Isaías 4:1

ORGULHO FEMININO E LUXO

Isaías 3:16 , Isaías 4:1 . Além disso, o Senhor diz: Porque as filhas de Sião são arrogantes, & c.

Temos aqui uma terrível denúncia do orgulho feminino e do luxo. Considere—
I. SUA COMUNIDADE. Em quase todas as idades e países, existiram mulheres como as aqui descritas.
II. SUAS CAUSAS. Deve haver causas poderosas para produzir um efeito tão amplo. Como todas as coisas que estão erradas, essas coisas más - o orgulho e luxo de tantas mulheres - são devidos a perversões das coisas que são certas, - principalmente, a certas coisas que estão entre as diferenças do sexo feminino, como -

1. Um amor mais agudo pela beleza do que é comum entre os homens. O amor de muitas mulheres por texturas suaves e cores vivas é tão inocente e livre de qualquer vestígio de vaidade pessoal quanto o amor das crianças pelas flores.
2. Um desejo mais forte de admiração do que é comum entre os homens. Existem homens vaidosos, sempre em busca de indícios de admiração, e são simplesmente desprezíveis. Mas é um instinto da verdadeira natureza feminina desejar ser amada e valorizar muito todas as coisas que tendem a conquistar o amor.

3. Um reconhecimento dos dons da beleza pessoal. Como regra, as mulheres têm mais de que se orgulhar a esse respeito do que os homens. Se uma mulher é justa, ela é simplesmente uma hipócrita se finge não saber disso. Então vem a
4. Rivalidade, que em si é uma coisa certa, mas se torna uma coisa prejudicial quando as mulheres se decidem a se vestir melhor.
5. Timidez, uma das graças da personagem feminina, mas que muitas vezes leva a grandes males.

Poucos homens têm coragem de ser singulares e menos mulheres autossuficiência suficiente para não seguir a moda. Mas o orgulho e o luxo das mulheres se devem em grande parte também à loucura dos homens: -
(1) A maioria dos homens estima e recompensa as roupas mais do que o caráter. Os homens são levados por coisas que são mencionadas em nosso texto, e o pescador não é muito culpado por adaptar a isca ao sabor do peixe.
(2.

) Mesmo entre os homens que condenam o luxo feminino em abstrato, poucos têm a coragem de bani-lo de suas próprias casas.
(3) Os lábios de muitos homens estão selados nesta questão por seus próprios vícios. Eles têm suas indulgências, e um dos preços que pagam pela paz em sua busca é o silêncio quanto a essa indulgência por parte de suas esposas e filhas. Há um compromisso não expresso, mas perverso neste assunto.

III. SUAS CONSEQÜÊNCIAS.

1. A degradação intelectual da mulher, a concentração de quase todos os seus pensamentos na questão do vestuário.
2. A degradação moral de muitas mulheres. Pelos meios de satisfazer seu desejo por luxo e ostentação, quantos venderam sua virtude!
3. A destruição daquela influência feminina que sempre deve ser exercida, e quando exercida, é tão poderosa em auxílio da nobreza moral. A grosseria sensual nos homens é ao mesmo tempo causa e consequência da vaidade licenciosa nas mulheres.
4. Fraudes comerciais, às quais os homens recorrem para fornecer os meios para a manutenção do luxo de suas casas.

Homens e mulheres são, portanto, participantes deste pecado e, como tal, nos dias da visitação, eles sofrerão juntos ( Isaías 3:17 ; Isaías 3:25 ; Isaías 4:1 ) [568]

[568] Isaías 4:1 . A judia, como a romana antiga ou a inglesa moderna, era chamada pelo nome de seu marido; e ela valorizava a honra do casamento e temia a reprovação da falta de filhos, pelo menos tanto quanto qualquer um destes; mas nós mais contrastamos a expressão digna desses sentimentos por Sarah, Hannah e Elizabeth, não, mesmo aquela da ciumenta e petulante Rachel, com a exibição que o profeta agora contempla em sua mente, a fim de ver a imagem do social desorganização que ele vê.

Se um harém de esposas e concubinas ainda fazia parte do estado do rei na época de Isaías, embora não tenhamos prova disso, é bastante improvável que a poligamia fosse o costume comum da nação, ou que não tivessem passado muito tempo. a condição e hábitos semicivilizados que Moisés previu em suas leis para a proteção das escravas que um homem poderia tomar ao mesmo tempo por suas esposas; mas agora Isaías diz que essas mulheres, cujo luxo e orgulho ele acabou de descrever, abandonarão até mesmo a reserva natural de seu sexo, e não apenas se forçarão a um homem, mas declararão que ficarão contentes em compartilhar um com o outro um concubinato legalizado no qual não reivindicarão o antigo direito da concubina ao pão e ao vestuário, Êxodo 21:10 a antiga lei ( Êxodo 21:10) tinha em termos expressos garantido a ela, se apenas pudessem levar o seu nome.

Não é necessário supor que Isaías antecipou o cumprimento literal de suas palavras; provavelmente o compreenderemos melhor tomando isso como um exemplo daquela hipérbole poética ou retórica, que ele tanto adora usar para a expressão mais vigorosa de seu ensino moral e político. O mistério que alguns comentadores viram nos números "sete" e "um" nesta passagem, e que até se diz ter ocasionado a separação desta parte da profecia em um capítulo distinto, talvez valha a pena a observação óbvia de que não é nada mais do que o idioma amplamente difundido das línguas modernas e também antigas, através do qual um número definido ou redondo é colocado por um indefinido.

Sete é assim geralmente usado pelos hebreus para qualquer número considerável, como era entre os egípcios e persas, e ainda se diz que é no Oriente. Diz-se que os Moguls empregam nove da mesma maneira. Assim, em inglês, colocamos cinco ou dez para qualquer pequeno e cem para um grande número na conversa; embora o gênio de nossa linguagem proíba tais expressões em um discurso mais grave. - Strachey , pp. 55, 56.

O PODER DESOLANTE E DESORGANIZADOR DA GUERRA

Isaías 4:1 . E naquele dia sete mulheres se apoderarão de um homem, dizendo: Faremos com o nosso pão e vestiremos as nossas próprias vestes; somente sejamos chamados pelo teu nome para tirar o nosso opróbrio [571]

[571] Ver nota ao esboço anterior.

Este versículo nos dá uma imagem vívida do poder desolador e desorganizador da guerra. Os versículos 25 e 26 do capítulo anterior dizem “Teus varões cairão à espada e teus poderosos na guerra. E suas portas lamentarão e prantearão, e ela, desolada, se sentará no chão. ” Este justo castigo veio. Tantas vezes os homens foram chamados ao campo, tão exterminante tem sido a carnificina, que agora poucos homens permanecem.

A proporção natural dos sexos é perturbada. Essa desorganização invade a natureza da mulher. Sua modéstia natural vai embora. Com violenta importunação, sete mulheres pressionam o casamento de um homem. Eles não serão nenhuma despesa para ele; eles ganharão sua própria comida e roupas, se ele apenas lhes der seu nome em casamento. O escritor deste esboço viajou recentemente por um país [México] cujas revoluções durante os últimos cinquenta anos foram tão frequentes que ele encontrou partes do país onde as palavras do profeta são verdadeiras hoje. Os homens foram mortos em batalha. Em alguns distritos, há sete mulheres para um homem.

I. A tendência do pecado é produzir guerra e degradar as mulheres. O apóstolo Tiago descreveu a gênese da guerra ( Isaías 4:1 ). As nações são apenas o agregado de indivíduos. Se as concupiscências do egoísmo, ganância, malícia etc. se aninham como víboras nos corações dos homens individualmente, elas se manifestarão na nação.

1. O pecado deteriora as faculdades intelectuais do homem . Em sua atual condição não purificada, o intelecto humano não é inventivo o suficiente para descobrir aquelas relações comerciais que acabarão por unir por laços de amizade as nações do mundo.

2. O pecado intensifica o egoísmo humano . Uma das guerras mais desoladoras dos tempos modernos teve origem naquele egoísmo grosseiro que era cego demais para ver que era pecado possuir propriedade do homem.

3. O pecado intensifica a ganância humana . “Maldito aquele que remover o marco do próximo”, é uma ameaça desprezada. A guerra sempre se originou na ganância de território e na ânsia de pilhagem.

4. O pecado intensifica a ambição humana . No coração de todos os grandes conquistadores, de Nimrod a Napoleão, está a luxúria da ambição profana. Seu lema sempre foi “Melhor reinar no inferno do que servir no céu”.

5. Lado a lado com essas luxúrias de egoísmo, ganância, ambição etc., tem havido falta de justiça e misericórdia . Nenhuma mente tendo estes últimos sentimentos desenvolvidos de forma saudável poderia "gritar e deixar escapar os cães de guerra". Quando os líderes das nações aprenderem a “fazer justiça e amar a misericórdia”, as guerras serão menos comuns.

6. Com a guerra vieram numerosos males para a mulher . O texto descreve alguns deles. Outros vêm à tona todos os dias. Seu marido foi expulso dela ou seus filhos morreram no campo de batalha; muito amargas têm sido as tristezas da mulher, - "Sim, uma espada traspassou sua própria alma também." E sempre onde os soldados são multiplicados em uma terra, e afastados de empregos úteis, as mulheres são poluídas e degradadas. A guerra e a degradação feminina são males inseparáveis.

II. É a tendência do Cristianismo de produzir paz e elevar a mulher.

1. Para produzir paz em seu sentido mais elevado e amplo, Cristo veio ao mundo . O profeta Isaías o previu como o Príncipe da Paz ( Isaías 9:6 ). No Seu nascimento, os anjos cantaram: “Paz na terra, boa vontade para com os homens” ( Lucas 2:14 ).

2. Por Sua obra expiatória, Ele lançou o fundamento da paz entre o homem e Deus e, conseqüentemente, entre o homem e o homem.

3. A influência direta da religião de Cristo é restringir e destruir aquelas propensões malignas das quais as guerras se originam - luxúria de ganância, ambição, malícia , etc. O que está no indivíduo surge na comunidade. Quando os indivíduos e as nações se tornarem verdadeiramente cristãos e formarem a maioria, as guerras cessarão.

4. A profecia fala de um tempo que virá em que os princípios do Cristianismo estarão em ascensão , e então os homens transformarão suas espadas em relhas de arado etc. (cap. Isaías 2:4 ).

5. À medida que o evangelho da paz avança, a condição de uma mulher da terra é sempre elevada . O homem cristão honra a mulher como nenhum outro homem o faz. À medida que ele cresce na estatura de Cristo, a sorte da mulher é sempre mais feliz. Compare o status da mulher em terras pagãs, muçulmanas e bárbaras, com seu status na cristandade.

III. Conseqüentemente, embora o Evangelho reivindique como seu advogado todo homem cristão, ele tem reivindicações especiais sobre o serviço de toda mulher piedosa. —Todo homem bom é chamado a espalhar as bênçãos do Cristianismo tão amplamente quanto possível. Mas existem alguns males cuja remoção atrai especialmente as mulheres piedosas. Toda boa mulher deve lançar sua influência no agregado do espírito de paz, contra aquele espírito de guerra que em certas fases da civilização parece tão natural ao homem.

Todas as mulheres deveriam se unir para formar um exército de promotores da paz, em número maior do que os homens da espada. Aliviar suas irmãs da tristeza e salvá-las da degradação deve ser o objetivo de todas as boas mulheres. - William Parkes .