Josué 14:1-5

DIVISÃO DA TERRA OESTE DA JORDÂNIA - A HERANÇA DE CALEB

NOTAS CRÍTICAS . - A seção da história que é introduzida nos primeiros cinco versículos deste capítulo termina com o cap. 19., e trata da divisão da terra situada entre o Jordão e o Mediterrâneo, entre as nove tribos e meia.

Josué 14:1 . Eleazar, o sacerdote ] Ele foi solenemente designado para este cargo no Monte Hor, pouco antes da morte de seu pai. Como a distribuição da terra deveria ser feita por sorteio, o sacerdote Eleazar foi nomeado antes de Josué. Esta também é a ordem em que os nomes ocorrem emNúmeros 34:17 .

Como Keil aponta: “Em todos os outros aspectos, até mesmo na distribuição da terra, Josué estava à frente da comissão designada para esse propósito, como podemos ver claramente em Josué 14:6 , cap. Josué 17:14 , Josué 18:3 .

”O sumo sacerdote só tinha precedência nas coisas puramente sagradas. Consultar a Deus era o primeiro passo para dividir a terra, e isso deveria ser feito pelo sumo sacerdote de Deus. Chefes dos pais das tribos ] Chamados de “príncipes” em Números 34:18 , a seguir aos dez nomes dos representantes.

Josué 14:4 . Os filhos de José eram duas tribos ] Levi não sendo contado. Isso é afirmado para mostrar como o número de doze tribos foi, no entanto, preservado na divisão territorial. Cidades ... com seus subúrbios ] A extensão desses subúrbios era de mil côvados além da muralha da cidade, em cada direção (Números 35:4 ).

A dificuldade dos versos em Números é bem explicada por Keil. Portanto, eles deram ] hebr . = “E eles deram.” Não é dito que esta era a razão pela qual os levitas não tinham parte do território.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 14:1

A ESCOLHA DE DEUS SOBRE A HERANÇA DE SEU POVO

O tópico principal desses versículos é a divisão por sorteio da herança das nove tribos e meia. A sorte era do Senhor; os detalhes do método em que foi obtido não são mencionados. Provavelmente, o processo foi realizado na porta do tabernáculo e presidido por Eleazar, o sumo sacerdote. Além disso, sabemos pouco. Os Rabinos acham que foram utilizadas duas urnas, uma contendo os nomes dos bairros a serem escolhidos e a outra os nomes das tribos, sendo feita uma seleção simultânea de cada urna.

O emprego de duas urnas, porém, é mera especulação. A operação teria sido igualmente definitiva se o representante de cada tribo tivesse desenhado para seu povo o nome do distrito de uma urna. Seja como for o processo pode ter sido conduzido, a questão foi dirigida por Jeová. “A sorte foi lançada no colo” ( lit. , “Seio”, talvez significando aquele do vaso ou vestimenta empregada); “Mas toda a sua disposição veio do Senhor.”

Olhando de uma maneira geral para o assunto dos versos, os seguintes pensamentos são sugeridos: -

I. Um lote insignificante, criaturas débeis para ocupá-lo, e o lote, não obstante, escolhido por Deus . Os judeus acreditavam plenamente na orientação divina desta forma. No julgamento solene de Acã, a questão, para eles, deve ter sido colocada totalmente fora de dúvida. As Escrituras continuamente ensinam que Deus fornece diretamente Sua orientação aos homens, e que em outros assuntos, exceto em ocasiões como esta. “ Reconhece-O em todos os teus caminhos, e Ele endireitará as tuas veredas.”

1. A escolha de Deus de nosso lote nesta vida não é ficção, mas uma realidade evidente . Não é manifesto e visível; no entanto, é colocado fora de dúvida. Nenhum olho poderia ver a mão de Deus dentro da urna da qual os príncipes fizeram sua escolha; aquela mão estava lá, apesar de tudo. É sempre assim. Nunca podemos nos pronunciar sobre isso enquanto olhamos para o processo; muitas vezes podemos falar com segurança enquanto marcamos os resultados.

Tomando este caso, por exemplo, da divisão da terra, compare as bênçãos proféticas de Jacó e Moisés com os resultados do lote. “A porção, diz Masius,” conforme relatado pelo Dr. Clarke, “caiu para cada tribo assim como Jacó havia declarado duzentos e cinquenta anos antes, nos últimos momentos de sua vida, e Moisés imediatamente antes de sua morte; pois à tribo de Judá caiu uma região repleta de vinhas e pastagens; a Zebulon e Issacar, costas marítimas; no de Asher havia bastante óleo, trigo e metais; a de Benjamin, perto do templo, estava, de certa forma, entre os ombros da Divindade; Efraim e Manassés foram distinguidos com um território abençoado de maneira peculiar pelo céu; a terra de Naftali estendia-se do oeste ao sul da tribo de Judá ”(cf.

indivíduo. Josué 19:34 ). Embora haja alguma dificuldade quanto ao caso de Naftali, a correção geral dessa descrição do acordo é inquestionável. Da mesma forma, quem pode deixar de ver a orientação e escolha de Deus na sorte de Abraão, de José, de Moisés ou de Ciro. Da mesma forma, Cristo traçou o futuro de alguns de Seus apóstolos.

Ele disse de João palavras que pareciam sugerir uma vida longa; para Pedro: "Tu estenderás as tuas mãos, e outro te cingirá;" e, não menos digno de nota, de Paulo: "Eu lhe mostrarei quão grandes coisas deve sofrer por causa do meu nome." Da mesma forma, Deus escolhe a sorte de Seus servos agora. O processo invisível. A realidade do fato.

2. Esta preocupação de Deus na sorte que os homens devem ocupar na vida é muito maravilhosa em sua condescendência. Quão glorioso é o universo sobre o qual Jeová governa! Quão insignificante qualquer uma dessas pequenas divisões de Canaã deve ter parecido a Ele! Quão frágeis, física e religiosamente, eram as criaturas que ocupariam esses pequenos lotes! Por quanto tempo, para Aquele que é o Eterno, eles poderiam prendê-los! Quão maravilhosa a condescendência divina parece quando vemos a atenção Divina aparentemente concentrada século após século nesses poucos lotes de terra na Palestina, que passam sucessivamente em direção, para e pelas mãos de tantos ocupantes! Quão mero pedaço de lote cada vida individual está preocupada, e por um mero momento de tempo é o lote detido por qualquer vida em particular! No entanto, tudo isso é apenas uma foto, tirada da galeria da Providência pela mão do Apocalipse e apresentada ao olhar dos homens.

É apenas uma seção, e dada apenas em contornos, de uma longa visão panorâmica do cuidado de Deus pelas vidas humanas, que começou com Adão, que nunca cessou com qualquer um de seus descendentes, que está sendo ampliada hoje, e no qual, pode ser, os redimidos devem agora, através dos séculos da eternidade, examinar com admiração, temor e admiração, a sabedoria, paciência e amor demonstrado no maravilhoso cuidado de Deus por Suas criaturas.

II. Muitos lotes e muitos escolheriam, mas a escolha do Senhor é a única escolha que vale a pena seguir. Os homens veem na vida uma variedade infinita de condições, e muitos pensam que a sorte de seu vizinho é melhor do que a sua. Homens e mulheres clamam não apenas por uma “cruz mudada”, mas por um lote mudado. Ao contrário do que consideram ser a direção da Providência, não são poucos os que tentam forçar seu caminho pela vida em alguma outra direção.

Eles não se preocupam em estudar a vontade de Deus, e freqüentemente tentam evitá-la. Seja aqui ou no futuro, as questões dolorosas de um curso como este não podem deixar de revelar sua loucura. As seguintes coisas devem ser tidas em mente quanto à escolha de Deus: -

1. É a escolha de quem nos conhece perfeitamente . Sabemos pouco sobre nós mesmos. A experiência de cada dia prova isso. Os próprios provérbios que obtiveram um lugar permanente em nossa literatura provam isso: "Homem, conhece-te a ti mesmo;" “O maior estudo da humanidade é o homem”, etc. Deus sabe o quanto podemos suportar; quanta prosperidade, quanta adversidade, quanta mudança, quanta monotonia. Ele nos conhece completamente.

2. É a escolha de alguém que vê nosso destino tão perfeitamente quanto Ele conhece a nós mesmos . Não podemos ver distâncias diante de nós. Não podemos levar em conta o que nosso grande poeta chama de “acidentes milionários” que se interpõem entre nossos planos e seus resultados e “embotam as intenções mais agudas”. Todos estes, assim como nós mesmos, estamos “nus e abertos aos olhos dAquele com quem temos que lidar”.

3. É a escolha de quem prepara de antemão a nossa sorte . O destino de nossas vidas não é algo aleatório. Deus esteve quatrocentos e trinta anos preparando esses lotes para os israelitas. Desde o chamado de Abraão em diante, cem eventos mostram a preparação cuidadosa do Senhor.

4. É a escolha de alguém que sempre mantém nossa sorte sob Seu próprio controle . Nada O surpreende. Nada derrota Seu propósito. Nada escapa sem o círculo ilimitado de Sua gestão. Nada muda seus desígnios benevolentes. “Ele está em uma mente, quem pode transformá-lo?” Somente nós mesmos, pelo pecado persistente, podemos romper com Suas intenções graciosas.

5. É a escolha de quem controla igualmente todos os lotes circundantes . Todas as sortes que estão ao nosso redor, todos os eventos de outros que tocam os eventos de nossas próprias vidas, também estão a Seu comando. E "Todas as coisas contribuem para o bem deles", etc.

Esses são apenas itens da lista que, se pudéssemos lê-la completamente, nos falariam de Sua infinita aptidão para empreender por nós. Que o canto dos tempos posteriores, dos lábios dos descendentes de Israel, dê o seu testemunho da bem-aventurança da escolha do Senhor (cf. Salmos 47:1 ). Os filhos desse mesmo povo, séculos mais tarde, aprenderam a gritar com grande e irreprimível alegria: “Batam palmas todos vós; exaltai a Deus com voz de triunfo. ... Ele escolherá para nós a nossa herança, a excelência de Jacó a quem Ele amou. ”

III. A escolha divina de lotes humanos consentidos pelos homens, ou resistidos pelos homens, e a vontade de Deus igualmente prevalecente em ambos os casos .

1. Pense na escolha de Deus em sua interação com os esforços voluntários de Seu próprio povo . O terreno deveria ser dividido por lote, mas o lote só poderia indicar o distrito; a extensão de seus limites teve que ser decidida pelos líderes do povo. Uma grande tribo deveria ter muito território; uma pequena tribo teria pouco. Essa era a regra geral para a distribuição ( Números 26:51 ; Números 33:54 ).

“O lote”, diz Clericus, “parece ter determinado apenas a situação, mas não o tamanho dos campos”. Assim, Calvin, Masius e Keil também expõem. Deus determinou a situação e, salvando regulamentos para guiá-los, deixou que os homens determinassem a extensão. É quase o mesmo em nossas vidas agora. Deus interage com o homem que segue a Sua vontade e, enquanto molda a vida em suas características principais, deixa muito por nossa conta.

Ele deixa muito a nossa fidelidade nos conflitos que ainda persistem. Ele deixa muito para nossa energia e indústria na labuta diária. Ele deixa muito a nosso critério, pedindo-nos em todas as dificuldades para nos referirmos a Ele para mais orientação. Assim, a Providência não é uma mera máquina que nos força para a vida, através da vida, e então atualmente nos força para fora da vida. Somos propositadamente deixados a determinar muito nós mesmos, formando, cultivando e provando nosso próprio caráter. “Somos cooperadores de Deus”.

2. Considere a escolha de Deus em seu triunfo sobre aqueles que se opõem à Sua vontade e se opõem ao Seu povo . Em última análise, à medida que muitos casos testificam, Seu caminho prevalece. Foi assim com os irmãos de José, com Faraó, com Hamã e com outros daqueles que se colocaram contra o Senhor e contra o povo a quem Ele chamava de seu. ( a ) É inútil resistir a Deus em Seus planos para nossa vida pessoal.

“Há uma Divindade que molda nossos fins,
Rough-us como nós queremos.” - Hamlet .

Aquele que deseja seu próprio caminho na vida sem obstáculos, deve começar escolhendo a submissão ao caminho do Senhor.

“Nossas vontades são nossas, não sabemos como;
Nossas vontades são nossas para torná-los Teus. ”- In Memoriam .

( b ) É igualmente inútil resistir a Deus em Seus planos para os outros. Um dos maiores exemplos disso entrou recentemente nas páginas da história. Para impedir a fuga de seus escravos, o Senado americano promulgou a Lei do Escravo Fugitivo, que exigia, sob severas penalidades, que ninguém deveria abrigar o fugitivo que fugia da escravidão, ou de qualquer forma auxiliá-lo em sua fuga.

Mas o tempo de Deus para o fim da escravidão americana havia chegado, e o esforço para mantê-la com mais força apenas apressou sua derrubada. A operação da Lei é assim descrita pelo falecido Wm. Arnott: “O golpe que visava cravar os grilhões do escravo com mais firmeza, guiado em sua descida por uma mão invisível, caiu sobre um elo frágil e o rompeu. Os jornais anunciaram que o cruel dispositivo foi transformado em lei.

A inteligência caiu como uma faísca na profunda compaixão que jazia no coração de uma mulher e o acendeu em uma chama. A explosão assumiu a forma de um livro, o instrumento de poder geralmente empregado nas épocas posteriores do mundo. É certamente verdade, e é amplamente conhecido, que a promulgação da Lei do Escravo Fugitivo produziu o livro, e que o livro fez um panorama da escravidão passar diante dos olhos de milhões na América e na Europa, aumentando inexprimivelmente a opinião pública do mundo civilizado contra todo o sistema, raiz e ramo.

Que ninguém imagine que estamos elevando as pequenas coisas a uma importância indevida; falamos do conselho de Jeová e de como ele se mantém ereto e triunfante sobre todos os ardis dos homens. Ele costuma empregar coisas fracas para confundir os poderosos. Há muito tempo Ele empregou as lágrimas de uma criança indefesa e a forte compaixão de uma mulher ( Êxodo 2:6 ) como instrumentos essenciais no êxodo de uma raça ferida, e seria como Ele mesmo se, em nossos dias, enquanto estadistas e exércitos contender no senado e no campo de batalha, Ele deve permitir que as mulheres que ficam em casa dêem o golpe que decide a vitória e distribuam o despojo resultante. 'Ele se assenta como rei sobre as inundações.' 'Todos são Seus servos.' 'Fique parado e veja a salvação de Deus.' ”

Essa sempre foi a maneira pela qual Deus deixou claro que “o conselho dos iníquos não subsistirá”. Ele pode trabalhar por meios débeis, como se quisesse mostrar a abundância de Seu poder, mas Seu caminho deve permanecer. Aquele que se opõe à vontade de Deus, apenas apressa sua própria destruição ( Jeremias 13:24 ). Nisto, como em muitas outras coisas, o volume da revelação divina e o da história humana são um.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 14:1 — HERDANDO A POSSE PROMETIDA.

I. A posse prometida em sua realidade . “Que os filhos de Israel herdaram.” A promessa feita a Abrão, e repetida por várias gerações, não era meramente uma promessa. A hora da herança real havia chegado finalmente. Todas as promessas de Deus terminam em um estado.

II. A possessão prometida precisa de fé e paciência . A herança demorou muito para chegar. Mais de quatrocentos e cinquenta anos se passaram desde que o Senhor chamou Abrão de Ur dos caldeus para ir para a terra e considerá-la o futuro lar de seu povo. Canaã foi por tanto tempo “A Terra Prometida”, que chegou a levar esse nome, um fato não pouco significativo, sugerindo, talvez, algo da longa luta entre a esperança humana e a impaciência humana. Aquele que “espera no Senhor” pode muito bem esperar com confiança. “A visão ainda está por um tempo determinado.”

III. A posse prometida em relação à graça e poder de Deus . Agora que o povo tinha que chegar à herança por último, que quadro se apresentava no caminho atrás deles, da longanimidade e ajuda de Jeová. Egito, o Êxodo, o deserto, a travessia do Jordão, a queda de Jericó e as várias vitórias que se seguiram foram todos eloqüentes sobre o poder do braço divino e o amor do coração divino.

O que as pessoas fizeram sem Deus? Não chegamos a nada que valha a pena guardar, salvando ao alcançá-lo pelo mesmo poder e pelo mesmo amor. “Não por força, nem por poder,” etc. Como quando olhamos para trás de cada propriedade valiosa na vida, temos que sentir que Deus fez tudo, então, quando aguardamos as bênçãos pelas quais esperamos, estejamos dispostos aceitar as palavras do Senhor: “Sem Mim nada podeis fazer”.

4. A possessão prometida na terra, uma posse na qual o descanso é apenas parcial . A terra que Israel estava para dividir só poderia ser conquistada com muito cuidado e muito conflito. Fé, paciência, sabedoria e trabalho ainda eram amplamente necessários. É sempre assim com todas as propriedades na terra, sem exceção de nossas posses mais espirituais. O descanso é interrompido, não apenas pelo trabalho árduo, mas também pelo conflito. Nunca recebemos uma herança aqui na qual não haja alguns inimigos para disputar a posse conosco.

V. A possessão prometida no céu, uma possessão na qual o descanso é perfeito . “O último inimigo a ser destruído é a morte.” É apenas no momento da morte que chegamos ao último de nossos inimigos, mas depois disso a herança é indiscutível para sempre. Não devemos pensar, porém, que o resto está livre do trabalho. Não tem trabalho, mas está cheio de atividade. Como foi observado, embora a Escritura ensine que o céu é o descanso perfeito, também diz a respeito de alguns ali: “Eles não descansam de dia nem de noite”. A inação deve ser pior do que o trabalho árduo. Quão abençoada deve ser a atividade que é motivada pelo amor, que não conhece conflitos e que não sente preocupação!

Josué 14:2 — A HERANÇA DIVIDIDA POR LOTE.

I. A sorte de Deus em seu trabalho silencioso e invisível . A carruagem invisível da Providência é puxada por corcéis invisíveis, e suas rodas rodam silenciosamente.

II. O destino de Deus em sua extensa gama . Tratava de todo o país. A Providência não tem terreno baldio. Cada acre do universo está sob sua inspeção e cultivo.

III. A sorte de Deus em sua misteriosa complexidade . Cada lote teve sua relação com cada outro lote, com cada ano em cada século subseqüente da história israelita, com cada habitante da terra durante todo aquele período e, portanto, com as nações, longe e perto, fora de Canaã.

4. A sorte de Deus em suas questões irreversíveis . O lote, uma vez tomado, não deveria ser alterado. Os caminhos da Providência não mostram hesitação e não sofrem reajustes por parte dos homens.

V. A sorte de Deus em seu testemunho da sabedoria e do amor divinos . A sabedoria é corroborada pelo canto das gerações seguintes ( Salmos 47 ); o amor é evidente na condescendência com que demonstra tanto cuidado na ocasião, e na paciência que ajuda e abençoa por tanto tempo depois. Deus não apenas escolhe as porções de Seu povo, mas dá a eles muitas ocasiões posteriores para cantar: “Tu sustentas a minha sorte. As cordas caíram até mim em lugares agradáveis; sim, eu tenho uma boa herança. ”

OS LOTES NEM TODOS DESENHADOS AO MESMO TEMPO

“É um tanto notável que o lançamento da sorte foi interrompido assim que Judá e José receberam suas ações. O mandamento de Deus, de que toda a terra, mesmo aquela que ainda não havia sido conquistada, fosse repartida entre as nove tribos e meia (cap. Josué 13:1 ), nos levaria a esperar que quando o o lançamento da sorte tivesse começado, e ocorreria ininterruptamente, até que cada tribo recebesse sua parte; e que só teria que entrar nele com base na promessa divina, e exterminar, ou pelo menos subjugar, os cananeus que ainda permaneceram.

Mas, em vez disso, assim que as ações foram distribuídas a duas tribos e meia, o acampamento foi removido de Gilgal para Shiloh (cap. Josué 14:6 , Josué 18:1 ; Josué 18:9 ), e o tabernáculo estabelecido ali; e as outras tribos manifestaram tão pouca ansiedade em receber sua herança, que Josué teve de dizer-lhes: 'Quanto tempo estareis para ir possuir a terra que o Senhor Deus de vossos pais vos deu?' Ele então nomeou uma comissão, consistindo de vinte e um homens, três de cada tribo, e os enviou para fazer um levantamento do país, trazer para casa uma descrição dele e dividi-lo em sete partes.

E não foi senão depois de recebida a descrição do país, assim arranjado de acordo com suas cidades, que ele pôde proceder com o sorteio e distribuir a cada tribo sua parte designada. O motivo desta interrupção não foi declarado. Masius (no cap. Josué 15:1 ) acha necessário supor que, após a derrota dos cananeus no sul e no norte, a divisão da terra conquistada foi iniciada pelo território que caiu para as tribos de Judá e Joseph sendo premiado por sorteio, sem qualquer medição precisa, e que apenas as duas tribos mencionadas, como sendo as mais poderosas, foram autorizados a tirar a sorte por isso.

Com a apropriação do distrito sul da Palestina a essas tribos, o acampamento de Gilgal foi bem protegido de qualquer ataque repentino por parte do inimigo; uma precaução importante, visto que as outras tribos demonstraram tão pouco desejo de tomar posse da herança que doravante seria atribuída a elas. A distribuição exata da terra foi, portanto, adiada até que mensageiros tivessem sido despachados em todas as direções para fazer um levantamento do país e trazer de volta uma descrição precisa.

Essa visão é geralmente abordada por Rosenmüller, De Wette e Lengerke. ” [ Keil , pp. 346-7.] Para esta suposição de Masius, no entanto, Keil objeta muito apropriadamente que "está em desacordo com o mandamento divino para dividir todo o país por sorteio entre as nove tribos e meia, os invicto como bem como as porções conquistadas, e quase destrói o valor e frustra o propósito do lote.

"Provavelmente, como aconteceu com as sete tribos mais tarde, o lote simplesmente decidiu a posição geral a ser ocupada por Judá, Efraim e a meia tribo de Manassés, deixando o ajuste mais exato do território a ser feito após o levantamento geral ter feito Lugar, colocar. Isso está de acordo com o assentamento subseqüente de Simeão dentro do lote dado a princípio a Judá, e com a subseqüente cessão de cidades e territórios feita por Judá e Efraim à tribo menor de Dã.

Josué 14:3 . - LEVI, MANASSEH E EPHRAIM.

“É aqui repetido pela terceira vez, com relação aos levitas, que eles não foram incluídos no número, de modo que a parte de uma tribo foi designada a eles; mas é mencionado com um propósito diferente, pois é imediatamente depois adicionado que os filhos de José foram divididos em duas tribos e, portanto, tiveram o privilégio de obter uma porção dobrada. Assim, Jacó profetizou ( Gênesis 49 ), ou melhor, como árbitro apontado por Deus, neste assunto preferiu os filhos de José aos demais. Deus, portanto, assumiu os levitas como uma herança peculiar e em seu lugar substituiu uma das duas famílias de José. ”- [ Calvino ].