor já apresentou duas disciplinas. Ele mostrou o contraste entre Cristo como o Filho e os anjos como servos, como espíritos ministradores.

Sua relação primária e essencial com Deus é totalmente única. Ninguém no céu e ninguém na terra pode estar precisamente em Sua relação. E ele se demorou na humanidade de Cristo, tirando-O dos domínios do mistério e tornando clara a Sua fraternidade conosco nas limitações e enfermidades humanas. “Visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele também participou do mesmo; para que pela morte Ele pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, e libertar aqueles que por medo da morte estavam por toda a vida sujeitos à escravidão.

”Agora o escritor passa a lidar com a superioridade e a glória excessiva de Seus ofícios em relação a Deus e ao homem, comparando-os com os mais altos ofícios da economia do Antigo Testamento. Ele chama a atenção ao se dirigir a seus leitores como "irmãos santos". Santos, irmãos de fé e sentimento, consagrados com ele a Cristo e ao serviço de Cristo. Por “chamada celestial” ele descreve figurativamente as bênçãos mais espirituais às quais os homens foram apresentados por Cristo Jesus.

E Cristo sendo o próprio centro desta nova dispensação espiritual, merece atenção e consideração especial; não podemos fixar os olhos e o coração nEle com demasiada determinação. “Apóstolo” e “Sumo Sacerdote” são termos que explicam a palavra mais geral e abrangente “Mediador”. Esse é um termo característico usado pelo apóstolo Paulo. Escrevendo aos gálatas, ele diz: “A lei foi ordenada por anjos nas mãos de um mediador.

Ora, um mediador não é mediador de um, mas Deus é um ”( Gálatas 3:19 ). Escrevendo a Timóteo, ele diz: “Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e o homem, Cristo Jesus, Homem” ( 1 Timóteo 2:5 ). Agora, um mediador mantém um relacionamento duplo - uma relação com cada uma das partes entre as quais ele faz a mediação.

É esse trabalho duplo que é trazido pelos termos usados ​​em nosso texto. Um mediador pode fazer um trabalho duplo - ele pode ser um intérprete e ele pode ser um reconciliador. Isso ficará claro para ser visto em relação a Cristo se colocarmos desta forma: Jesus Cristo é o Apóstolo de Deus para o homem, e Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote do homem para Deus. Você verá facilmente como esses termos preservam as verdades das quais temos tanto ciúme.

Cristo é Deus revelando-se ao homem; Ele é o Representante de Deus. E Cristo é o homem entrando em comunhão com Deus - o Representante do homem. Portanto, recentemente nos sugerimos a dupla verdade da Divindade e da humanidade de Cristo.

I. Cristo é o apóstolo de Deus para o homem. —A palavra “apóstolo” significa simplesmente “um enviado”, uma pessoa sob comissão - alguém a quem foi confiado algum dever de cumprir para outro. Cada embaixador é um apóstolo; todo missionário é um apóstolo; todo profeta é um apóstolo. O termo foi especialmente aplicado a doze dos discípulos de nosso Senhor porque eles foram as primeiras pessoas a receber Sua comissão e a serem enviados como pregadores de Seu evangelho.

Mas o termo foi posteriormente aplicado a Silas, Barnabé e Paulo. Não precisamos pensar em nenhuma autoridade especial pertencente aos chamados apóstolos; eles eram simplesmente homens aos quais foi confiada uma mensagem e missão divinas para os homens; eles eram os profetas ou pregadores da nova dispensação. Seu escritório não era de forma alguma restrito a eles próprios. Eles eram o que seu Mestre era; e nós somos o que eles e seu Mestre eram. Todos nós somos enviados de Deus, embaixadores de Deus, apóstolos de Deus para nossos semelhantes.

1. Moisés foi um apóstolo no sentido distinto de ser um intérprete. O escritor desta epístola tinha Moisés em sua mente, pois ele imediatamente se refere a ele, dizendo a respeito de Cristo, o Apóstolo: “O qual foi fiel ao que o constituiu, como também Moisés foi fiel em toda a sua casa”. A inspiração de Moisés para sua obra veio da convicção de que ele era enviado, comissionado divinamente; e sua autoridade com o povo seguia a crença de que ele fora enviado divinamente.

Ele havia sido preso por Deus naquele dia quando foi compelido a se virar e ver aquela grande visão, a sarça que queimava e ainda não era consumida. Naquele dia Deus fez de Moisés um apóstolo, e esta foi sua comissão: “Agora, pois, eis que o clamor dos filhos de Israel é vindo a mim; e também tenho visto a opressão com que os egípcios os oprimem. Vem agora, pois, e eu te enviarei a Faraó, para que possas tirar o Meu povo, os filhos de Israel, do Egito.

”Seu trabalho é geralmente colocado na palavra“ mediador ”. Ele era o "intermediário". E, como tal, o povo o aceitou plenamente; pois quando a grande voz de Deus, proclamando a lei do Sinai, encheu o povo de alarme, eles fizeram esta sua oração a Moisés: "Fala tu conosco, e ouviremos; mas não fale Deus conosco, para que não morramos. . ” Como apóstolo, mediador ou embaixador, podemos olhar para a obra de Moisés por três lados:

(1) Ele deveria revelar a vontade de Deus. Isso ele só poderia fazer conforme a vontade fosse revelada a ele; e para que pudesse recebê-lo, ele passou aqueles longos dias em comunhão com Deus. Não que o que Moisés recebeu levasse quarenta dias para ser contado: era que somente após prolongada abstração e devoção Moisés poderia estar espiritualmente apto para receber a revelação. Quando lhe ocorreu, provou ser dez frases bem definidas.

Eles personificaram a vontade de Deus para o povo, e essa vontade Moisés foi comissionado para revelar ao povo. Pode-se dizer que as tábuas da lei poderiam ter sido entregues a Moisés em uma hora. E assim eles podiam, mas nesse caso Moisés não teria entrado na alma deles, ganhado tal simpatia com eles, ou sentido suas aplicações, o que o capacitaria a revelá-los corretamente ao povo. Em seu trabalho revelador teve que descansar a impressão de sua própria cultura da alma e simpatias da alma.

(2) Pois deve-se ter em mente que Moisés não só tinha que revelar a vontade de Deus, mas também interpretar a revelação. Todos os estudiosos da Bíblia sabem agora que as elaborações e os detalhes da lei levítica dados a nós posteriormente em Êxodo, Levítico e Números foram elaborados por Moisés depois de seu tempo no Sinai e no poder da inspiração que ele recebeu. Seu serviço apostólico foi em parte desenvolver os grandes princípios da lei do Sinai em todas as relações e deveres da vida.

E esse foi o trabalho de anos.
(3) E o escritor de Hebreus aponta outra característica do apostolado de Moisés: ele deveria presidir e governar sua casa, ou dispensação; pois aquele que revela e interpreta a vontade divina não pode deixar de ganhar influência e autoridade supremas ao fazê-lo. Mas a única autoridade saudável sobre os homens é aquela que vem, não por qualquer forma de reivindicação pessoal, mas em virtude da comissão que nos foi confiada.

Detivemo-nos por um momento no apostolado de Moisés porque ele nos ajuda a compreender o sentido em que Cristo foi um apóstolo - “o apóstolo da nossa profissão”. Para nós, Ele é o Enviado que nos revela Deus. Se eu fosse obrigado a colocar a missão de Cristo em uma frase, e só me fosse permitido uma frase para colocá-la, eu diria: “Ele veio para nos mostrar Deus”. “Esta é a vida eterna, conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro.

”E Ele revelou isso a respeito de Deus - você nunca entenderá Deus corretamente até que você tome sua idéia do pai humano no seu melhor e a aplique a ele. Pergunte-me qual é a própria essência do apostolado de Cristo, o único propósito controlador para o qual Ele foi enviado. Eu respondo: “Para revelar a Paternidade de Deus”. Eu prefiro responder: “Para mostrar a Paternidade de Deus”. Mas Ele é nosso Apóstolo em outro sentido, pois Ele interpreta para nós a vontade de Deus.

Quando Ele nos disse e nos mostrou o que Deus é, Ele passou a nos dizer e a nos mostrar o que Deus deseja. O Filho interpreta o pai. E assim como Moisés elaborou os grandes princípios da revelação Sinaítica, nosso Senhor Jesus elabora e aplica a todos os deveres e relações de nossas vidas a mente e a vontade de nosso Pai. E como no caso de Moisés, a autoridade cresceu fora da comissão, então com o Apóstolo de nossa profissão, Cristo Jesus, Ele se tornou o Cabeça de todos aqueles que amam e servem a Deus - "Cabeça sobre todas as coisas para a Sua Igreja" ; e este cargo e relação nós damos a Ele de todo o nosso coração.

Ele é o nosso Moisés, o enviado de Deus para nós, que nos revela Deus, interpreta para nós a Sua vontade e toma, o que com amor e gratidão Lhe damos, senhorio supremo e governo sobre nossos corações e vidas.

2. Os doze discípulos de Cristo eram apóstolos no sentido distinto de serem professores . Este é um avanço na ideia de um apóstolo como intérprete e adapta a figura a relações mais firmes e contínuas. Ocasionalmente, queremos reveladores e intérpretes; sempre queremos professores. Nesse sentido, os discípulos tiveram apenas uma tentativa de apostolado enquanto Cristo viveu. Esse foi o seu tempo de preparação para o trabalho de ensino do futuro - o tempo em que estavam sendo ensinados a ensinar.

Após a ascensão de seu Divino Senhor, podemos ver claramente qual era seu ofício e seu trabalho. Cristo os enviou em Seu nome, como Suas testemunhas, Seus embaixadores. Eles deveriam contar aos homens tudo e qualquer coisa que eles sabiam sobre Ele, o que Ele tinha sido, o que Ele havia dito e o que Ele havia feito. Se eles começassem a fazer isso, perceberiam que foram enviados para pregar . Se continuassem a fazer isso, perceberiam que foram enviados para ensinar .

E a partir desse ensino daqueles que aceitaram a Jesus como seu Salvador, certamente cresceria seu trabalho de formar e orientar as assembléias ou igrejas. Mas em tudo isso aqueles apóstolos estavam apenas repetindo o que o próprio Cristo tinha sido, e exibindo o que Cristo é no sentido mais elevado, em Suas atuais relações espirituais com Sua Igreja. Ele ainda é o Apóstolo de nossa profissão, o atual Mestre de Sua Igreja, na operação de Seu Espírito Santo.

Somente ele tem o direito de ensinar, revelar a verdade e o dever e governar em Sua Igreja; e não podemos permitir que nenhuma concepção de uma Mediação passada e concluída nos impeça de perceber que Ele é hoje o Apóstolo de nossa profissão, o Mestre que, por Seu Espírito, ainda hoje, nos conduz a toda a verdade. É a relação atual e efetiva do Senhor Jesus com nossa vida da alma e cultura que vem à nossa vista quando, na presença dos emblemas sacramentais, consideramos o Apóstolo de nossa profissão. É dessa relação viva que precisamos ser extremamente ciumentos.

II. Cristo é o Sumo Sacerdote do homem com Deus. —Agora, a idéia essencial do sumo sacerdote era a representação. Ele representou o povo; ele os representou em todos os tratos com Deus. As características mais importantes de seu trabalho foram reconciliação e intercessão.

1. O sumo sacerdote ia em nome do povo para o Santo dos Santos. Os incidentes do grande Dia da Expiação revelaram a obra do sumo sacerdote de maneira muito vívida. Seu trabalho cotidiano é visto à luz daquele dia de trabalho. “Os sacerdotes iam sempre ao primeiro tabernáculo, cumprindo o serviço. Mas na segunda ia o sumo sacerdote sozinho, uma vez por ano. ” E assim, Cristo, nosso Sumo Sacerdote, foi, não uma vez por ano, mas uma vez por todas, para os lugares celestiais, o próprio céu, a região das realidades espirituais e eternas; “Cristo vindo, Sumo Sacerdote das coisas boas que virão”, entra em um “tabernáculo maior e mais perfeito, que não foi feito por mãos, isto é, não deste edifício.

”Nossos interesses com Deus estão absoluta e inteiramente em Cristo, nosso Sumo Sacerdote, que está para nós no mundo das realidades espirituais e Divinas.
2. O sumo sacerdote não apenas entrou no Santo dos Santos, ele levou consigo os termos de aceitação; “Não sem sangue, que ele ofereceu por si e pelos erros do povo”. O sangue que ele tomou representou a vida devotada de uma criatura sobre a qual os pecados do povo foram confessados.

Essa criatura representava a reconsagração humilde e penitente do povo, a entrega renovada de si mesmos em amor e obediência a Jeová; era o sangue, ou vida, da criatura que simbolizava aquele propósito de obediência completa que o sumo sacerdote levava para o Santo dos Santos como o fundamento e o fundamento de aceitação. E assim Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote de nossa profissão, levou para o Santo dos Santos espiritual Sua própria obediência comprovada e aperfeiçoada, selada em Seu sangue vital, que carrega consigo, e promete, nosso como fundamento e fundamento sobre o qual Ele reivindica aceitação para nós.

“Por Seu próprio sangue [ou, com Seu próprio sangue] Ele entrou de uma vez por todas no lugar santo, obtendo assim eterna redenção para nós. ... Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus, purifique sua consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo? "
3. Agora chegamos a um ponto que é de grande importância, mas só pode ser apresentado com dificuldade.

Pode ser fácil de segurar de maneira formal; é difícil alcançá-lo daquela maneira espiritual em que sempre buscamos apreender a verdade. O próprio sumo sacerdote havia preparado os termos em que buscava a aceitação do povo. Ele deveria colocar suas mãos sobre a criatura viva; ele deveria, como seu próprio ato, tirar a vida da criatura viva; ele deveria levar o sangue consigo, como se fosse uma parte de si mesmo, para o lugar sagrado.

Ele entrou ao mesmo tempo como sacerdote e como sacrifício, ambos representando o povo. Eles foram, nele , buscando a aceitação Divina. É o prenúncio, a representação solene do mistério espiritual da união que encontramos em Cristo. Ele preparou, como nosso Sumo Sacerdote, Seu próprio sacrifício. Foi ele mesmo. Foi a Sua própria rendição. Foi a Sua própria vida entregue. Foi Sua própria obediência até a morte. Ele entrou no Santo dos Santos espiritual com Seu sacrifício, ao mesmo tempo nosso Sacerdote e nossa Oferta.

Sua obra redentora era somente Dele. E Ele está, Ele mesmo, agora, na presença de Deus, nosso Sacrifício, a base de nossa aceitação, e nosso Sacerdote implorando por nossa aceitação com base em Seu sacrifício. A verdade está incorporada para nós em um símbolo marcante. Diante do trono eterno é visto o Mediador da nova aliança; mas olhe para Ele! Não é uma surpresa que sugere investigação? Ele é um “Cordeiro que foi morto”. Mais uma vez:

4. O sumo sacerdote, tendo obtido aceitação, buscou bênçãos para o povo. Enquanto o sumo sacerdote estava sob o véu, naquele grande Dia da Expiação, a vasta companhia de judeus lotou os pátios externos e aguardou ansiosamente a remoção do véu externo do tabernáculo e a primeira visão do sacerdote de volta. Se ele se atrasasse, a intensa excitação movia aquelas pessoas a se aproximarem em sua ansiosa vigilância; e quando finalmente ele apareceu, e a luz da aceitação estava em seu rosto, podemos imaginar como cada coração se emocionou com uma alegria agradecida, e como cada cabeça estava inclinada, enquanto ele se levantava e exalava as bênçãos que havia conquistado eles de seu Deus.

Não esperamos ver nosso grande Sumo Sacerdote sair dos lugares celestiais, para falar em palavras humanas o perdão e a aceitação que Ele conquistou para nós; mas esperamos que Ele venha de maneira espiritual às nossas almas que aguardam, com consolações e garantias Divinas. Pensamos Nele como uma vez que entrou no lugar santo, para habitar para sempre; sempre lá, o “Cordeiro como foi morto”, a base de nossa aceitação; sempre lá, o “Anjo da aliança”, acenando com o incensário de ouro onde estão as orações dos santos; sempre lá, o Médium de onde vem todo bem espiritual; sempre lá nos representando.

Lá onde um dia esperamos estar ao lado Dele. Ele é ao mesmo tempo nosso Moisés e nosso Arão unidos em um - Moisés como Apóstolo de Deus, Arão como nosso Sumo Sacerdote com Deus. O que então precisamos para fortalecer, confortar e satisfazer nossa alma? Uma postura mais firme de olhos em Jesus Cristo. Considere-o. Considere Sua missão, Seu trabalho, Seus ofícios, Suas relações. Considere o que Ele é para Deus. Considere o que Ele é para nós.

Cada vez mais está sendo enfatizado que o próprio Cristo é o centro da revelação de Cristo. O Cristianismo não é uma força organizada de doutrinas e exigências. Sempre foi, embora os homens o tenham sobreposto - é hoje, embora os homens acumulem credos e ritos nele - o poder vivo, para convencer, converter, redimir, consolar, ensinar e santificar do próprio Senhor Jesus Cristo vivo . Meu sacrifício pelo pecado - é o próprio Cristo.

Minha base de aceitação com Deus - é o próprio Jesus. Meu advogado junto ao Pai - é o próprio Jesus. Meu único e suficiente Professor - é o próprio Jesus. “Considere o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão” - nosso Alfa e nosso Ômega - nosso Tudo em todos, é o sempre vivo, glorificado, espiritual, Divino Senhor Jesus.

Hebreus 3:2 . A fidelidade independe da natureza de nossa confiança . - Duas pessoas são apresentadas aqui para fins de uma comparação a ser feita entre elas. Mas, antes de tudo, deve-se ver que em caráter eles são um. Ambos homens bons e ambos homens fiéis. Suas confianças são diferentes. As relações em que se encontram com seu trabalho diferem.

Mas nenhuma desvantagem, no caráter pessoal, atribui a qualquer um. Jesus foi “fiel àquele que O constituiu, como também o foi Moisés em toda a sua casa”. A fidelidade é uma virtude. Inclui o propósito da vontade. Um homem deve pretender ser fiel, ou não pode haver valor moral em sua fidelidade. Fiéis por disposição natural e fiéis por acaso, não têm qualidade moral neles. Mas o propósito da vontade deve corresponder ao esforço da vida.

Pois a vontade só é virtuosa quando encontra expressão adequada na conduta e nas relações. A fidelidade implica o reconhecimento da dependência, o senso de responsabilidade, o claro conhecimento do que deve ser feito e o interesse pessoal e o prazer de um homem em fazê-lo. O termo “ fiel ” sugere a execução da obra inteiramente confiada ; indo além dos limites da mera necessidade de fazer o trabalho até com eficiência excessiva, se isso for possível, a perfeição indicando que o coração está totalmente nisso. Com tais visões de fidelidade, leia a obra da vida tanto de Moisés quanto do Senhor Jesus.

I. A fidelidade não depende da habilidade. —O homem que tem a confiança de dez talentos não tem melhor possibilidade de fidelidade do que o homem que tem a confiança de um. Pode ser que os homens de notável habilidade obtenham o reconhecimento de fidelidade de seus semelhantes . O homem fiel que não possui habilidade especial está absolutamente seguro do reconhecimento de Deus. E "há os últimos que serão os primeiros."

II. A fidelidade não depende de relações de confiança. —Como existem todos os tipos de pessoas para construir um mundo, existem todos os tipos de missões para atender às necessidades do mundo. Todos não podem ter o que os homens chamam de alta e honrosa confiança. Alguns devem ter os humildes, mesmo o que os homens pensam os desagradáveis. Neles, eles podem ser tão fiéis quanto alguns poucos favorecidos.

III. A fidelidade não depende do sucesso. —Um erro grave é freqüentemente cometido em relação a isso. Achamos que provou ser fiel aqueles que tiveram sucesso. Deus conhece Seus fiéis que falham. Não somos obrigados a ter sucesso. Sejamos bem-sucedidos ou fracassados, devemos ser fiéis e assim podemos ser .

Hebreus 3:4 . A casa e seu construtor . - A casa teve um construtor ou construiu-se sozinha? Esta é uma questão que está ocupando muitas mentes, muitas línguas, muitas canetas, agora, para a qual várias respostas são dadas, embora apenas duas delas pareçam valer a pena ser consideradas. Se dissermos: “A casa se construiu sozinha”, essa é claramente uma resposta direta à pergunta, por mais insatisfatória que possa ser no exame.

E se dissermos: “A casa foi construída por Deus”, mais uma vez é claramente uma resposta à pergunta, e uma resposta que parece recomendar-se imediatamente ao nosso bom senso, por mais discutível que seja. Mas se não temos nada mais a dizer do que “Não sabemos”, claramente não respondemos à pergunta; nem mesmo mostramos que é irrespondível; simplesmente admitimos nossa incapacidade de respondê-la; e embora isso possa ser um fato suficientemente interessante para nós, não tem interesse para o mundo em geral, que se preocupa muito pouco conosco, mas se preocupa muito com a questão que levantamos. - S. Cox, DD

A relatividade de Cristo e Moisés com suas dispensações. - O termo “casa” aqui se adéqua adequadamente à ideia de construção, mas o escritor está se referindo às “dispensações”, ou sistemas religiosos, que estão associados aos nomes de Moisés e de Cristo . Em certo sentido, ambos foram os fundadores e organizadores de sua dispensação. Mas não no mesmo sentido. E o escritor sugere que as diferenças são mais importantes do que as semelhanças.

A anterior não é apropriadamente chamada de dispensação mosaica; deveria ser chamada de dispensação de Jeová; pois Jeová foi o fundador dela, e a revelação de Jeová é o próprio cerne dela. E Moisés não era mais do que seu ministro da terra, que devia estar ao lado, mas nunca diante de Jeová. A última não é apropriadamente chamada de dispensação cristã; deveria ser chamada de dispensação do Pai. Mas Cristo mantém uma relação totalmente única com ele. Ele não o ministra; Ele incorpora isso. É Sua Filiação e o que Sua Filiação fez, faz e pode fazer pelos homens.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Hebreus 3:1 . A influência moral de um líder . - Há um fato comovente relatado na história de um chefe das Terras Altas, da nobre casa de MacGregor, que caiu ferido por duas balas na batalha de Prestonpans. Vendo seu chefe cair, o clã vacilou e deu uma vantagem ao inimigo. O velho chefe, vendo os efeitos de seu desastre, ergueu-se sobre o cotovelo, enquanto o sangue jorrava de suas feridas e gritou: “Não estou morto, meus filhos; Estou olhando para você para vê-lo cumprir seu dever.

Essas palavras reavivaram a coragem cada vez menor dos bravos Highlanders. Havia um encanto no fato de que eles ainda lutavam sob os olhos de seu chefe. Isso os estimulou a aplicar suas energias mais poderosas, e eles fizeram tudo o que a força humana podia fazer para reverter e deter a terrível maré da batalha.

Hebreus 3:4 . Deus na natureza . - Veja aqui; Eu seguro uma Bíblia em minha mão, e você vê a capa, as folhas, as letras, as palavras, mas você não vê os escritores, ou o impressor, o fundador da carta, o fabricante de tinta, o fabricante de papel, ou o fichário. Você nunca os viu, nunca os verá, e ainda assim, nenhum de vocês pensará em contestar ou negar a existência desses homens.

Eu vou mais longe; Afirmo que você vê as próprias almas desses homens ao ver este livro, e você se sente obrigado a permitir que, por sua invenção, design, memória, fantasia, razão e assim por diante, o livro foi feito. Da mesma maneira, se você vê um quadro, você julga que houve um pintor; se você vê uma casa, você julga que foi um construtor dela; e se você vir um cômodo planejado para este propósito e outro para aquele, uma porta para entrar, uma janela para admitir luz e uma chaminé para conter o fogo, você conclui que o construtor era uma pessoa hábil e previdente, que formou a casa tendo em vista o alojamento dos seus habitantes.

Examine assim o mundo, e tenha pena do homem que, ao ver o sinal de uma folha de trigo, tem bom senso para saber que há um marceneiro e em algum lugar um pintor, mas que, quando vê a própria folha de trigo, é tão estúpido para não dizer a si mesmo: “Este teve um Criador sábio e bom.” - R. Robinson .