Hebreus 7:18-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 7:18 . Disannulling. - Afastar-se de seu lugar ativo e de trabalho, como aquele que teve seu dia e não é mais eficiente. Ele teve que ser substituído. Uma palavra mais forte agora é usada do que em Hebreus 7:12 . Fraqueza, etc.

—Veja o versículo seguinte. Suficiente em relação às necessidades espirituais do homem. Os judeus reconheceram a imperfeição no sistema mosaico, pois esperavam a perfeição apenas quando o Messias deveria ter aparecido.

Hebreus 7:20 . Não sem um juramento. —Sinal de chamada imediata. Compare os sacerdotes levíticos, que assumiram o cargo por simples direito de descendência. Veja a alusão a Salmos 110:4 .

Hebreus 7:22 . Melhor testamento. —Διαθήκη deveria ter sido traduzido como pacto . Heb. Berîth . Dos “testamentos” os hebreus nada sabiam.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 7:18

A reversão para uma ordem de sacerdócio mais antiga. - Aqui estava uma dificuldade para os judeus fanáticos explicarem, se pudessem. Quando Deus propôs chamar um novo sacerdote, por que Ele não escolheu um homem da casa de Aarão e organizou seu sacerdócio de acordo com as regras Aarônicas? A única resposta que pode ser dada é que o sacerdócio Aarônico se desgastou; sua missão fora apenas temporária, agora chegara ao fim: era uma coisa estéril e, portanto, ineficaz.

A ilustração pode ser tirada dos sacerdotes-reis da era dos Macabeus, ou dos Anás ou Caifás da época de nosso Senhor. É manifesto que o sacerdote salvador de um mundo pecaminoso nunca poderia ter vindo na ordem em que tais homens eram representantes. A reversão para a ordem mais antiga é a declaração pública da inferioridade indefesa da última.

I. A inferioridade é vista em seu caráter temporário. —Foi um sacerdócio para uma nação, não para o mundo; por um tempo, e não para sempre - o para sempre da vida da humanidade. O judeu foi uma revelação temporária, uma preparação para uma revelação mais completa que havia de vir, e ser universal e permanente. O temporário é transitório e não precisa haver alarme quando chegar a hora de passar.

O Cristianismo não é um Judaísmo reformado; é o retorno aos princípios básicos do trato de Deus com a humanidade. Mas em uma linha o Judaísmo preparou o caminho para isso. O ensino de São Paulo sobre a relação do Cristianismo com o sistema Mosaico deve ser observado.

II. A inferioridade é vista em seu alcance limitado. —Isso é apenas sugerido aqui, e mais tarde desdobrado na epístola. É sugerido na frase, "a fraqueza e a falta de lucratividade disso." O alcance do judaísmo era externo e cerimonial. Tomou a conduta e as relações do homem - não sua vontade, coração, motivos - em sua administração, impôs suas penalidades à desobediência e arranjou suas condições sacrificais e cerimoniais de restauração ao privilégio. Mas o homem quer mais do que a ordem de sua conduta: ele quer um poder de renovação interior, um objeto de amor que pode ser para ele uma inspiração suprema para a justiça.

III. A inferioridade é vista em seus agentes imperfeitos. —A ênfase é colocada no fato de que cada sacerdote não é, como um indivíduo, diretamente chamado e separado para seu ofício por Deus. Não há reconhecimento preciso de habilidade e aptidão - nenhuma consagração divina de cada homem. Conseqüentemente, um sacerdote judeu pode ser um bom homem ou não. Ele era um sacerdote porque seu pai era, e não porque ele próprio fosse um homem bom e sacerdotal.

Sua imperfeição como pessoas se destaca distintamente em contraste com Melquisedeque, que, por seleção e nomeação direta, era sacerdote do Deus Altíssimo; e em contraste com Cristo, que nas Escrituras é declarado “um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”, e a quem o chamado divino veio diretamente no Jordão: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo. ” Foi uma aliança inferior, administrada por homens inferiores.

Valioso o suficiente para seu tempo e para sua missão; mas seu tempo havia passado e sua missão estava cumprida. Deixa para lá. O maior Sumo Sacerdote havia chegado, a garantia de uma aliança totalmente melhor e espiritual. Pare de exagerar a importância ou autoridade do sacerdócio Aarônico. Dê as boas-vindas ao novo Sacerdote, o Melquisedeque da nova era, sobre quem repousa a mais solene garantia Divina - você a leu muitas vezes na palavra, você conhece seu pleno significado agora: “Tu és um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. ”

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 7:18 . Coisas boas podem se tornar ineficazes . - Devemos sempre levar em consideração o fato de que, enquanto o mundo animal pode se repetir geração após geração com precisão absoluta, o mundo moral nunca se repetiu, e nunca pode se repetir, em duas gerações sucessivas . “Passa uma geração e outra, e vem uma geração que pensa e passa por diferentes circunstâncias; mas a terra permanece para sempre.

“Os pássaros constroem seus ninhos hoje exatamente como os mesmos pássaros os construíram nas árvores do Paraíso. As raposas fazem suas tocas, exatamente como as faziam antigamente nas encostas da Palestina. Mas o homem hoje constrói sua casa completamente diferente do que Adão fez quando teceu galhos de árvores em um caramanchão fora do Éden. O homem moral avança. Ele não pensa amanhã como pensava hoje. Ele quer algo mais amanhã do que queria hoje.

E as revelações divinas ao ser moral, o homem, devem ser sempre precisamente relativas ao que ele é, pensa e deseja, quando a revelação é dada. Na verdade, uma revelação que, na forma, pode se adaptar a todas as gerações da humanidade, é inconcebível e impossível na própria natureza das coisas. Existem permanências na humanidade; o homem moral tem seus fundamentos imutáveis, e há um essencial em toda revelação divina que encontra o essencial e permanente no homem, mas não estamos nos concentrando nesse aspecto agora.

Se o homem está sempre mudando - homem moral, homem intelectual, homem social - e a revelação deve necessariamente mudar para se adaptar às mudanças, então as coisas que são boas, certas, adaptadas, Divinas, podem vir a ser praticamente ineficazes e ter que ser colocado na estante da história. A ilustração pode ser tirada do trabalho dos sacerdotes puritanos, ou dos escolásticos, ou dos platônicos de Cambridge - mais valiosos e eficazes em sua época; mais ineficazes em nossos dias.

A despensa do mundo está cheia de coisas boas que já passaram e deixaram de ser forças vivas. O selo do Divino na economia mosaica de forma alguma a isenta da operação das sempre ativas leis Divinas, que são superiores a qualquer revelação local e particular. O mosaismo era uma coisa boa, mas o progresso do mundo o tornou ineficaz.

Hebreus 7:19 . Lei substituída por esperança . - A lei é uma direção externa e autorizada, que assume o controle da conduta e da relação de um homem. Estritamente falando, o alcance da lei - certamente da lei revelada - é externo: não tem nada a ver com pensamento, sentimento ou vontade: está relacionado com ações, com conduta.

O apóstolo Paulo afirma isso com grande clareza e vigor, quando compara a justiça que vem pela lei e a justiça que vem por Cristo. “Porque Moisés escreveu que o homem que pratica a justiça que vem da lei viverá por ela. Mas a justiça que vem da fé diz assim ... Se confessares com a tua boca que Jesus é o Senhor, e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

“A lei, como norma de conduta, tem seu tempo, lugar e função; pertence aos estágios rudimentares da vida moral. É a coisa apropriada para a vida infantil dos indivíduos, das nações e da humanidade. Joubert diz que o grande princípio que orienta a educação da humanidade é: "Força até que o certo esteja pronto." A esperança é uma força eficaz no pensamento, sentimento, ambição. É a inspiração interior de esforço para ganhar a retidão.

Segure algo diante de um homem e você o faz agir por si mesmo com o objetivo de alcançar aquilo que ele espera. Aqui está a diferença entre lei e esperança. A lei leva o homem ao seu controle e o faz fazer o que ela quer que ele faça. A esperança faz com que o homem assuma o controle de si mesmo e entregue-se a todas as obediências e bondades. Portanto, a esperança é um avanço tão grande sobre a lei, que podemos dizer que a ansiedade Divina (e a ansiedade humana em resposta) é fazer com que os ordenamentos da lei sejam substituídos pelas inspirações de esperança.

Cristo eleva e redime a humanidade, trazendo uma esperança . É uma esperança melhor , porque tudo o que a lei podia oferecer era a aceitação e recompensa de atos obedientes ; Mas essa esperança ofertas da aceitação e satisfação do Divino em,, amor, obedientes leais pessoas . Aquilo que é a lei para o indivíduo, a nação e a humanidade, é também a lei para a experiência cristã.

O jovem cristão só pode começar com leis e regras para a definição precisa dos hábitos e conduta cristãos. Se ele crescer, o poder dessa lei passará e dará lugar à inspiração enobrecedora e santificadora da esperança cristã.