Hebreus 8:7-13

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 8:7 . Sem falhas. —Não apenas “livre de defeitos”, mas “incompleto”, incapaz de atender plenamente ao caso do homem. O antigo sistema era completo o suficiente para sua esfera e propósito limitados: a falha foi encontrada com suas limitações. Nenhum lugar foi procurado. - Não haveria ocasião para apresentar outro.

O terreno estaria coberto. Pode-se dizer: por que então Deus não tornou o judaísmo totalmente eficiente? A resposta pode ser dada nas palavras de São Paulo: “Não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural, e depois o que é espiritual”. O espiritual sempre tem que estar preparado.

Hebreus 8:8 . Ele diz. - Veja Jeremias 31:31 . Eu vou fazer. -Aceso. “Vou cortar”; cortar uma aliança era uma frase familiar, referindo-se ao costume de matar vítimas ao selar uma aliança.

Hebreus 8:9 . Não de acordo com. —Mas diferente de; ter uma ideia central diferente. A comprovada enfermidade dos homens exigia alguma alteração dos termos da aliança. Eles precisavam ser tratados de outra maneira.

Hebreus 8:10 . Aliança, etc. - Este é o termo da nova aliança; nele Deus se comprometeu a inspirar corações, e não apenas a guiar a conduta. Em sua mente. - Profundamente infixo. Isso é cumprido em Cristo. Seu amor é a melhor de todas as persuasões para a justiça. Contraste “lei” e “amor” como forças motrizes; ou obediência prestada por “medo” ou “afeto”. Observe quão plenamente o escritor revela o valor moral da obra do Redentor.

Hebreus 8:11 . Não ensinar, etc. - Isso descreve geralmente o contraste entre o tempo em que uma lei difícil cobria a conduta e o tempo em que o amor de Cristo restringia. Não precisamos levar isso além das propriedades da figura. Veja Isaías 54:13 .

Hebreus 8:13 . Um novo. —O escritor fixa a atenção nesta palavra. Envolveu a antiga aliança tomando seu lugar entre as coisas antigas e acabadas. Se o novo veio e é manifestamente uma demonstração mais completa do amor e poder Divinos, então o antigo foi substituído. Ele está pronto para desaparecer como uma sombra. Deixa para lá.

Pronto para desaparecer. -Aceso. “Agora, o que está se tornando antiquado e envelhecendo, está perto da obliteração.” RV "Mas o que está envelhecendo e envelhecendo, está perto de desaparecer." “O que é muito antigo está perto da dissolução.” Observe que este escritor não poderia ter se expressado dessa forma após o cerco romano final a Jerusalém, que resultou na destruição do sistema mosaico formal.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 8:7

A espiritualidade da nova aliança. - Aqui está um fato importante, que os cristãos judeus são chamados a enfrentar. Eles se gabavam da velha aliança. Eles se agarraram a ele tenazmente. Eles foram até mesmo tentados pela parte preconceituosa a retornar à sua forma mais antiga de lealdade a ela; no entanto, suas próprias Escrituras declaravam que Deus estava insatisfeito com ela e com o que havia sido realizado por meio dela, e havia prometido estabelecer com Seu povo uma nova e melhor aliança.

Este escritor já havia falado da aliança mais antiga como “fraca, inútil e terrestre” ( Hebreus 7:18 ). É um grande acréscimo ao seu argumento poder acrescentar que a Escritura declara que o próprio Deus não ficou satisfeito com seu funcionamento. Para apoiar sua posição, a passagem de Jeremias 31:31 é citada.

Há uma diferença importante entre a maneira como o antigo sistema é tratado nesta epístola e nas epístolas paulinas reconhecidas. “Para São Paulo, o contraste entre a lei e o evangelho era aquele entre a letra e o espírito, entre a escravidão e a liberdade, entre as obras e a fé, entre o mandamento e a promessa, entre a ameaça e a misericórdia. Todos esses elementos polêmicos desaparecem quase inteiramente da epístola aos Hebreus, que considera as duas dispensações como fornecendo um contraste entre tipo e realidade.

Isso era o mais possível para Apolo (se ele fosse o escritor), porque ele considera o Judaísmo não tanto à luz de uma lei, mas à luz de um sacerdócio e um sistema de culto. ” Em três aspectos, de acordo com a promessa feita a Jeremias, a nova aliança seria melhor do que a antiga. E cada respeito é uma vantagem do lado espiritual .

I. As leis da nova aliança deveriam ser escritas no coração dos homens. —As leis da antiga aliança foram gravadas em lajes de pedra, ou escritas em livros, para serem lidas pelos olhos dos homens; e mil coisas os cegariam ou impediriam de ler e obedecer. E a obediência oferecida à lei externa e escrita precisa apenas ser formal e superficial. Na nova aliança, as leis de Deus entram na vontade do homem por meio do amor do homem.

A persuasão de "eu devo" é alterada para a doce restrição de "Eu desejo". Cristo, o ministro da nova aliança, obtém Seu poder nos corações dos homens e muda os motivos e a vontade para uma obediência que é uma alegria sagrada.

II. Os privilégios da nova aliança serão desfrutados universalmente. —Um convênio espiritual está livre de todas as restrições locais, nacionais ou raciais. É algo para o homem como ser espiritual e, portanto, algo para o homem universal. A exclusividade era característica da dispensação mosaica; era um recurso necessário, porque a aliança era formal e os termos privilégio puramente material. Todas as barreiras entre judeus e gentios, escravos e livres, homens e mulheres, são removidas quando Deus graciosamente faz aliança espiritual com seres espirituais.

III. A operação da nova aliança envolve o perdão gratuito dos pecados da antiga aliança. —Esta dificuldade pode vir à mente daqueles que foram chamados para entrar no novo e espiritual convênio — O que fazer com as penalidades que recaem sobre nós por causa do rompimento do antigo? A promessa de Jeová por meio de Jeremias é que, quando os homens entrarem no novo pacto, seus pecados e indagações não serão mais lembrados.

Quando os homens são colocados em relações corretas com Deus, seu passado pode ser tratado com o perdão gratuito. Seus pecados podem ser apagados. Conforme a aplicação de seu ponto, o escritor insiste, que chamar a antiga aliança de antiga implica que ela fez seu trabalho, se tornou obsoleta e estava pronta para ser posta de lado. A velha aliança não combinava com os novos tempos. Ninguém precisa se arrepender de deixar de lado aquela velha aliança, se quiser entrar plenamente em todos os altos privilégios espirituais da nova .

“O que é muito antigo está perto da dissolução.” “Se 'quase desaparecendo' no tempo em que Jeremias escreveu, bem se poderia agora acreditar que já faleceu.” Aceite plenamente a nova aliança, que promete da sua parte a obediência de amor .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 8:10 . O lado de Deus na nova aliança. - “Chamado por Deus de sumo sacerdote”. Um dos graves perigos do cenário evangélico das verdades da redenção está na compreensão equivocada de seu ensino, que os homens prontamente fazem. Fixando tanta atenção exclusiva no que Cristo sofreu e fez, muitas pessoas acalentam a noção de que a Expiação é algo que Cristo planejou e realizou, se não em oposição a Deus, mas de alguma forma para superar as dificuldades que, para alguns razão inescrutável, Deus não poderia superar a si mesmo.

Noções de apaziguamento da ira e configurações descuidadas da ideia de propiciação tendem a nutrir tais noções falsas e indignas. É a verdade absolutamente primária e essencial do Cristianismo que a Redenção é a redenção de Deus , a Expiação é a própria provisão de Deus e o Sacrifício é o próprio Deus em sacrifício. Não há qualquer base para separar Deus de Cristo na obra da Expiação, seja nas Escrituras ou na doutrina da Igreja. O que deve ser tratado é o sentimento acalentado de muitas pessoas e a má influência de professores indisciplinados e entusiasmados. Portanto, pode ser mostrado—

1. Que ao longo da vida de nosso Senhor, e como uma característica marcante de todos os Seus ensinamentos, Ele se colocou em segundo lugar, e o Pai-Deus em primeiro lugar. Sua idéia suprema era fazer com que os homens pensassem bem de Deus. É desonrar a Cristo tentar colocá-Lo em um lugar que Ele se recusou totalmente a ocupar. Esse tipo de coisa Ele afirmava continuamente: “O Pai é quem me enviou”; “Tu me enviaste.

”
2. Os apóstolos, em seu ensino, mantêm cuidadosamente Cristo no lugar ministerial e mediador, e atribuem toda a glória da redenção do mundo a Deus. Uma passagem pode guiar o estudante da Bíblia a muitos. São Pedro, falando de Cristo, diz: “Quem por Ele crê em Deus , que O ressuscitou dentre os mortos”.

3. Uma redenção para o homem não poderia ser satisfatória a menos que fosse planejada por Deus. Isso pode ser demonstrado pela figura de uma aliança . Pouco nos importaria se Deus fosse forçado, por algo que Cristo fez, a entrar em aliança conosco. A persuasão recai sobre nós para fazermos um pacto, porque Deus tão graciosamente o oferece e fornece a Pessoa para negociá-lo.

Hebreus 8:12 . A Consideração da Nova Aliança. - “Porque serei misericordioso com suas iniqüidades e de seus pecados não me lembrarei mais.” Isso faz parte da descrição antecipada da aliança que seria feita nos últimos dias; e dá o ponto supremo de interesse nessa aliança.

Em certo sentido, o antigo pacto de obras não trazia consideração. Exigia uma obediência formal absoluta e perfeita às regras formais e não levava em conta as fragilidades humanas. Seus termos diziam respeito à conduta; todo homem era considerado capaz de ordenar sua conduta; e ele deve ordená-lo de forma a assegurar uma obediência perfeita, ou ele deve suportar o castigo que deve vir sobre o desobediente. Quão indiferente à enfermidade humana era o antigo pacto das obras fica totalmente claro quando os fariseus tentam traduzir aquele pacto para seus dias, e exageram suas características.

Eles elaboraram suas demandas até colocarem a vida dos homens nas cadeias. Eles não permitiam desculpas para o fracasso e, assim, colocavam pesadas cargas sobre os ombros dos homens, além de seu poder de suportar. O pecado do rabinismo está em seu exagero da falta de consideração do pacto formal das obras. Ou a fraqueza da antiga aliança e a superioridade da nova podem ser vistas de outro ponto de vista.

Tratava de ofensas legais dos homens, não de suas condições morais. Ele lidou com seus pecados contra as regras, mas não com seus pecados contra Deus. Não levou em consideração as iniqüidades que pesavam sobre as consciências dos homens, mas não encontrou expressão em atos que perturbaram as relações. A consideração da nova aliança é vista em seu contraste com a antiga em ambos os aspectos.

Ele leva em consideração as fragilidades dos homens. Ele busca uma resposta de boa vontade dos homens, e é lamentável e compassivo quando a boa vontade é impedida de se expressar adequadamente por enfermidades humanas. Não, em vista da fragilidade humana, se propõe a ser uma potência nos homens. “O método do reino é ter a lei escrita no coração. Desse modo, a manutenção de tudo o que é essencial é efetivamente prevista. ” E a aliança lida com as iniqüidades dos homens, com os pecados dos homens diante de Deus, assegurando o perdão divino completo para as coisas que sobrecarregam a consciência e oprimem o coração.

Hebreus 8:13 , tirado com Hebreus 10:9 . O verdadeiro sacrifício . - Simplesmente uma expressão teológica do processo invariável e invariável de todas as coisas pertencentes à vida humana. Desde o embrião até a época de decadência da vida, todas as constituições dos homens em todos os lugares obedecem a esta lei.

Assim que a vida chega, ela começa a crescer, atinge a grandeza e então passa a decair. O escritor afirma distintamente que essas "tábuas de pedra", "escritas pelo dedo de Deus", o cabelo de cabra e as peles de carneiros tingidas de vermelho, e as peles de texugos e todas essas coisas, dizem ser ordenadas por Deus , estão desgastados. “Encontrando defeitos” com eles, ele nos diz que eles não têm mais qualquer utilidade possível; que, embora declarado ser de origem divina, ainda assim eles eram humanos em suas condições e, quando desceram à terra, estavam sujeitos à traça, à ferrugem e à decomposição.

E, sustentando a velha aliança como uma vestimenta desgastada, ele diz: "está prestes a desaparecer." A necessidade ordenou que todas as coisas pareçam Divinas aos homens que são aceitos como tais pelos homens mais sábios da época; e, por outro lado, nada deveria ser divino para qualquer homem, exceto a alma do mais sábio que assim seja. Nós realmente acreditamos que Deus instituiu esses sacrifícios? A concepção de Deus que levou ao sacrifício era como a maioria de nossos pensamentos sobre Deus.

Ele nasceu no coração humano. Era da humanidade. É impossível que o homem possa conceber qualquer Deus exceto em sua própria semelhança. O pensamento de sacrifício procede de corações pecaminosos, dirige-se às almas pecaminosas, e pertence ao tempo da manhã do mundo, quando os homens eram incapazes de pensar em uma restauração ao favor sem uma garantia material. Aqueles que são fracos requerem a muleta das Formas.

O homem cresce lentamente fora das armadilhas infantis de uma época em que apenas por meio dessas coisas externas poderia ser tornado visível o invisível. Os profetas se levantaram e desprezaram o inútil sistema de sacrifícios. As pessoas ainda se apegavam a ela, porque pensavam que todo esse negócio externo era um bom substituto para o arrependimento e pureza internos; mas seus sábios sabiam que não pode haver nenhum sacrifício de valor sem uma alma penitente e um coração triste.

Agora, neste tipo de religião, você pode ter hábitos e formas sem nenhuma religião verdadeira; esqueletos sem vida; substitutos para o pensamento. E as meras observâncias de tais formas externas, coisas que são feitas por mero hábito, são feitas às custas da alma. Os homens jejuam sem se importar ou temer, se curvar sem reverência, cantar sem entusiasmo. Isaías desprezou a maçã-de-Sodoma da pureza externa quando não havia nenhum coração de realidade dentro.

Por fim, essas formas passaram a ser consideradas mortas. Então começou a religião sem sangue. Onde quer que Paulo fosse, ali a faca era embainhada, o fogo se extinguia, a besta deixava de ser oferecida. Onde quer que Cristo fosse pregado, e a religião de Cristo fosse introduzida, esse efeito maravilhoso sempre se seguia - a fumaça ascendente do sacrifício no altar era eliminada para sempre. Mesmo na Igreja Romana, eles não oferecem sacrifício, mas apenas uma oferta sem sangue, em memória de um sacrifício.

A crença ortodoxa a respeito da morte de Jesus Cristo é o progresso mais sublime que o homem já fez, até o momento em que, pela própria sublimidade desse progresso, tornou-se necessário ir muito mais longe. Que diferença maravilhosa existe na concepção espiritual do sacrifício! Quando a besta morreu, ele morreu de má vontade; mas quando o sacrifício divino foi feito, foi o sacrifício da própria vontade de Cristo.

Sair livremente para salvar o povo é uma coisa, mas ser a vítima relutante do sacerdote em sacrifício é outra bem diferente. Portanto, todo o pensamento da morte de Cristo, como uma oferta de livre-arbítrio colocada por Ele mesmo no meio do perfeito poder de recusar, é um ganho surpreendente, um maravilhoso aperfeiçoamento na concepção espiritual. Se olharmos do outro lado, que ganho! Nos velhos tempos, o homem fornecia a vítima; nos novos tempos, Deus.

Antigamente, o pecador encontrava o cordeiro sacrificial; nos novos dias, o Deus contra quem o homem pecou encontrou "o Cordeiro de Deus". Este foi o maior ganho que a teologia já alcançou, e foi tão completo que o homem não ousaria depois oferecer seus pequenos sacrifícios lamentáveis. Deus havia enviado um sacrifício, e depois disso era impossível oferecer carneiros, cordeiros e touros. Quando um homem foi sacrificado, quando para o homem pecador o único Filho gerado, o amado de Deus, foi sacrificado, quando Ele morreu, o homem vê imediatamente que todos os outros sacrifícios agora são pó e cinzas.

Depois que o Filho de Deus foi dado, o que poderia acontecer? Depois que esse grande Sumo Sacerdote sacrificou Sua própria vida, depois que esse Filho do homem entrou no “Santo dos Santos” e se sacrificou, a faca deve ser embainhada para sempre e o altar esfriar. “Não resta mais nenhum sacrifício pelo pecado.” Deus exige algum sacrifício antes de poder perdoar? Existe a vida de Cristo e existe a morte de Cristo.

Isso lança luz sobre a velha história judaica. Ele é a humanidade perfeita, cheia de Divindade, que estabeleceu Sua própria vontade para que a vontade de Deus fosse tudo em todos. De que direção devemos reunir a luz na qual devemos ver a morte de Cristo? Deve a luz ser emprestada do paganismo, judaísmo e do velho mundo, ou desenvolvida a partir de toda a vida e espírito do próprio Cristo? A Expiação é a reconciliação em um homem do Divino e do humano tão perfeitamente, que os homens que seguem suas leis são necessariamente redimidos? Neles, a hostilidade entre o céu e a terra cessou; a vontade de Deus foi feita com perfeição; e, portanto, todos os fins que a religião sempre almejou foram alcançados, e a vitória suprema conquistada finalmente - a vitória do Espírito sobre a carne, do dever sobre o prazer,George Dawson, MA

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 8

Hebreus 8:11 . Do menor ao maior . - Por que essa ordem “do menor ao maior”? Poderíamos ter esperado que o evangelho viesse ao mundo quando o sol começava a brilhar, primeiro cobrindo com ouro o cume das colinas mais elevadas e, daí, descendo até as profundezas dos vales. Não, é “do menor para o maior”, como se essa fosse a maneira natural de o cristianismo funcionar.

E assim é - é o caminho de Deus. Ele escolhe as coisas fracas do mundo para confundir as poderosas, e “da boca de crianças e bebês aperfeiçoa Seu louvor”. E isso, a propósito, fornece uma resposta a uma objeção que pode ser feita às nossas operações da Escola Sabatina no exterior. Pode-se dizer: que bem seu pequeno trabalho pode fazer aí? Esta é a velha objeção - “Mestre, temos aqui cinco pães de cevada e dois peixinhos; mas quais são eles entre tantos? ” Sim, o que estão nas mãos do homem? Nós sabemos o que eles eram nas mãos de nosso Senhor.

“Do menor ao maior”, essa é a história do Cristianismo. É o grãozinho de mostarda jogado no solo, que de fato é a menor das sementes, mas depois se torna uma árvore que abriga os pássaros do céu: é como o seixo do riacho, que uma vez derrubou o gigante filisteu ; é como a pedra cortada da montanha, que destruiu a grande imagem e encheu toda a terra.