Isaías 44:5

UMA PROFISSÃO PÚBLICA DE RELIGIÃO

Isaías 44:5 . Alguém dirá: Eu sou do Senhor, etc.

Este capítulo começa com uma previsão da futura prosperidade e aumento da Igreja de Deus; e o profeta aqui representa os convertidos como uma escolha espontânea de fazer uma profissão de religião pública.
I. ALGUMAS RAZÕES PELAS VERDADEIRAS CONVERSAS DESEJAM FAZER UMA PROFISSÃO PÚBLICA DE RELIGIÃO.

1. Aqueles que experimentaram uma mudança salvadora no coração amam a lei de Deus . É na criação de tal amor dentro deles que esta mudança consiste ( Jeremias 31:33 ; Salmos 119:97 ). Aqueles que amam a lei de Deus escolhem obedecê-la e comprometer-se a obedecê-la para sempre ( Jeremias 1:4 ).

2. Eles amam as ordenanças de Deus . Eles se deleitam em observar todos eles, especialmente aquele que comemora a morte de seu Divino Redentor ( Atos 2:41 ; Atos 2:47 ).

3. Eles amam o povo de Deus e se deleitam em unir-se a eles nos deveres da religião e em seu atendimento às ordenanças divinas.

4. Eles amam a causa de Deus . Desejam ser coobreiros de Deus na edificação de Seu reino e, por isso, desejam colocar-se na melhor situação e sob as mais fortes obrigações de promover a causa da verdade e a prosperidade de Sião. Sua profissão lhes dá maior liberdade e cria uma maior obrigação de falar e agir por Deus e pelo bem de seus semelhantes.

5. Eles desejam crescer na graça ; e por isso desejam filiar-se à Igreja, para que possam desfrutar dos melhores meios de instrução espiritual e edificação.

6. Eles desejam perseverar até o fim ; e estando cônscios da falsidade de seus próprios corações e de sua propensão a esquecer e abandonar a Deus, eles alegremente se valem da ajuda que é oferecida por um voto público e convênio de serem firmes em Seu serviço (HEI 3903–3911).

Como todos os que fazem profissão de religião não são cristãos, nem todos os que omitem fazê-lo são descrentes. Notemos, portanto—
II. ALGUMAS DESCULPAS QUE ALGUNS CONVERSOS OFERECEM POR NÃO FAZER UMA PROFISSÃO PÚBLICA DE RELIGIÃO.

1. “ Não estou absolutamente certo de ser cristão .” Mas você espera que esteja; e desobedecer a Deus fará alguma coisa para transformar sua esperança em uma confiança estável? A maneira de obter mais graça é usar a graça que você tem.

2. “ Não sei se a Igreja me receberia .” Por que não? Você acha que a Igreja não é competente para chegar a um julgamento justo a seu respeito? ou que iria deliberadamente julgá-lo injustamente? ou que suas excelências são tão transcendentes que a justiça total não seria feita a eles? Se é isso que você quer dizer, você não é digno de entrar na Igreja. Mas se o seu medo de não ser aceito surge de um sentimento humilhante de sua própria indignidade, tal humildade o recomendará à estima e confiança de homens bons.

3. “ Temo que devo desonrar mais do que honrar a religião .” Mas você não tem o direito de temer nada disso. Deus promete sustentá-lo com Sua graça todo-suficiente. Jogue fora este pecador, porque descrente, medo.

4. “ Conheço muitas pessoas boas que não são membros da Igreja ”. Isso não é da sua conta. A negligência deles não desculpará a sua ( João 21:21 ; Romanos 14:12 ).

5. “ Muitos membros da Igreja não são melhores do que deveriam ser .” Verdade. Lamentamos que seja assim. Mas não é por isso que você deve negligenciar o nome de Cristo e promover Sua causa; é um forte motivo pelo qual você deve se unir a Seus poucos amigos para purificar, fortalecer e reavivar a religião e retificar tudo o que está errado na Igreja. Observação-

III. ALGUNS DOS MALES QUE RESULTAM DESTA NEGLIGÊNCIA PARA FAZER UMA PROFISSÃO PÚBLICA DE RELIGIÃO.
Aqueles que são culpados disso -

1. Prejudicar-se , privando-se daquela paz e conforto que podem desfrutar na comunhão com Deus e Seu povo.

2. Eles prejudicam a religião , negligenciando o desempenho daqueles deveres peculiares e importantes pelos quais ela deve ser promovida no mundo.

3. Eles prejudicam os amigos de Deus por se unirem praticamente ao mundo, negligenciando e se opondo à causa que desejam e se comprometeram a promover ( Mateus 12:30 ).

4. Eles prejudicam o impenitente , praticamente justificando-o em sua impenitência e incredulidade. Quanto mais retos e amáveis ​​eles parecem, mais eles prejudicam a causa de Deus e as almas dos homens pelo peso e influência de seu exemplo criminoso. - Dr. Emmons: Works , vol. v. pp. 458–469.

O efeito imediato do derramamento do Espírito, prometido em Isaías 44:3 , será um despertar geral para as reivindicações da religião. Quando são visitados, os homens pensam seriamente sobre a alma, a eternidade e Deus. Até agora, sua prática pode ter sido de acordo com o sentimento expresso nas palavras: "Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos;" mas, sob a influência da nova vivificação, o estado invisível é sentido como uma realidade, e os interesses do tempo cedem diante da urgência da grande vida futura. Esses pontos de vista amadurecem em devoção religiosa, ou a consagração da alma a Deus .

Tocando a natureza e método da entrega e dedicação da alma a Deus, a linguagem do profeta indica estas coisas: -

I. O ato é estritamente pessoal. “Um dirá”, “e outro se chamará”, “e outro se inscreverá com a mão”. [1411] Os homens procedem isoladamente no assunto. Arrependimento, fé e regeneração e consagração são transações individuais entre a criatura e o Criador. Muitos podem entrar na comunhão dos santos ao mesmo tempo. O texto favorece a ideia de ação encoberta .

Ao se voltarem para Deus, é comum que os homens se movam juntos. No entanto, o procedimento não é mais um processo coletivo do que comer e beber em uma mesa e hora é um processo coletivo. Como os servos da Coroa têm que fazer o juramento de fidelidade um por um, o voto de serviço ao Rei dos reis deve ser, em todos os casos, feito de forma independente. Cada pessoa deve fazer o convênio por sua própria conta.

[1411] " E outro subscreverá com a mão o Senhor, e se apelidará pelo nome de Israel ." De acordo com o Bispo Louth, isso pode ser traduzido: “Outro inscreverá sua mão a Jeová”; ou ainda mais claramente na tradução da Septuaginta: "Um outro escreverá em sua mão: Eu pertenço a Deus." Sem dúvida, você viu nas mãos ou nas armas dos marinheiros o nome do navio em que serviram, tornado indelével por furo ou mancha; este, talvez, seja um dos costumes mais antigos do mundo.

O escravo, antigamente, costumava ser marcado com o nome de seu senhor; o soldado, de seu comandante; o idólatra, com o nome de seu deus; enquanto um dos pais cristãos nos diz que em sua época, “muitos marcaram seus pulsos ou braços com o sinal da cruz ou com o nome de Cristo”. Isso, então, lhe dará uma ideia bem distinta do que o Senhor requer de você e do que Ele o capacitará a realizar; é uma escolha tão decidida do Senhor para sua porção, uma tal confissão por suas ações diárias, que você não é seu, mas Aquele que o comprou com o preço de Seu sangue precioso, que todos saberão disso com certeza, e que suas ações o proclamarão de forma inequívoca, como se o nome de Cristo estivesse inscrito nas costas de sua mão e pudesse ser visto e lido em todas as companhias e em todas as ocasiões.Cego.

II. O ato é realizado especialmente pela faculdade de escolha e determinação. Os outros poderes mentais compartilham do noivado. O entendimento e a razão, a consciência e os afetos, são partes nele. Mas, embora as faculdades irmãs conduzam e apóiem ​​o juramento, a declaração da promessa vinculante não cabe a nenhum ou a todos eles. A própria decisão pertence ao instrumento de escolha. A decisão do que é bom e sagrado é preeminentemente a função e o ato da vontade . “Teu povo estará disposto no dia de Teu poder.”

III. O ato, para ser corretamente realizado, requer um sinal externo ou selo. A palavra de reconhecimento é falada. “Eu sou do Senhor”; ou “o nome de Jacó” é assumido, a comunhão visível de homens bons é inserida; ou uma assinatura com a mão é anexada como símbolo de aceitação e envio. Quando a alma se liga ao serviço de seu Salvador, o estabelecimento interno deve ser acompanhado por algum tipo de trabalho externo.

Isso é apropriado por meio de uma confissão aberta . É certo e apropriado que os filhos de Deus mostrem de quem são. O sinal também ajuda na resolução de cada um. O nosso propósito é tanto mais forte quando nos comprometemos definitivamente com o rumo adoptado. Novamente, o sinal tem efeito sobre os outros. Onde a decisão por Cristo não é declarada , o exemplo não pode ser claro e convincente.

O token é um complemento razoável e não deve ser negligenciado sem perda de várias maneiras. Conseqüentemente, as Escrituras clamam pela profissão de fé exterior. Nossa coragem é não recuar de vista. Em vez de continuar a vir a Cristo apenas à noite, Nicodemos deve consentir em receber o batismo com água e assumir sobre ele o distintivo de identificação aberta com uma causa impopular. A luz do cristão deve brilhar diante dos homens. Jesus não convidou ao discipulado secreto (HEI 1042–1045) . - W. Follard.

I. A natureza da verdadeira religião .

1. É uma entrega de nós mesmos a Deus. “Eu sou do Senhor.”
(1.) Ele tem um direito original - nos formou para Si mesmo.
(2.) Direito razoável.
(3.) Resgatando o direito.
2. É um reconhecimento declarado de Deus. “Outro deve”, & c. A profissão é exigida pelo Senhor.
3. Inclui união e comunhão com Seu povo. “Chamam a si próprios”, & c. Assim, em tempos apostólicos, & c.

II. As características da religião apresentadas em nosso texto .

1. É pessoal.
2. Voluntário.
3. Deliberado.
4. Determinar.

III. A importância de tal espírito de religião .

1. É extremamente importante para Jesus.
2. Para a Igreja. 3. Extremamente importante para vocês; não é uma coisa vã, é a sua vida. - RM M'Cheyne: Sermons on Special Occasions , pp. 170-173.