Isaías 55:1-2

A DISPOSIÇÃO DIVINA PARA AS NECESSIDADES HUMANAS

Isaías 55:1 . Oh, todo aquele que tem sede, venha para as águas, & c.

O mundo deve muito à mente hebraica e aos excelentes prenúncios dos antigos profetas. Isaías toca um acorde ao qual todos os corações vibram, falando do nascimento de Cristo, etc. E como um verdadeiro amigo de nossa raça sofredora, ele simpatiza com aqueles que têm fome, com aqueles que estão cansados ​​e com aqueles que têm sede, Não é de admirar que este velho livro ainda seja bem-vindo ao homem, nunca se esgote, nunca cresça velho, porque há muito nele que apela ao coração vivo da humanidade. Tome o texto como um exemplo, que exibe as bênçãos do Evangelho sob os aspectos mais deliciosos. Considere:
I. Quão PROFUNDAMENTE AS BÊNÇÃOS DO EVANGELHO SÃO NECESSÁRIAS.

1. Não são bênçãos com as quais possamos nos sair muito bem ou muito bem sem elas, mas são absolutamente vitais para nossa existência. O Evangelho é uma coisa em todas as idades, e é a única coisa necessária para o homem pecador, sofredor e moribundo - necessária para a juventude e a idade, etc.
2. Mas, além disso, a sede da alma por algo maior ou mais nobre do que a terra pode dar, é universal
3. O texto se dirige especialmente àqueles que têm sede das bênçãos do perdão e da salvação, que sentem sua destituição de graça, etc. Quão preciosas são as bênçãos do Evangelho para aqueles que sentem necessidade delas!

II. COMO ELES SÃO EMINENTEMENTE ADAPTADOS À NOSSA NECESSIDADE.
Água, leite, vinho, pão não são mais adequados às necessidades do corpo do que Cristo e a salvação às necessidades mais profundas da mente imortal. A verdadeira base da adaptação do Evangelho às necessidades do homem surge de seu poder de enfrentar a dupla dificuldade em que trabalhamos - a culpa do pecado passado e o amor presente pelo pecado. O Evangelho recebido experimentalmente, age com a firmeza e certeza de uma lei geral, e se torna "o poder de Deus para a salvação", & c.

III. COMO SÃO PROCLAMADOS LIVREMENTE.
Nosso incentivo para buscar essas bênçãos é tão amplo quanto nossa necessidade é grande. “Vinde às águas”, & c. Não pode haver contrariedade entre a liberdade absoluta da graça divina e os apelos e convites aos pecadores no Evangelho. A doutrina da Escritura é que todos são bem-vindos à graça do Evangelho, a quem a graça do Evangelho é bem-vinda, etc.

O convite é muito gratuito e completo, destinado a atender a todos os desânimos dos espíritos que desejam a graça. Venha e venha AGORA.
4. QUÃO TEMEROSAS SÃO AS CONSEQUÊNCIAS DE NEGLIGENCIÁ-LOS.
Uma fome eterna deve ser o resultado. A maior culpa deve estar envolvida na rejeição da maior misericórdia; e pela grandeza da bem-aventurança dos salvos, você pode calcular a profundidade da miséria dos perdidos. Esta ruína é agravada -

1. Pelo pensamento de que é auto-causado.
2. Pelo pensamento da inutilidade dos objetos para os quais é resignado. “Portanto gastais”, & c. Embora o Evangelho seja totalmente gratuito e gratuito, suas bênçãos devem ser buscadas. - Samuel Thodey.

Podemos chamar essas palavras de convocação do Evangelho, o chamado da trombeta do céu ao homem, convidando-o à grande plenitude do amor redentor de Deus. A chamada lembra nós-
I. Que as necessidades religiosas do homem são imperiosa , e eles são universal . Por serem imperiosos, queremos dizer que eles têm o poder de se afirmar de tal maneira que devemos senti- los, não importa como possamos explicá-los.

Os versículos iniciais deste capítulo nos fornecem a ilustração mais forte do sentimento religioso no homem, pois eles o descrevem como fome e sede - uma visão do assunto muito familiar para nós nas Escrituras. E que sentimentos mais imperiosos o corpo experimenta do que aqueles de fome e sede? O mesmo acontece com a alma. Ele tem fome e sede tão verdadeiramente, tão profundamente quanto o corpo. Nenhuma sede jamais foi mais real do que a descrita pelo salmista ( Salmos 42:1 ).

A necessidade religiosa também é universal, ou seja , está envolvida na vida de cada alma humana. Pode ser mais ou menos desenvolvida, mas a capacidade espiritual existe e, no devido tempo, afirmará sua força. Podemos dizer que o desejo espiritual é -

1. Consciente, isto é , tornou-se distintamente inteligível para a alma que está viva com anseios por Deus. Este é o estado de que fala nosso Senhor ( Mateus 5:6 ).

2. Ou, pode-se dizer que é inconsciente, ou seja , todos os elementos de anseio e insatisfação podem estar lá, embora a alma não reconheça seu verdadeiro significado e os trate da maneira correta. Conseqüentemente, podemos traçar a fome e a sede do espírito nas próprias perversões da vida, tais como as seguintes: —Um ânsia por posses terrenas; vícios, pelos quais os homens buscam felicidade espúria; tiranias, pelas quais procuram domínio indevido, etc.

Essas mesmas desordens testemunham o espírito ativo interior, e os fatos estão presentes em todos os lugares: "que os instintos religiosos são tão verdadeiramente parte de nossa natureza quanto nossos apetites e nossos nervos, é um fato que toda a história estabelece, e que constitui um dos as provas mais fortes da realidade desse mundo invisível para o qual a alma do homem tende continuamente. ”

II. Nosso texto anuncia que essas necessidades espirituais são atendidas . “Vinde às águas: vinde e comei.” Este é um grande segredo da mensagem do Evangelho, que não apenas descreve nossa necessidade, mas também oferece o suprimento. O primeiro sem o último seria uma zombaria cruel. “As águas” aqui mencionadas apresentam as provisões adequadas e transbordantes de Deus para as nossas necessidades. Quando sabemos corretamente nossa necessidade, devemos responder ansiosamente à Sua mensagem: - por exemplo , o Evangelho declara -

1. O amor de Deus pelas almas humanas. Não somos órfãos. Com um amor profundo e infinito, muito além da expressão ou do pensamento, Ele cuida de nós ( João 3:16 ).

2. A ajuda de Deus para as almas humanas. Para alcançar nossa verdadeira vida, precisamos - luz em nossa mente: purificação do coração: redenção do poder de todo pecado. Todas essas coisas são entendidas por uma palavra salvação, e estão incluídas na obra salvadora de Cristo ( 1 Coríntios 1:30 ). Salvação, então, é uma grande palavra e significa uma grande provisão. "Venha para as águas ." A provisão é tão ampla quanto a necessidade - “Cada um”.

III. Os termos estão ao alcance de todos . Nesta questão de salvação, não há privilégio de aristocracia, ou dinheiro, ou posição, ou poder. Não é uma questão de compra. O que posso oferecer a Deus pelo que Ele me dá? Tudo o que tenho, que vale a pena possuir, veio primeiro Dele: não tenho nada meu. A esse respeito, todos nós estamos em pé de igualdade perante Deus. O mais rico não tem nada para dar e o mais pobre não é impedido por sua pobreza.

E ainda há é uma condição na matéria que todos devemos face. Há uma coisa que temos que fazer - temos que ir para as águas. Isso indica a confiança pessoal e a entrega voluntária que Deus exige de nós, e é isso que queremos dizer com fé. A condição sob a qual Deus nos salva pode ser cumprida por qualquer um de nós.

4. De tudo isto, segue-se que aqueles que vêm aquém das bênçãos da redenção de Deus , são eles próprios a culpa .- W. Manning.

Aqui estão palavras claras, nas quais fatos e verdades claros são declarados, para instrução e encorajamento de pessoas simples. O profeta usa figuras tiradas da experiência comum da vida comum para estabelecer as promessas da revelação divina.
I. DESEJO DO HOMEM. Assim como a fome e a sede são fatos primordiais e universais da natureza humana, o mesmo ocorre com os apetites da alma do homem que exigem satisfação. Experimentamos o desejo e a necessidade da verdadeira felicidade, do favor de Deus, da alegria e paz do coração, de uma lei da vida, de consolo nas provações, de esperança e de certeza da imortalidade.

As necessidades do homem são reais, numerosas e urgentes.
II. VÃO ENDEAVOR DO HOMEM PARA SATISFAZER OS DESEJOS DA ALMA. Assim como os miseráveis ​​habitantes de uma cidade sitiada compram a mais vil carniça para deter sua fome, como os miseráveis ​​escravos labutam sob o sol por longas horas sem nenhum salário em perspectiva, assim os irreligiosos, em sua loucura e ilusão, procuram satisfazer as necessidades dos alma com as coisas vãs deste mundo que perece; assim, os equivocados e supersticiosos se esforçam para apaziguar a consciência com observâncias inúteis (H.

EI 2378–2387, 4627–4630).
III. O SUPRIMENTO DE DEUS É FORNECIDO PARA OS DESEJOS DO HOMEM. Em contraste com a carniça imunda e as águas poluídas do mundo, colocamos aqui diante de nós o pão saudável, o leite novo, o vinho puro do Evangelho da graça divina. Aqui você pode encontrar em Cristo uma provisão de salvação; no dom do Espírito Santo toda ajuda e orientação espiritual. O fato de o Evangelho ser de Deus é uma garantia de que se adapta às necessidades dos homens; e Ele fez com que fosse publicado por Seu desejo paternal de que nossa fome e sede não mais afligissem e atormentassem nosso espírito.
4. OS GRACIOSOS TERMOS SOBRE OS QUAIS O EVANGELHO OFERECE O FORNECIMENTO DOS DESEJOS HUMANOS.

1. As bênçãos do amor divino são oferecidas a cada um que tanto precisa como deseja - a cada um que as receberá pela fé.

2. Eles são oferecidos sem qualquer exigência de pagamento , sem dinheiro e sem preço. Na verdade, é impossível darmos qualquer coisa que possa comprá-los; e é impossível para o Doador aceitar qualquer recompensa, exceto a de amor e obediência. - The Homiletical Library , vol. ii., p. 117, 118.

O CONVITE DO EVANGELHO.
Os homens buscam a felicidade. Mas eles geralmente buscam a felicidade de alguma forma errada. Há em muitos homens um anseio por paz e satisfação religiosa. O desejo da alma é satisfeito por este Evangelho. Aqui está—
I. A DESCRIÇÃO DE UMA BÊNÇÃO IMPAGÁVEL.
“Água”, “vinho”, “leite”. As metáforas vêm do Oriente. Devemos nos colocar nas circunstâncias da vida oriental.

Vinho, como era comumente usado na Palestina. Leite, tão precioso em toda parte. Os viajantes da água no deserto sabem o valor da água quando o suprimento se esgota e nenhum riacho aparece. Também aqueles que escalaram uma montanha em um dia quente de verão. Suponha o caso de uma grande cidade, com o abastecimento de água totalmente esgotado. Suponha que, por alguma mudança no curso da natureza, a água fosse totalmente retirada da terra.

Seria rapidamente reduzido a um deserto sombrio, onde a desolação e a morte reinariam supremas. Mas esta é a condição do homem quando destituído do Evangelho de Cristo.
II. OS TERMOS DE UM CONVITE GRACIOSO.

1. O ato que contempla . "Vir." "Comprar." "Comer." Esta é a atitude do Evangelho para com a humanidade distinta das outras religiões. Eles dizem à humanidade pobre, indefesa e caída: "Vá e faça alguma coisa." O Evangelho diz: “Venha”. É a atitude do Pai amoroso para com Seu filho errante; do amigo rico que diz ao necessitado em quem ele está interessado: "Venha para mim;" do forte e gracioso Salvador, Que ordena que venham os cansados ​​e sobrecarregados. Pode haver algo mais simples do que vir e pegar o que você precisa? Vir a Jesus é acreditar Nele, etc.

2. A condição que especifica . Em muitas partes de nossas cidades, indivíduos benevolentes colocaram bebedouros onde os homens e o gado podem matar a sede livremente, simplesmente vindo e pegando a água conforme ela flui. É um bom emblema do Evangelho e dos termos em que os pecadores são convidados a participar de suas bênçãos. Quando Deus providenciou a salvação em Cristo, Ele a providenciou em termos que ilustram sua derivação de Seu amor.

Ele não exige e não aceitará um preço em nossas mãos. Que preço poderíamos trazer? Nossa justiça é um preço inadequado. O orgulho hipócrita deve ser abandonado quando vamos a Jesus. Ele pagou o preço. Nós seguramos nossas mãos vazias e pegamos o presente. A condição de empobrecimento espiritual absoluto a que o homem está reduzido exige que a salvação seja gratuita.

3. Os personagens que ele compreende . A consciência da necessidade é a única qualificação. Você viu o vazio do mundo e está avançando, mesmo às cegas, em direção a algo melhor? Ele o convida a Si mesmo, onde você encontrará o que precisa e mais do que você pensa no momento. Você deseja a salvação? O desejo é um elemento importante da sede ( Mateus 5:6 ).

Existe em seu coração uma consciência de pecado que perturba seu conforto, produz angústia, excita o desejo de misericórdia? Seu caso está descrito no convite. Você é “aquele que tem sede”. Você está ciente de sua incapacidade de salvar a si mesmo - seu total empobrecimento espiritual? O convite inclui aquele que não tem dinheiro. É dirigido a todos. Não há necessidade de hesitar por causa da indignidade ou da grandeza do seu pecado. Este "cada um" é equivalente a "qualquer um" de Cristo. Não se exclua disso.

Deixe-me encorajar a aceitação deste gracioso convite ( Apocalipse 22:17 ).

1. O Espírito de Deus diz "Venha".
2. A Igreja de Deus diz "Venha". Aqueles que aceitaram o convite são obrigados a repassá-lo.
3. Sua necessidade urgente diz “Venha”. - J. Rawlinson.

Por esses emblemas são apresentados - eu. A PLENITUDE TRANSBORDANTE DO EVANGELHO DE CRISTO. "Vinde" - não apenas para a água, mas - "para as águas." "As águas"-

1. Do perdão , no qual todos os nossos pecados são enterrados fora de vista ( Miquéias 7:19 ).

2. Da purificação , pela qual todo traço de contaminação será lavado.

3. De refresco . II. A DELICIOSA PRAZER, & c. As bênçãos do Evangelho alegram e satisfazem como vinho e leite. III. A FREENESS ATRATIVA, & c.

1. As bênçãos do Evangelho são oferecidas a todos . “Ho!” - um chamado para prender a atenção dos viajantes ao longo da estrada da vida, sejam eles quem forem - “todos os que têm sede”.

2. Eles são oferecidos a todos gratuitamente . 4. A MARAVILHOSA ADAPTAÇÃO DAS BÊNÇÃOS DO EVANGELHO. “Sem dinheiro e sem preço.” APLICATIVO.

1. Para as necessidades do homem.
2. Para a condição do homem - moralmente falido.
(1.) Os convites de Deus não são meras palavras elogiosas, como às vezes são comuns na sociedade - convites feitos com um medo secreto de pelo menos serem aceitos. Deus é sério.
(2) Convites sinceros não podem ser desprezados sem ofensa. Isso se aplica aos convites dirigidos por homens a seus iguais; muito mais, de convites dirigidos por homens a seus inferiores.

O “convite” da Rainha é uma “ordem”. Que desculpa, então, ofereceremos se desprezarmos os convites dirigidos a nós pelo Deus Todo-Poderoso?
(3.) Se desprezarmos os graciosos convites que Ele nos dirigiu, onde obteremos as “águas” necessárias para satisfazer nossa sede espiritual, o “vinho e leite” necessários para sustentar a vida de nossa alma? A alternativa diante de nós é nos voltarmos para Ele e viver, ou nos afastarmos Dele e morrer! - JH Stewart: Lectures on Isaiah lv ., Pp. 1-24.

I. A condição moral das pessoas convidadas . A descrição implica—

1. A convicção da necessidade de bênçãos espirituais.
2. Uma descoberta da abundância abundante em Cristo para salvação e desfrute.
3. Um desejo ardente pelas bênçãos de Sua graça. Você está com sede, etc.?

II. Os benefícios que eles são convidados a compartilhar . Expressões figurativas, apontando para as bênçãos da Nova Aliança obtidas para nós pela Expiação e ressurreição de Cristo. A fraseologia se refere a—

1. À sua variedade e plenitude.
2. À sua adaptação perfeita.
3. À sua graciosa liberdade.

III. A natureza do convite dirigido a eles .

1. Você deve "vir". Mas onde e para quem? Você deve vir à fonte indicada.
2. Você deve vir e comprar as bênçãos do convênio. Eles são inestimáveis. Eles foram adquiridos pelo Salvador.

Eles devem ser obtidos como dádivas gratuitas e imerecidas.

3. Você deve participar das bênçãos do Evangelho.

CONCLUSÃO - Que resposta você dá a esse convite? Alguns talvez menosprezem - adiem a obediência - comecem a dar desculpas etc. Veja o que você rejeita Ninguém precisa se desesperar. - George Smith, DD

Os benefícios do Evangelho são oferecidos aos que perecem.
I. A plenitude do presente oferecido.

II. A franqueza do presente oferecido.

III. A universalidade da oferta.

1. Oferecido a todas as nações da humanidade.
2. Para homens de todos os estados, classes e personagens.
3. A salvação é gratuita para o principal dos pecadores.
4. A oferta de vida deve, portanto, ser considerada por cada ouvinte individual como dirigida pessoalmente a si mesmo. - JW Alexander, DD: The Preachers 'Monthly, New Series , vol. vii. pp. 41–44.

O CAMINHO PARA A VERDADEIRA FELICIDADE

Isaías 55:2 . Por que gastais dinheiro com aquilo que não é pão, etc.?

Tendo estabelecido em Isaías 55:1 a perfeita franqueza da graça oferecida no Evangelho, e sua adaptação às necessidades dos pecadores, o profeta agora denuncia com aqueles que não estão dispostos a recebê-la, e expõe o absurdo de assim se recusar a aceitar o único bem real, ao mesmo tempo que labutam em busca do que é imaginário.

A pergunta pressupõe que a alma está com fome, que deve estar com fome até ser alimentada, que as mordidas da fome a obrigarão a buscar alimento e que o instinto de autopreservação, não menos que o desejo de prazer, irá induzir dar tudo o que tem em troca dos meios necessários para sua subsistência e desfrute; que o erro fatal não está em buscar algo para sustentá-lo e torná-lo feliz, mas em imaginar que esse fim pode ser respondido pelos prazeres, ganhos e honras do mundo, que não são apenas breves em sua duração, mas inadequados em sua natureza para satisfazer as necessidades de um espírito imortal. É nessa visão da condição natural do homem que todos os convites do Evangelho se baseiam. Observe, então -

I. O PROFETA FAZ A INSUFICIÊNCIA DO BEM TERRESTRE UM ARGUMENTO PARA FIXAR OS DESEJOS EM OBJETOS ADAPTADOS À NOSSA NATUREZA. Ele garante à alma desapontada que a felicidade é realmente alcançável. Mas é esta garantia indefinida de que existe um bem suficiente e alcançável, a mais elevada e melhor oferta que o Evangelho faz aos pecadores? Se isso fosse tudo, as ternas misericórdias do Evangelho seriam cruéis. A voz de Deus não tem esse "som incerto", pois -

II. A DIREÇÃO DA ALMA PARA UM OBJETO ESPECÍFICO E EXCLUSIVO COMO SEU ÚNICO TERRENO DE ESPERANÇA E CONFIANÇA É UM RECURSO DISTINTIVO DO EVANGELHO. Deus está de pé junto à fonte da vida e clama: “Ai, todo aquele que tem sede”, & c. Anexado a este convite gracioso está a promessa específica de uma salvação segura, “E eu farei,” & c. ( 2 Samuel 7:16 ; cf.

Lucas 1:32 ; Jeremias 23:5 e outros).

1. A oferta de salvação é específica. Não é a misericórdia em geral que é oferecida, mas a misericórdia de Davi - comprada pelo segundo Davi - prometida ao antigo Davi, que ele esperava, na qual confiava e da qual ele poderia dizer: “Isto é tudo meu salvação ”, & c.
2. É certo. É uma bênção da aliança e, portanto, não pode falhar; é uma bênção permanente e não pode sofrer nenhuma mudança; é uma bênção duradoura e durará para sempre.

III. TODOS, SEM EXCEÇÃO, SÃO ENCORAJADOS A CONFIRMAR NO MESMO SALVADOR TUDO-SUFICIENTE ( Isaías 55:4 ). A conexão não deixa dúvidas de que Cristo é aqui o assunto do discurso. Ele revela o Pai às nações em geral e traz à luz a vida e a imortalidade ( Isaías 55:5 ). Além das instruções doutrinárias dessa passagem, podemos aprender com ela uma lição na arte do convite.

1. Não devemos dirigir nossos convites a uma natureza que o homem não possui, mas às suas reais capacidades e desejos, admitindo ou assumindo sua realidade e força, e nos esforçando para convencê-lo de que eles nunca podem ser satisfeitos por nada além daquilo que é tão livremente oferecido no Evangelho [1689]

2. Vamos cuidar para que esta grande oferta do Evangelho seja distinta e especificamente apresentada ao ponto de vista do pecador, em vez de permitir que sua mente descanse em uma mera convicção negativa de que o mundo não é uma porção satisfatória, ou permitindo-o vagar livremente em busca de fontes não experimentadas de diversão.
3. Que nenhum homem seja convidado a uma confiança geral e indefinida na misericórdia como um atributo de Deus, sem levar em consideração aquele modo particular e único pelo qual ela pode e será exercida pelo homem caído; mas que ele seja convidado a participar das provisões desse convênio eterno que Deus prometeu conceder a ele. - JA Alexander: Gospel of Jesus Christ , pp. 345-356.

[1689] Uma planta estranha, chamada nardoo , intimamente ligada à tribo da samambaia, cresce nos desertos da Austrália Central. Um interesse peculiarmente melancólico está ligado a ela, devido ao fato de que suas sementes se formaram durante meses juntas quase o único alimento do grupo de exploradores que há poucos anos cruzaram o continente. O nardoo satisfez sua fome; produziu uma agradável sensação de conforto e plenitude.

Os nativos estavam acostumados a comê-lo na ausência de suas raízes e frutos habituais, não apenas sem ferimentos, mas na verdade com benefícios positivos para sua saúde. E ainda assim, dia após dia, King e seus amigos ficavam mais fracos e emaciados com essa dieta. Sua carne se esvaiu de seus ossos, sua força foi reduzida à fraqueza de um bebê e eles só podiam engatinhar dolorosamente uma ou duas milhas por dia.

Por fim, ao se aproximarem do bourne de suas esperanças, eles pereceram um a um de fome, um sobrevivente solitário sendo encontrado na última extremidade sob uma árvore, onde o havia deitado para morrer, por um grupo enviado em busca do expedição perdida. Ao ser analisado, constatou-se que o pão nardoo era desprovido de certos elementos nutritivos indispensáveis ​​ao sustento de um europeu, embora um selvagem australiano pudesse por algum tempo considerá-lo benéfico como alternativa. E assim aconteceu que esses pobres infelizes ingleses pereceram de fome, mesmo enquanto se alimentavam plenamente, dia a dia, de alimentos que serviam para saciar sua fome.

Não é exatamente assim na experiência daqueles que buscam e encontram sua porção nas coisas terrenas? Eles se contentam com isso, mas sua fome na realidade não é satisfeita. Seus desejos são coroados e, ainda assim, eles estão realmente morrendo de necessidade. Deus lhes dá seu pedido, mas envia magreza a suas almas. - H. Macmillan.

Somos lembrados -
I. DO ERRO DO PECADOR. Ele busca a felicidade nas riquezas, honras e prazeres do mundo; sustento para sua alma em mera confeitaria, que pode atrair os olhos e satisfazer o paladar, mas que deixa o apetite ávido e o corpo sem refresco.
II. DA DISTÂNCIA DO PECADOR DE DEUS, implícita no convite: " Vinde a mim." Considerado um fato, quão surpreendente é - que o filho mais jovem e bem-amado seja encontrado nesta "terra distante"; Quão triste - que ele seja uma manada de porcos, e devorando avidamente cascas que não podem satisfazer; como perilful -o must Ele é o fim dessa alienação de Deus, e essa vã tentativa de saciar a fome da alma com “alfarroba”?

III. DO DESAGRADO DO PECADOR PARA O EVANGELHO, implícito na exortação: "Inclina o teu ouvido." As evidências desse fato estão ao nosso redor; quais são suas causas?

1. A incredulidade -unbelief no grande fato de que a verdadeira felicidade só pode ser encontrada no serviço de Deus.

2. Orgulho , que se rebela contra as declarações humilhantes do Evangelho quanto à condição natural do homem, e toda sua incapacidade de fazer qualquer coisa para merecer a salvação.

3. Amor ao mundo e medo do homem . Essas coisas andam juntas. Os homens se esquivam da necessidade que o Evangelho impõe de adotar um padrão diferente daquele reconhecido pela “sociedade”, e temem que, fazendo isso, impeçam seu avanço mundano.

4. Desejo de auto-indulgência . O fato de que o Evangelho não fará concessões ao pecado o torna ofensivo para vastas multidões.

4. DA GRANDEZA DAS BÊNÇÃOS QUE DEUS OFERECE AO PENITENTE E PECADOR CRENTE. Estes são-

1. Verdadeira satisfação .

2. Vida verdadeira e eterna. - JH Stewart, MA: Lectures on Isaiah lv ., Pp. 25–40.

Já consideramos a fome e a sede que os homens sentem na forma de desejos espirituais. Nosso texto critica aqueles que recorrem a maneiras não saudáveis ​​e não naturais para satisfazer esses anseios na busca do pecado. Isso nos lembra que:
I. O esforço ímpio é mal direcionado e, portanto, um gasto tolo . É gastar dinheiro com aquilo que não é pão. Imagine a loucura que isso seria no caso de fome e inanição. Em questões espirituais, isso está sendo feito continuamente. Por exemplo -

1. O adorador de Mamom está fazendo isso. Ele gasta todas as suas energias nas tarefas de ganho. O que ele ganha? ( Lucas 12:20 .)

2. O voluptuoso está fazendo isso. Quando a rodada de “prazeres” se esgota, qual é a recompensa dele? Vaidade e irritação de espírito.

3. O formalista meramente religioso está fazendo isso. Isaías 1 sugere claramente o que se pode obter com as pretensões vazias da religião. (Veja também Mateus 7:22 .)

II. Tudo isso envolve não apenas despesas, mas perda espiritual . "Você trabalha por aquilo que não satisfaz." Não só o dinheiro, mas a força também vai; e, portanto, a perda não é externa a nós mesmos, mas uma parte de nós mesmos. O trabalho desgasta os homens fisicamente, etc. Então aqui: a questão suprema de preocupação é a perda de alma resultante. Considere a pergunta de nosso Senhor sobre este ponto: “O que ganhará o homem,” & c.

Suponha que recebamos o pouco tudo o que buscamos no reino do mero materialismo, e então? Pense na alma degradada, empobrecida, desamparada, sem esperança. O que pode compensar uma alma em ruínas? A vida da alma é tudo para nós.

III. Este é um assunto para reflexão e decisão . “Ouça,” & c. Observar-

1. Uma das ilusões do pecado é que ele joga os homens em um estado de indiferença .

2. O Evangelho requer todo o julgamento e pensamento do homem ( Isaías 1:18 ).

3. O Evangelho também requer nossa entrega voluntária e obediência a Deus.

4. O fundamento da oferta do Evangelho. “Eu farei,” & c. Muito se fala dessa aliança davídica, e a breve interpretação dela, que a história de Davi segue a linha do propósito salvífico de Deus, iniciado em Abraão e cumprido em Cristo. O amor está na raiz de tudo (cap. Isaías 54:8 ; Salmos 89:28 ).

Cristo é o verdadeiro Davi da nossa fé. Nele vemos a certeza do amor infinito de Deus ( Romanos 8:31 ). Tudo o mais é inconstante, transitório, perecendo. A única esperança do mundo que permanece em meio a todas as mudanças é o amor de Deus. Só aqui pode ser encontrada nossa satisfação duradoura; portanto, dê ouvidos à própria palavra de Cristo ( João 7:27 ) . - W. Manning.