Isaías 2:4

A CESSAÇÃO DA GUERRA

Isaías 2:4 . Eles transformarão suas espadas em relhas de arado e suas lanças em ganchos de podar; nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra

Uma previsão dos tempos que virão. Ainda não foi cumprido. É verdade que quando a religião de Cristo veio ao mundo, veio com o espírito e os princípios de uma dispensação todo-pacífica (“ Paz na terra, boa vontade para com os homens ”); e é verdade que, no grau de sua prevalência real, este tem sido o efeito. Mas quão longe isso está de qualquer coisa adequada aos termos da predição, que exibe uma idéia brilhante e ampla desse espírito e tendência do Cristianismo realizado, reduzido a fato, em grande escala!

I. A guerra tem sido um personagem proeminente em todas as idades.

1. O homem, quando saiu fresco das mãos de seu Criador, deve ter tido em sua alma o princípio de todas as afeições gentis ( Gênesis 1:27 ), um estado de sentimento que teria sido atingido pelo horror com a ideia de infligir sofrimento. Ainda assim, na primeira família do homem, a guerra e a matança começaram. Os homens podem argumentar e reclamar de nossa noção de “ queda ”, mas aqui foi queda o suficiente! e demonstração suficiente!

2. A guerra prevalecia entre os antediluvianos ( Gênesis 6:5 ; Gênesis 6:12 ). Somos informados de alguns que “se tornaram homens poderosos, homens de renome”. Como? Em parte, talvez em uma guerra contra feras selvagens, mas muito mais nas façanhas daquela “violência” que encheu a terra, e a condenou a ser subjugada.

3. A guerra prevaleceu entre a raça descendente de Noé. Foi pelos descendentes do único amigo fiel e servo do Todo-Poderoso encontrado na terra que o mundo desolado seria repovoado, e poderíamos ter esperado por uma raça melhor, se a natureza humana fosse intrinsecamente boa, ou corrigível pelos mais terríveis dispensações. Mas o Dilúvio não pôde limpar a natureza do homem, nem a terrível memória dele reprimiu o surgimento do egoísmo, orgulho, ambição, raiva e vingança.

(1.) A história dos judeus é, em grande medida, uma história de guerras.
(2.) A história das outras raças é uma história de seus conflitos entre si, de um processo terrível pelo qual os estados menores foram absorvidos por outros, até que todos foram incluídos no Império Romano. Quantos milhões de seres humanos foram destruídos no processo!
(3.) Desde aquele período, a história do mundo foi em grande parte escrita com sangue, [1279]

[1279] Que visão de destruição! Pense em tudo o que atormentou e desolou a terra durante o longo período da queda do Império Romano - naquela inundação de destruição e morte, o progresso e a extensão máxima do poder maometano; do poderoso relato da matança na conquista espanhola da América; das guerras quase incessantes entre os estados da Europa civilizada até quase os dias de hoje.

Pense até nas guerras sangrentas dentro de nossa própria ilha, especialmente na fronteira entre suas divisões norte e sul; as centenas de fortalezas restantes, monumentais da guerra. E para completar o relato - como se toda a terra sólida não fosse larga o suficiente - o mar foi colorido com sangue e recebeu em seu golfo escuro miríades de mortos, como se não pudesse destruir o suficiente por suas tempestades e naufrágios! - Foster .

Reflexões: -

1. Que estado de espírito da humanidade é aqui revelado para nós!
2. Que estado de cristianismo, ou qualquer prevalência real dele, entre as nações denominadas cristãs!
3. Como é necessário que todas as pessoas religiosas, especialmente tutores e pais, se ponham sistematicamente, conforme as oportunidades oferecem, para contra-atacar aquele enlouquecedor encantamento da “glória” da guerra; de guerra considerada apenas como o campo de grandes façanhas. Que eles se esforcem para quebrar, na visão de mentes jovens e ardentes, essa ilusão esplêndida e pestilenta sobre heróis, conquistas, fama e glória.

II. A guerra não é necessariamente pecaminosa, nem os envolvidos nela devem ser sempre condenados. A guerra defensiva não viola os princípios cristãos. Não, às vezes é um dever. [1282] Uma opinião oposta é sustentada por alguns que se baseiam na construção literal e extrema de algumas expressões, como "Não resista ao mal", "Dê lugar à ira", "Ama os seus inimigos", "Aquele que te golpeia em uma bochecha, vire também a outra.

“Esses interditam a vingança. Mas sua interpretação literal irrestrita requer que o Cristianismo sujeite a humanidade universalmente à vontade desenfreada de quem quer que seja o mais injusto e perverso; deve ensinar que, enquanto houver homens que tenham mais de Satanás e Moloch neles do que o resto, e pretendam praticar opressão e crueldade, é dever absoluto dos cristãos, como tais, individualmente e nacionalmente, deixá-los fazer - pelo menos em vez de resistir a eles de forma a colocar em perigo suas pessoas.

Esta seria uma doutrina deliciosa para todos os tiranos, fanáticos, escravos - condutores, ladrões e assassinos! Mas o magistrado não é de modo a deixar o assunto à disposição de Deus, ou para se abster de utilizar a “espada” contra os que praticam o mal. E o governo de uma nação é apenas uma magistratura em grande escala.

[1282] Há cerca de quatro ou cinco anos, o nosso governo travou uma guerra com os pindareus - terrível aglomeração de foras-da-lei, ladrões e assassinos, em número de cinquenta mil, ocupando um trecho forte e quase inacessível na fronteira norte. Dali, com impetuosa rapidez, precipitaram-se, todos cavaleiros, sobre o campo, habitado por uma população de lavradores; agarrou tudo o que poderia ser facilmente carregado, e com furiosa ânsia demoliu, queimou, destruiu o resto.

Mas muito mais do que isso, eles estavam universalmente possuídos pelo espírito do assassino; eles mataram as pessoas independentemente do sexo ou da idade. Não apenas isso, mas quando suficientemente livres para tal diversão, eles infligiam torturas excruciantes antes da morte.

Agora, quando o governador-geral soube disso - o que ele deveria fazer? o que , agindo como um cristão? Nada ? Por que, como um grande magistrado, ele “carregou a espada”? Para que ele era governador afinal? Viver em um estado esplêndido e numerar e cobrar as pessoas? Ou deveria ordenar que as orações fossem feitas nas igrejas por algo muito parecido com um milagre? E se isso não acontecer, orações para que as pessoas miseráveis ​​que ele governou possam resignar-se humildemente ao seu destino! e que mesmo se a legião perversa e perversa, não sendo resistida, decidisse seguir seu caminho até Calcutá, todas as pessoas em sua área que não puderam escapar, e finalmente ele mesmo e o povo da cidade, poderiam ser habilitados a calmamente submeter-se a uma dispensação soberana da Providência?

Ele não fez isso. Ele preferiu agir de acordo com a regra de sua designação, para ser “um terror para os malfeitores”, “um ministro de Deus, um vingador, para executar a ira sobre os que praticam o mal” ( Romanos 13:4 ). Mas se a guerra for errada em todos os casos possíveis, ele perpetrou um enorme crime contra o Cristianismo ao marchar seus exércitos com uma celeridade sem paralelo naquele clima e encontrar, interceptar e exterminar os assassinos, para que os sobreviventes pudessem se sentir em paz.

Ponha o caso mais forte de uma imensa hoste de bárbaros do norte sendo desembarcada em nossas costas (tártaros, cossacos, Calmucks) e unidos lá pelas legiões dos estados papistas, o que aconteceria se todos nós, como cristãos, julgássemos isso errado e perverso lutar? A menos que, de fato, devêssemos supor uma opinião dividida na nação com respeito ao princípio cristão do caso, e que uma proporção muito grande e poderosa estivesse decidida a resistir em todo o arranjo e ação da guerra.

Agora, embora com o maior sacrifício e perigo eles estivessem fazendo isso, e suponha que com sucesso, que fenômeno notável seria apresentado! a saber, a outra divisão do povo deplorando esses mesmos procedimentos e sucessos pelos quais suas casas são salvas da devastação e desolação, —deplorando-os como um ultraje terrível contra a retidão cristã — rezando pela conversão instantâneadesses homens iludidos para uma compreensão correta do dever cristão - para que eles pudessem imediatamente jogar fora suas armas e permitir que a inundação bárbara estourasse para frente! Ou, tendo falhado nesta oração (e uma vitória poderosa tendo finalmente limpado a terra da irrupção infernal), lamentando então que uma terrível violação nacional dos princípios cristãos foi irremediavelmente consumada! E como o sucesso adquirido pelo crime pode, no resultado, ser pouco mais do que uma calamidade e um julgamento, eles podem ficar alarmados e desanimados por se encontrarem ainda na posse de sua antiga liberdade de culto, de expressão e de ação, e de todos os seus direitos como cidadãos.— Foster . (Escrito em 1823.)

Mas os princípios sobre os quais um casuísta cristão justificaria a guerra, sob certas circunstâncias possíveis, não justificariam talvez uma em vinte das guerras que foram travadas. Muito raro tem sido o caso de uma guerra, em qualquer lado, estrita e puramente defensiva, seja da própria nação ou de qualquer outro povo em perigo ou oprimido dependendo de sua proteção. Portanto-

III. Regozijamo-nos com esta previsão de que a guerra cessará na terra.

1. Esta previsão espalha uma cena visionária diante de nós tão nova, estranha e encantadora, que nada além de profecia e fé no poder divino e na bondade, poderia nos capacitar a esperar sua realização. [1285]

[1285] É difícil compreender o fato à nossa imaginação. Sem luta na face de toda a terra! nem exércitos, nem profissão militar, nem guarnições, nem armas, nem estandartes, nem proclamações! Sem ligas, ofensivas ou defensivas; nenhuma guarda de fronteiras; sem fortalezas; sem prisões militares! Nada de celebrar as vitórias em pompa e festanças espalhafatosas para o vulgar, ou em poesia prostituída para os mais refinados! Imaginando em que tipo de tempos poderiam ser aqueles em que a humanidade considerasse a maior glória matar uns aos outros! Na verdade, esse é um estado de coisas que estamos mal preparados nem para conceber! - Foster .

2. É difícil conceber a praticabilidade de sua obtenção. Pois é algo intrínseco na alma e na natureza do homem, em toda a raça, que a guerra surgiu. Existe o elemento quente e terrível que explodiu em tantos trovões. E, no entanto, é o homem que deve estar universalmente em paz! Como pode ser? ( 2 Reis 7:2 .

) Egoísmo vicioso, ambição, inveja, rivalidade, ganância, vingança, são as coisas nos homens que causam guerras entre eles, em pequena e grande escala. Como podem estes ser tão reprimidos, subjugados, extirpados, que toda guerra deve cessar?

3. Certamente não por experiência, filosofia ou civilização, [1288]

[1288] Essas coisas serão incluídas, certamente, em qualquer processo pode e deve reduzir o mundo em longo prazo à paz; serão levados como acessórios e subsidiárias da Master Power em operação. Mas quem quer que contasse apenas com tais coisas deveria ficar estranhamente mortificado, pensamos, ao aludir a muitos fatos da história antiga e recente. O que, por exemplo, ele vai fazer com a história da Grécia? ou das repúblicas italianas? Ou mais perto de casa, a Grã-Bretanha e a França se consideram os estados mais iluminados e civilizados do mundo: eles não estiveram, com todas as suas forças, lutando e matando uns aos outros e às nações vizinhas por séculos, quase sem interrupção, até agora? No governo revolucionário francês, que, depois de um tempo, tornou-se essencialmente belicoso, havia mais filósofos, especuladores, literatos, do que em qualquer outro.

Em nosso próprio país, durante o último meio século, o povo esclarecido e civilizado (muitas vezes assim descrito e elogiado, pelo menos) precisou apenas de um pouco de entusiasmo, a qualquer momento, para precipitar-se para a guerra. Nossas instituições de ensino, e até mesmo teologia, têm constantemente estimulado o espírito. Houve uma corrente contínua e impetuosa de oratória, poesia e até declamação do púlpito, misturando-se e inspirando a torrente grosseira do zelo popular por batalhas e vitórias.

Tivemos poetas e teólogos realmente mandando os heróis mais imorais para o céu, com a mera força de sua queda em combate patriótico. Tudo isso mostra mal a eficácia da civilização, da literatura, do refinamento e da instrução da experiência para promover o espírito de paz, sem a predominância de alguma causa mais poderosa . - Foster .

4. Nada operará eficazmente para este grande efeito que não vá fundo na constituição das almas dos homens, e suprima internamente aquelas paixões fatais que perpetuaram a guerra externa. E isso é o que não pode ser feito por nenhuma civilização, refinamento nacional, ciência ou mesmo uma política teórica iluminada. Tudo isso pode ser apenas como belas estruturas e jardins estendidos sobre um terreno onde fogos vulcânicos estão temporariamente adormecidos abaixo.

Tudo isso pode ser despedaçado e explodido por algum poderoso impulso de ambição ou alguma explosão de raiva vingativa. Não; deve haver um poder maior e mais nobre levado a prevalecer entre a humanidade. Nada que surja apenas da ação da mente humana pode ser suficiente. Deve ser algo vindo do céu. O CRISTÃO é o agente nomeado e qualificado.

4. É crível que o cristianismo fará com que as guerras cessem na terra .

1. Já conseguiu algo nessa direção. A isso se pode atribuir principalmente a mitigação da ferocidade e da fúria exterminatória, tão evidente nas guerras modernas. Não ousamos afirmar nem mesmo que isso pode não ter evitado algumas guerras.

2. É essencialmente um pacificador. Observe sua tendência genuína, exibida em uma escala menor, em uma família, um bairro, um distrito: uma família em constante estado de hostilidade dentro de si mesma, mas finalmente seus membros são convertidos pela religião de Jesus Cristo. A conseqüência que feliz! (HEI 1126.)
3. Exatamente à medida que progride entre qualquer povo, produzirá aversão à guerra. [1291]

[1291] Qual será a consequência natural da guerra? Não será frieza para com aquele fantasma pernicioso, "glória" marcial; - uma aversão a esse tipo de eloqüência e poesia que estão fazendo dela um deus; - um ódio do próprio nome de conquistadores ambiciosos; - horror à imagem de vastas massas de homens esperando para destruir uns aos outros; - um senso do absurdo flagrante, bem como da iniqüidade, de vingar alguns pequenos erros ao custo de uma porção e variedade de miséria tão poderosa; - e uma fé que a Providência não tem. abandonou o mundo que não devemos esperar um momento por qualquer interposição dele em favor da justiça, mas, no instante em que a balança da justiça estiver posicionada, devemos lançar a espada? Esse seria o espírito e o temperamento de uma nação predominantemente cristã . - Foster .

4. Consequentemente, seu progresso entre as nações é uma abolição progressiva da guerra. Cada extensão desta bendita religião é muito ganha contra a guerra; extinguindo ainda outra e outra faísca de fogo infernal; reprimindo em mais algumas mentes aquelas paixões malignas que são os impulsionadores e o poder essencial da guerra.
5. O Cristianismo está progredindo entre as nações.

6. Consequentemente, é razoável alimentar a esperança de um cenário de paz universal (PD 2675).

REFLEXÕES FINAIS.-

1. A cessação universal da guerra significa muito mais do que meramente a cessação de muitos males. Pense no que acontecerá quando a riqueza, o tempo, o trabalho, a arte, a engenhosidade de nações verdadeiramente cristãs forem direcionados aos mais nobres propósitos de paz!
2. Extirpe o espírito de guerra de seu próprio peito. Os egoístas, orgulhosos, arrogantes, invejosos, vingativos, são essencialmente da tribo da guerra , por pouco que tenham a ver com a guerra real, por mais que a condenem e professem deplorá-la. Essas pessoas não são adequadas para o futuro “reino dos céus” terrestre. - John Foster: Lectures, Second Series , pp. 142-173.