Isaías 59:1,2

A SUPOSTA E REAL CAUSA DO FRACASSO NA IGREJA

Isaías 59:1 . Eis que a mão do Senhor não está encurtada, & c.

Como a Igreja é uma instituição essencialmente agressiva, em alguns períodos seu sucesso foi mais notável; em outras ocasiões, suas energias pareceram paralisadas. Cumpre-nos não apenas inquirir sobre as condições do crescimento e expansão da Igreja, mas ser muito cuidadosos quanto ao nosso espírito e conduta, para que não possamos de forma alguma impedir seu desenvolvimento. Em certas condições, pelo testemunho da Palavra de Deus, podemos ter certeza de seu crescimento; em alguns outros, podemos ter a mesma certeza de seu fracasso.

Sua expansão depende de sua pureza, & c .; enquanto seu fracasso está inseparavelmente associado a seus pecados. As desculpas que muitas vezes são apresentadas para o insucesso da Igreja seriam engraçadas se não fizessem referência a um assunto tão solene. Para nós, confessamos que parecem alarmantes, visto que, em muitos casos, parecem indicar ignorância a respeito das próprias condições fundamentais de crescimento e prosperidade.

Se ela não realizar seu trabalho de salvar almas, algo deve estar errado. As desculpas para seu fracasso geralmente refletem mais ou menos no Ser Divino e no governo, uma questão da qual as mentes pensativas e devotas deveriam recuar imediatamente. O texto repreende aqueles que assim pensam ou falam. Israel nos dias de Isaías atendeu às formas externas de religião; e ainda assim os sinais do favor divino foram retidos; e quando esses favores não vieram como antigamente, o povo culpou a Deus, em vez de acusá-los de seus próprios pecados.

O texto é uma resposta às suas declarações (cap. 58.). Considere—
I. A CAUSA SUPOSTA DO NÃO SUCESSO DA IGREJA. Isso se refere à obra do Espírito e às orações não respondidas. Habitar-

1. Sobre a obra do Espírito Santo na Igreja. De Sua graça depende toda prosperidade na Igreja. Em alguns períodos, Deus tem prazer em derramar abundantemente Seu Espírito Santo. Em outras ocasiões, parece estranhamente negar esse dom necessário. A questão mais importante então é: Por que o Espírito Divino é retido? Alguns afirmam -

(1.) Porque é a vontade de Deus. Isso é verdade? É contradito pela experiência. A história e a observação da Igreja ensinam que todo grande avivamento na Igreja foi precedido pela ação da própria Igreja. A oração tornou-se mais fermentadora e constante, etc. Também é contradito pelo ensino claro da Sagrada Escritura. Não somos orientados a esperar até que Deus, em Sua sabedoria soberana, determine nos enviar o Espírito Santo; mas somos ensinados distintamente a orar por Ele ( Lucas 11:13 , com Mateus 7:7 ; Tiago 4:3 ).

(2) Não devemos esperar nenhuma manifestação extraordinária de poder espiritual nestes dias. Embora não precisemos das “línguas divididas”, & c., Não conhecemos nenhuma escritura que desencorajaria a expectativa da conversão de até mesmo três mil em um dia. Pentecostes era o tipo e a garantia de algo maior e melhor. Estamos vivendo nos “últimos dias” e há muitas indicações claras de que agora devemos esperar o cumprimento da profecia de Joel.

Claramente, então, se o Espírito é negado, não é porque o “braço do Senhor está encurtado”.
2. A eficácia da oração na Igreja. Deus é movido pelas orações de Seu povo. Testemunhe Moisés, Elias etc. ( Tiago 5:16 ). Por que então tantas orações sem resposta? Para a causa, devemos olhar para a Igreja e não para Deus.

II. A CAUSA REAL. Como antigamente - nossos pecados. Veja esta questão do pecado na Igreja. Embora a Igreja nesta época possa ser inocente dessas transgressões mais flagrantes (cap. 58), ainda não somos culpados diante do céu, por parar em alguma medida a expansão e crescimento da Igreja. Vamos particularizar alguns dos pecados da Igreja. Imagine-

1. Seu espírito mundano.

2. Seu formalismo.

3. Sua apatia em relação às massas. Resta, agora que vemos a causa do pequeno sucesso da Igreja, que nos humilhemos diante de Deus, etc. - F. Crozier: The Methodist Recorder , 14 de julho de 1871.

PODER DE DEUS INDIMINADO

Pela mão do Senhor, Seu poder é pretendido. Pela mão de Seu poder, Ele está em contato com o objeto sobre o qual deseja operar. A questão proposta é esta: Seu poder está diminuído? Sua extensão atual é considerada em relação a alguma extensão anteriormente reconhecida dela. Anteriormente, era reconhecido como ilimitado. Agora é menos? O texto é realmente uma afirmação em forma de interrogatório.

A mão do Senhor não é encurtada: Seu poder não é diminuído. Esta é a resposta à pergunta em Números 11:23 e Isaías 1:2 . Vamos considerar a verdade e algumas aplicações dela.

I. A PRÓPRIA VERDADE (ver p. 365).
É que o poder do Senhor era e é ilimitado e, portanto, igual a qualquer coisa que Ele faça ou que se comprometeu a fazer.
Na criação, providência e redenção, o poder Divino foi exibido, & c.
Onipotência, então, é um atributo da natureza Divina. Provavelmente consideramos isso um ponto estabelecido. Mas o rio da nossa fé não exibe um fluxo ininterrupto.

Ele encontra obstáculos em muitos pontos. Às vezes, sofre perdas. Quando uma nova dificuldade ocorre, debatemos toda a questão. Apesar de nossa clara percepção da grandeza do poder de Deus, a tentação é medi-lo por nós mesmos. Pegamos a infecção da atmosfera do mundo. Dizem que se a ciência declara algo impossível e a revelação declara que é possível, a ciência deve obter a vitória.

Não temos coragem de responder que a ciência é apenas o conhecimento humano da época, que está em constante mudança. As maravilhas do passado foram declaradas impossíveis pela ciência do passado. E como a ciência divina do passado se mostrou à frente da humana, ela mostrará sua superioridade no futuro. Deus é imutável. O poder humano, após ser usado por um determinado tempo, torna-se fraco e, eventualmente, incapaz de se exercitar.

Não há causa de decadência ou diminuição em Deus. Ele não pode aumentar nem diminuir; porque Ele é infinito e imutável. Deixe-nos mencionar—
II. ALGUMAS DE SUAS APLICAÇÕES (ver pp. 365, 366): -

1. Deve ser aplicado às nossas ansiedades temporais. Moisés e os filhos de Israel ( Números 11 ). Os discípulos e as cinco mil pessoas. Com que freqüência na experiência dos crentes tem havido alguma dificuldade urgente, da qual a libertação parecia impossível, e sua fé costumeira cambaleou sob seu peso, quando um caminho inesperado foi feito por alguma nova virada de coisas, e a dificuldade desapareceu. Pode ter acontecido com alguns de vocês. Deus parecia pedir uma resposta à pergunta: "Minha mão está encurtada?"

2. Deve ser aplicado às dificuldades espirituais. Muitas coisas claramente reveladas no Evangelho como coisas que podem acontecer. Não vemos como eles podem. Caindo na armadilha do diabo, medimos o poder Divino por nós mesmos. “Como podem ser essas coisas?” & c. Alguns de vocês dizem que a dificuldade no caminho de sua salvação é insuperável por causa de sua extrema pecaminosidade e dureza? Você está medindo o Senhor por si mesmo. Você está colocando um limite ao poder de Seu Espírito e à eficácia do sangue do Salvador.

3. Deve ser aplicado à conversão do mundo. Você olha para o mundo fora com algo como o ceticismo desesperado do profeta. Esses ossos podem viver? Está além de você. Mas não está além Dele.

4. Deve ser aplicado às nossas dúvidas intelectuais. Existem muitas questões a respeito das quais somos levados pela mais simples confiança no caráter Divino. Considere apenas a ressurreição dos mortos. O apóstolo lança toda a questão sobre o poder divino pela analogia da semeadura e da colheita, que para o homem é impossível e inexplicável ( 1 Coríntios 15:36 ; 1 Coríntios 15:38 ).

A grande lição desse assunto é a alegre aceitação de nossa sorte divinamente designada. Pare de medi-Lo por nós mesmos. Simplesmente confie. - J. Rawlinson.

Isaías condena os pecados do antigo Israel e justifica os julgamentos de Deus. Observe—
I. O QUE O PECADO FEZ .

1. Observe sua tendência de separar a alma de Deus. Afastou o homem de Deus desde o início. Ele ainda faz o mesmo e, se não for perdoado, se separará Dele por toda a eternidade.
2. Ele obscureceu e retirou de nós os sinais de Seu favor.
3. É terrivelmente indisposto a você voltar: você recusa Suas propostas, etc.

II. O QUE A GRAÇA PODE FAZER.

1. Não há deficiência no poder de Deus para salvar. Temos a tendência de limitar o Santo de Israel. Satanás, que trabalha para diminuir o mal do pecado antes de ele ser cometido, também ama agravar e aumentar as dificuldades da reconciliação. Todos os obstáculos para a restauração do pecador removidos por Cristo.

2. Há uma vontade infinita no coração de Deus para resgatar e salvar ( Isaías 55:6 ), etc. Deus mostrou Sua misericórdia para com o principal dos pecadores. O próprio céu é uma colônia de almas salvas. Cristo descreve a Si mesmo como mais profundamente ferido pela rejeição de Sua misericórdia do que pelas agonias da cruz.

III. A GRANDE IMPORTÂNCIA DE PROCURAR MISERICÓRDIA - misericórdia para perdoar o pecado e graça para subjugá-lo.

1. Busque-O com plena fé em Sua graça ilimitada.
2. Trabalhe para adquirir um senso justo e apreensão da magnitude e agravamento de sua rebelião. Você não pode estar unido a Cristo a menos que esteja divorciado do pecado.
3. Possuir e aceitar a Cristo em todas as suas relações e ofícios.
4. Seja diligente e fervoroso na oração.
5. Honre a obra do Espírito.
6. Mantenha o Céu e a Eternidade à vista. - Samuel Thodey.

I. Um estado lamentável - separação de Deus. Perda de Seu favor. Sem acesso a ele. II. A causa disso. Muito de todo o conhecimento reside no conhecimento das causas.

1. Não em Deus - Ele é capaz e deseja salvar.
2. Mas em nós mesmos - nossos pecados. - Arcebispo Leighton: Works (edição de 1868), pp. 428-432.

As misérias do homem - eu. Não pode ser cobrado de Deus. Ele é capaz de salvar. Disposto a salvar. II. Deve ser referido à maldade do homem. Real - em pensamento, palavra, ação; negligente; apaixonado. - Dr. Lyth.

PECADO SEPARANDO DE DEUS

Isaías 59:2 . Mas suas iniqüidades foram separadas, & c.

A separação atual supõe união prévia e capacidade para tal. O homem é capaz de comunhão com Deus. Deus é capaz de comunhão com o homem. Houve um tempo em que eles estavam em plena comunhão - quando o homem era puro. Quando ele caiu, ele perdeu, não a capacidade, mas o privilégio. Que grande perda foi! Por que esses dois, tão ajustados um ao outro, um deles absolutamente precisando do outro, estão separados? O pecado efetuou a separação. Ela o produziu a princípio. É o único obstáculo no caminho do relacionamento amigável. Esta é a doutrina do nosso texto.
I. O pecado incapacita o homem para a comunhão com Deus

Pecado não arrependido, não abandonado e não perdoado. Esse pecado é totalmente contrário à natureza sagrada de Deus. Se em algum momento você foi culpado de um pecado do qual não está disposto a renunciar, você sentiu que a relação entre Deus e você era incongruente e presunçosa. Todos nós não sabemos disso por experiência?
II. O pecado desencoraja o homem para a comunhão com Deus

É “inimizade contra Deus”. Aquele que faz mal a outro evitará sua companhia se achar que o mal é conhecido. A presença da vítima é uma repreensão à sua consciência e uma excitação de seus medos. A passagem para a aversão e o ódio provavelmente não será lenta. Não é este o curso do coração humano em relação a Deus? Por que a grande maioria dos homens ao nosso redor parecem viver sem qualquer pensamento consciente de Deus, etc.

? Ele é evitado porque existe uma profunda consciência do pecado. Deus, em vez de ser o objeto do amor supremo, tornou-se, pela conduta do homem para com Ele, o objeto do medo. Examine sua própria experiência. Uma vida de pecado voluntário o inclina a orar?
III. O pecado exclui o homem da comunhão com Deus

É possível não apenas nos separarmos de Deus, mas Ele se separar de nós. É concebível que um homem, embora não esteja disposto a abandonar seu pecado, possa desejar a vantagem da relação sexual com Deus em oração e serviços religiosos. Muitos imaginaram que com isso compensariam o Ser Divino pelo pecado. Essa noção parece ter sido cultivada na época de Isaías.

Os serviços religiosos e as flagrantes iniquidades do povo judeu são descritos juntos. Deus se recusa a aceitar os serviços por causa das iniqüidades (cap. 58, 59). Nenhuma multidão de orações ou observâncias religiosas pode ser posta contra a santidade de coração e vida que são exigidas daqueles que vêm em qualquer associação com Deus. A santidade imaculada de Sua natureza proíbe. Assim, então, o caso se mantém.

CONCLUSÃO - O que, então, Deus e o homem impediram um ao outro de toda possibilidade de relação sexual feliz etc.? Devemos à misericórdia de Deus que a violação possa ser reparada. Um mediador qualificado apareceu, etc., superou a distância que o pecado fez entre Deus e o homem. Arrependendo-se de seus pecados, lançando-se ao escabelo da misericórdia através da cruz, a amizade é restaurada. Ele se torna acessível. A chamada é dirigida a cada pecador. Seu Espírito será dado para ajudar.
Este assunto ensina o grande mal e perigo do pecado como separador. - J. Rawlinson.

Isaías 59:3 . Uma triste imagem de depravação. I. Nos bauds e dedos. II. Os lábios e a língua. III. Desejos e motivos. 4. Coração e imaginação. V. Vida e conduta.

Isaías 59:4 . I. Ações procedem de pensamentos. II. Corresponda aos pensamentos que os produzem. III. Conseqüentemente, quando o dano é concebido, a iniqüidade é o produto. - J. Lyth, DD

Isaías 59:5 . I. Os dispositivos dos ímpios. Como ovos - produtivos. Como ovos de cockatrices - prejudiciais, (α.) Como teias de aranha - frágeis, inúteis. (β.) II. Seu efeito. Sobre outros - travessura, morte. Sobre si mesmos - decepção, retribuição. - Dr. Lyth.

Veja a teia de aranha, e veja nela uma imagem muito sugestiva da religião do hipócrita.

1. Destina-se a capturar sua presa; a aranha engorda de moscas, e o fariseu tem sua recompensa. Pessoas tolas são facilmente aprisionadas pelas declarações ruidosas de fingidores, e mesmo os mais judiciosos nem sempre conseguem escapar. Filipe batizou Simão Mago, cuja astuta declaração de fé foi logo explodida pela severa repreensão de Pedro. Costume, reputação, elogio, promoção e outras moscas são a pequena caça que os hipócritas pegam em suas redes.

2. A teia de aranha é uma maravilha de habilidade; olhe para ele e admire as artimanhas do astuto caçador. A religião do enganador não é igualmente maravilhosa. Como ele faz uma mentira tão descarada parecer uma verdade? Como ele pode fazer seu ouropel atender tão bem ao propósito do ouro?
3. A teia de uma aranha vem das próprias entranhas da criatura. A abelha colhe sua cera de flores; a aranha não suga flores, e ainda assim ela estende seu material para qualquer comprimento.

Mesmo assim, os hipócritas encontram sua esperança e confiança dentro de si mesmos; sua âncora foi forjada em sua própria bigorna, e seu cabo torcido por suas próprias mãos. Eles lançam seus próprios alicerces e cortam os pilares de sua própria casa, desdenhando ser devedores à soberana graça de Deus.
4. Mas uma teia de aranha é muito frágil. É curiosamente forjado, mas não é fabricado de forma duradoura. Não é páreo para a vassoura do servo ou para o cajado de viajante.

O hipócrita não precisa de bateria de Armstrongs para explodir suas esperanças, um mero sopro de vento fará isso. As teias de aranha hipócritas logo cairão quando a vassoura da destruição começar seu trabalho de purificação.
5. O que nos lembra mais um pensamento, a saber, que tais teias de aranha não devem ser suportadas na casa do Senhor. Ele fará com que eles e aqueles que os fiam sejam destruídos para sempre. Ó minha alma, esteja descansando em algo melhor do que uma teia de aranha. Seja o Senhor Jesus, seu esconderijo eterno. - CH Spurgeon.