Josué 8:32-35

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 8:32 . Escreveu ali sobre as pedras] Sobre o gesso com que as pedras deveriam ser cobertas. Não eram as pedras do altar em si, mas rudes pilares de pedra erguidos próximos ao altar (cf. Deuteronômio 27:2 ).

Uma cópia da lei de Moisés ] Lit . = um duplo ou duplicado da lei. Parece natural supor que apenas os mandamentos que Moisés ordenou a eles naquele dia, isto é , as bênçãos e maldições ordenadas a serem pronunciadas, foram assim escritos. Compare Deuteronômio 27:3 ; Deuteronômio 27:8 , com Josué 8:1 ; Josué 8:26 do mesmo capítulo, e com Josué 8:34 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 8:32

A PROCLAMAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS

Assim que o altar foi erguido, Josué começou a colocar outras pedras perto, engessando-as com cimento, e então, antes que o cimento secasse, "ele escreveu lá" sobre ele, e assim "sobre as pedras, uma cópia da lei de Moisés. ” A julgar por Josué 8:34 , pelo sentido natural de Deuteronômio 27:3 ; Deuteronômio 27:8 , e pela improbabilidade de que toda “a segunda lei” fosse escrita dessa maneira, parece provável que apenas as bênçãos e as maldições estivessem escritas no gesso.

A porção da Escritura que tem sido chamada de segunda lei - Deuteronômio 4:44 a Deuteronômio 26:19 - contém nada menos que 538 versículos, a maioria deles sendo de extensão incomum. A lei devia ser escrita nas pedras “muito claramente.

É óbvio que a preparação de um número suficiente de pés superficiais de pedra para receber um registro de tal comprimento deve, em si mesma, ser um trabalho de tempo considerável. Não é provável que muitos dos israelitas pudessem tomar parte no trabalho de inscrição, que seria muito mais tedioso. Não há evidências de que esta visita a Ebal foi prolongada além de alguns dias; na verdade, a história supõe o contrário. Portanto, concluímos que a lei escrita nas pedras era simplesmente a epítome de seus princípios e espírito contidos nas bênçãos e maldições.

I. O altar do Senhor e a palavra do Senhor caminham juntos . Nenhum é suficiente sem o outro.

1. A cruz de Cristo seria insuficiente sem as Escrituras . Precisamos das Escrituras para nos assegurar que Aquele que morreu no Calvário é realmente o Cristo de Deus e o Salvador do mundo. Algumas pessoas falam levianamente de doutrina. Já foi dito: “Dê-nos fatos; se os fatos são contra as doutrinas, tanto pior para as doutrinas; deixe as doutrinas cuidarem de si mesmas ”. Como se os fatos da Escritura pudessem ser mais do que outros fatos sem as doutrinas que iluminam os fatos e os tornam admissíveis.

Considere o fato das três cruzes no Calvário, e o que é uma cruz mais do que outra, sem a doutrina que nos diz que Aquele que está pendurado entre os ladrões não é outro senão o Filho de Deus? A fé Nele vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus.

2. As Escrituras seriam insuficientes sem a cruz . Eles iriam apenas revelar a escuridão circundante. Eles apenas nos falariam de pecados do qual não haveria escapatória. A Bíblia, para ser fiel, ainda deve dizer: “Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele”; mas sem o sacrifício de Cristo, nunca poderia nos capacitar a ler: "Portanto, agora nenhuma condenação há."

3. Permanecendo juntos, a cruz e as Escrituras revelam a salvação claramente . Tomados separadamente, um é incompreensível e o outro uma revelação que leva ao desespero; tomados juntos, eles se fundem para lançar uma luz pela qual todo homem e mulher arrependidos possam ver o Rei em Sua beleza e contemplar, como seu próprio lar e país definitivos, a terra que está muito distante.

II. A palavra do Senhor não é apenas registrada, mas registrada de maneira clara e duradoura .

1. Estas palavras deveriam ser escritas de modo que não houvesse dificuldade em lê-las . Moisés ordenou a Josué que escrevesse todas as palavras “muito claramente” ( Deuteronômio 27:8 ). Tal, também, foi a ordem do Senhor a Habacuque: “Escreve a visão e torna-a bem clara sobre as tábuas, para que corra aquele que a lê.” Esse é o caráter da Bíblia como um todo. Sua mensagem é tão clara que quem lê, seja de cólera ou de misericórdia, pode muito bem correr de um para o outro.

2. Essas palavras deveriam ser escritas de maneira a preservá-las por um longo período . (Cf. a citação de 'A Terra e o Livro', seguindo este esboço.) De uma maneira maravilhosa, Deus também preservou para nós os registros da vida de Cristo e as epístolas dos apóstolos. Devido ao domínio prolongado do poder grego após as conquistas de Alexandre, a língua grega, na época de Cristo, era conhecida em quase todo o mundo civilizado.

A língua hebraica fora o celeiro no qual a semente da verdade divina havia sido cuidadosamente preservada; nos dias de Cristo, a língua grega tornou-se a máquina pela qual a boa semente foi distribuída, em muitos milhares de sulcos, até os confins da terra civilizada. O Evangelho para os gentios estando pronto, a linguagem adequada para divulgá-lo no exterior também estava pronta. O Evangelho para todas as nações foi escrito em uma língua tão rica em literatura que nunca morreria, - uma língua tão necessária para os eruditos de todos os países no futuro, que os homens mais importantes de todas as terras ao longo dos tempos certamente aprenderiam e conhecer a língua em que as verdades da salvação foram escritas.

Mas, embora essa linguagem fosse tão adequada para a propagação do Evangelho, não era menos adequada para preservar o Evangelho livre de corrupção. O poder grego há muito deixou de ser dominante. A língua grega estava rapidamente se tornando o que chamamos de uma "língua morta". Se fosse uma língua falada tão amplamente como o latim, e tendo tanta vitalidade, as verdades do Evangelho poderiam ter sido variadas pelas mudanças que sempre ocorrem de forma insensível em uma língua viva e falada.

Assim, a sabedoria divina levou esta língua grega exatamente onde era viva e plástica o suficiente para receber este grande acréscimo à sua literatura, e exatamente onde estava morta o suficiente para que o uso e o significado das palavras não fossem muito alterados. E qual é a conseqüência? Como a chuva de eras atrás, que está escrita tão claramente nas tábuas das pedras, que podemos dizer até mesmo a direção da chuva; como os animais extintos, cujas pegadas, exatamente como as deixaram, estão gravadas no que agora é rocha dura; assim, essas palavras de vida dos lábios de Jesus e Seus apóstolos foram fossilizadas em uma linguagem apenas plástica o suficiente para recebê-las, e apenas inutilizadas e mortas o suficiente para petrificar na palavra inalterável da verdade.

Foi a maneira de Deus litografar a Nova Aliança, que nada menos do que a Antiga foi "escrita e gravada em pedras". Nos tempos do Velho Testamento, Deus tinha as Escrituras depositadas na Arca, ou escritas, como aqui em Ebal, em pedras; nos tempos do Novo Testamento, Ele estabeleceu o Evangelho inalteravelmente em uma linguagem amplamente conhecida, mas em extinção.

III. A palavra do Senhor é registrada não apenas em bênçãos, mas também em maldições. A palavra 'maldição' não é freqüentemente usada no Novo Testamento, mas é usada; as ameaças do Novo Testamento, entretanto, são certamente tão severas quanto as da primeira dispensação.

1. As promessas de bênção de Deus são muito preciosas . (Cf. Deuteronômio 28:3 .) ( A ). Eles cobrem toda a nossa vida. ( b .) Eles não são poucos nem pequenos.

2. Se as bênçãos são preciosas, as ameaças não são menos necessárias , ( a .) O motivo mais nobre para servir a Deus é o amor a Ele e às coisas que Ele ordena. É de se temer que muito poucos sirvam com esse espírito; ( b ) Deus, que “conhece nossa estrutura”, permite-nos servi-Lo em vista das misericórdias prometidas. Ele nos atormenta com o pensamento de recompensa a ser reunida aqui e no futuro, ( c .

) A sabedoria divina não reconheceu menos a necessidade de ameaçar. Aqueles que não O servem em amor, ou na expectativa de recompensa, Seu amor busca despertar pelo medo. Depois de conhecer algo da bem-aventurança de Sua verdade, eles podem fazer Sua vontade por motivos mais elevados; mas para muitos, “o temor do Senhor é o princípio da sabedoria”. Quão gratos devemos ser por este amor que assim nos cerca por todos os lados e que nos incita de todas as maneiras possíveis a buscar o caminho da vida e da alegria.

4. A palavra do Senhor não é apenas escrita com imparcialidade, mas deve ser proclamada com imparcialidade. Quando o próprio Deus dirigir o serviço público no qual as pessoas devem se aproximar Dele, Ele terá as maldições tanto quanto as bênçãos proferidas.

1. A pregação e a leitura da palavra de Deus são freqüentemente parciais e unilaterais . Os capítulos são lidos porque são agradáveis ​​e calmantes. Os temas escolhidos são inspiradores e reconfortantes. Assim, muitas vezes, as palavras do Senhor estão sujeitas a uma seleção irreverente. Isso geralmente é feito quase inconscientemente. Pode não haver desejo por parte de um ministro de evitar qualquer verdade particular, e nenhuma consciência de ser infiel.

Os homens são pervertidos por suas simpatias. Este mal não é apenas o erro do púlpito, mas também do banco; pois embora seja verdade que um ministro fará muito para tornar uma congregação o que ela é, a congregação geralmente fará muito mais para tornar um ministro o que ele é. O tempo e a liberdade de uma posição pública no serviço estão sempre do lado da congregação. Essas simpatias pervertidas devem ser evitadas.

Nossa mais forte simpatia deve ser sempre fazer a vontade de nosso Pai celestial. Amor e sabedoria infinitos arranjaram, muito melhor do que nós, a proporção desejável de ameaças e promessas.

2. A experiência mostra que as ameaças da verdade divina freqüentemente despertam os homens a buscarem a Cristo, onde as palavras de misericórdia falharam . O Presidente Edwards nunca proferiu palavras mais amáveis ​​do que quando pregou seu discurso verdadeiramente terrível a partir do texto: "Seus pés hão de escorregar no tempo devido." Muitos na glória agora sabem como agradecer a ele, e a Deus por ele, por causa da seriedade amorosa que o levou a arriscar até mesmo declarações como essas, se de alguma forma ele pudesse salvar alguns.

Afirma-se que este sermão nunca foi pregado sem conversões, embora proferido várias vezes pelo autor, e às vezes por outros, por causa da notável bênção com que invariavelmente foi seguido.

V. A palavra do Senhor assim escrita e proclamada, foi escrita e proclamada para todo o povo. Foi lido “perante toda a congregação de Israel”. As mulheres estavam lá, pois a Bíblia não contém palavras de ajuda para os homens, que também não sejam dirigidas a eles. Os pequenos estavam lá. Eles não eram muito jovens para ouvir a palavra do Senhor e, no caso de um retrocesso de seus pais, seus próprios filhos poderiam se levantar para reprová-los.

Os estranhos estavam lá: prosélitos, pode ser, como Raabe e sua família. Como esta proclamação da palavra do Senhor a todos repreende a prática da Igreja Romana de reter, tanto quanto possível, a Bíblia do povo. Os mais velhos e os mais pequenos, os príncipes e os pobres, os juízes e os julgados, deveriam todos ouvir e ler estas palavras do Senhor Deus.

VI. A palavra do Senhor a todo o povo foi uma palavra da qual todo o povo deu testemunho e que, se quebrada, por sua vez, testemunharia contra eles.

1 . O povo testificou que essa palavra deve ser uma bênção ou uma maldição . Cada palavra de Deus vem sob essa descrição. Deus disse ao infiel: “Amaldiçoarei as tuas bênçãos” ( Malaquias 2:2 ), enquanto que de todos os obedientes Ele remove a maldição para sempre. A palavra do Senhor para cada ouvinte agora é “um cheiro de vida para vida, ou de morte para morte”.

2. O povo deu seu “ Amém” tanto às ameaças quanto às promessas . Assim, até mesmo o Antigo Testamento revela que Deus está se preparando para dizer: "Pela tua própria boca te julgarei, servo iníquo." Nenhum homem que provoca a maldição encontrará espaço para reclamar de sua pena como injusto. O coração de cada ouvinte da palavra de Deus agora expressa interiormente seu “Amém” à verdade como ela é em Jesus.

3. As pessoas que assim aceitaram a palavra de Deus, necessariamente fizeram dos atos de sua vida após a morte uma petição a Deus. Os “Amens” que eles haviam proferido tão solenemente eram tantas interpretações que eles próprios concordaram que deveriam ser feitas em seus atos diários. Doravante, quando um homem fazia ou adorava ídolos, ele estava virtualmente dizendo a Deus: "Que a maldição caia sobre mim." Quando ele removeu o ponto de referência de seu vizinho, acendeu a luz de seus pais, enganou o cego, ou julgamento pervertido, ele se tornou responsável pela maldição pronunciada sobre Ebal, e seu ato culpado, lido à luz de seu "Amém" então, ainda invocado a maldição.

As gerações posteriores, que sabem o que seus pais fizeram, e que não puderam deixar de reconhecer a justiça da lei à qual seus ancestrais deram consentimento tão solene, ficaram exatamente na mesma posição. Conhecer a aliança com a qual seus pais haviam concordado era tornar-se parte de seus termos. Assim, durante toda a dispensação, a vida diária de cada israelita era uma oração por bênção ou uma oração pela maldição.

É igualmente assim com os homens agora. Todo coração que ouve a palavra de Deus reconhece sua pureza, autoridade e justiça; e para um homem conhecer a palavra e não cumpri-la, “para ele é pecado”. e cada pecado invoca a penalidade à qual a consciência deu seu assentimento solene.

“O que vocês fazem é a oração que oram:

'Não nos deixe cair em tentação, Senhor;

Retenha o pão de nossos bebês neste dia,

Para o mal nós nos voltamos, damos a recompensa do mal. '

Nas curvas de amanhã,

Com uma resposta para cada oração realizada;

E ai daquele que não faz amigos

Com o pálido além pairando lá! "

- GS Burleigh .

4. O povo que solenemente consentiu com a palavra do Senhor deu testemunho não menos solene de sua verdade infalível . O pós-história da nação soa como um eco dessas declarações em Ebal e Gerizim. Essa história é o selo e o testemunho do Tempo de que as Escrituras são o que afirmam ser - “uma palavra segura de profecia”.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 8:30 . — O ÚNICO SERVIÇO NA MONTAGEM EBAL.

I. A construção de um altar ao Senhor . "A história se repete." Altar de Abraão ( Gênesis 12:6 ). Altar de Jacó ( Gênesis 33:18 ).

II. A escrita da palavra do Senhor . Este foi:

1. Junto ao altar.
2. Nas pedras.
3. No centro do terreno. As Escrituras devem ser acessíveis a todas as pessoas.

III. A proclamação da palavra do Senhor . Isso deve ser:

1. Imparcial.
2. Reiterado.
3. Contínuo.

4. Os ouvintes da palavra do Senhor . Estes devem abranger os homens:

1. Independentemente de posição e ocupação.
2. Independentemente da idade.
3. Independentemente da nacionalidade.

Josué 8:33 . — A DIVINA IDEIA DE PRECEDÊNCIA E HONRA ENTRE OS HOMENS.

As tribos deveriam ficar “metade delas defronte do monte Gerizim, e a outra metade defronte do monte Ebal, como Moisés, o servo do Senhor, havia ordenado”. Em Deuteronômio 27 , a disposição das tribos é especificada e declarada não ser apenas a palavra de Moisés, mas a ordem de Jeová. O enunciado das bênçãos dificilmente poderia deixar de ser considerado a obra mais honrosa.

A própria seleção das tribos reconhece a bênção como a parte superior, e a maldição como a parte menos honrosa do serviço. Neste reconhecimento Divino de precedência e honra entre os homens, certos princípios de interesse e importância são mais ou menos claramente marcados: -

1. Nada impede, os filhos mais velhos são preferidos aos mais novos. A lista das tribos escolhidas para abençoar começa com Simeão.

2. O mais novo dos filhos tem precedência sobre o homem que perdeu seu caráter. Reuben, embora o primogênito, dá lugar até mesmo a Joseph e Benjamin. Seu caráter perdido foi considerado um direito de primogenitura perdido (cf. Gênesis 35:22 ; Gênesis 49:4 ; 1 Crônicas 5:1 ).

3. Os filhos das esposas legítimas são colocados antes dos filhos de Zilpha e Bilha. Rúben e Zebulom são os únicos dois filhos das esposas de Jacó que passaram; o primeiro pela razão declarada, e o último como o filho mais novo de Lia. Dan e Naftali são provavelmente nomeados antes de Zebulun, com base na antiguidade. José e Benjamim parecem ter sido escolhidos para a obra de bênção, porque, embora fossem mais jovens que Zebulom, eram o primeiro e o segundo filhos da segunda esposa, enquanto Zebulom era o sexto filho da primeira esposa.

EBAL E GERIZIM

"Imagine que a cadeia de montanhas que se estende ao norte e ao sul foi aberta em sua base por alguma tremenda convulsão da natureza, em ângulos retos com sua própria linha de extensão, e a ampla fissura assim feita é o vale de Nablûs como parece a um subindo a planície de Mukhna de Jerusalém. Monte Ebal ao norte, Gerizim ao sul e a cidade no meio. Perto da extremidade oriental, o vale não tem mais do que sessenta varas de largura; e justamente ali, suponho, as tribos se reuniram para ouvir as 'bênçãos e maldições' lidas pelos levitas.

(…) Esta foi, sem dúvida ou comparação, a assembléia mais augusta sobre a qual o sol já brilhou; e eu nunca fico na planície estreita, com Ebal e Gerizim subindo em direção ao céu, sem involuntariamente lembrar e reproduzir a cena. Gritei ao ouvir o eco e depois imaginei como deve ter sido quando os levitas em voz alta proclamaram dos penhascos nus de Ebal: 'Maldito o homem que fizer qualquer imagem de escultura, uma abominação para Jeová.

'E então o tremendo Amém! dez vezes mais alto, da poderosa congregação, subindo e inchando, e ecoando de Ebal a Gerizim, e de Gerizim a Ebal. 'Amém, eu mesmo assim o deixo ser amaldiçoado.' Não, nunca houve uma assembléia que se comparasse a esta ...
“Moisés não ordenou um trabalho tão hercúleo a ponto de sepultar toda a lei em mármore, mas simplesmente escrevê-la sobre ou em cimento devidamente preparado.

Neste clima quente, onde não há geada para dissolver o cimento, ele continuará duro e intacto por milhares de anos. O cimento das Piscinas de Salomão permanece em preservação admirável, embora exposto a todas as vicissitudes do clima, e sem proteção. O cimento das tumbas ao redor de Sidon ainda é perfeito, e a escrita nelas inteira, embora influenciada pelo ar úmido sempre encontrado nas cavernas, por talvez dois mil anos.

O que Josué fez, portanto, quando ergueu aquelas grandes pedras no Monte Ebal, foi meramente escrever no cimento ainda macio, com um estilo, ou, mais provavelmente, na superfície polida, quando seca, com tinta vermelha, como nos antigos túmulos. Se devidamente protegidos, e não separados pela violência, eles teriam permanecido até hoje. ”- [ A terra e o livro .]

O LOCAL E O USO DE AMEAÇAS DIVINAS.
Um escritor falecido, com algum conhecimento da vegetação montanhosa, disse: “Enquanto as árvores e flores que revestem os campos da natureza estão dispersas sobre a vasta superfície da terra, existem regiões montanhosas situadas nos trópicos, onde, no curso de um único dia, o viajante encontra cada forma vegetal peculiar a cada linha de latitude entre o equador e os pólos.

Todos eles são dispostos em um arranjo regular. Saindo das palmeiras que cobrem o sopé da montanha, o viajante sobe à região da oliveira; daí ele sobe para um clima mais temperado, onde as trepadeiras enfeitam as árvores ou arrastam seus galhos ao longo da rocha nua; ainda montando, ele alcança um cinturão de carvalhos e castanhas; daí ele passa para alturas acidentadas, desgrenhado com o pinheiro resistente; aos poucos as árvores se transformam em arbustos; subindo mais alto, seu pé pressiona um tapete macio de musgos humildes; até que, escalando as rochas onde apenas os líquenes vivem, ele deixa toda a vida abaixo, e agora, tremendo de frio, ofegando no ar rarefeito para respirar, ele está naquelas elevações sombrias, onde o inverno eterno se senta em um trono de neve, e , agitando seu cetro de gelo, diz à vegetação, 'Até aqui tu virás, mas não adiante.

'”
No cenário bíblico, para o alpinista espiritual ansioso, a ordem da paisagem costuma ser o contrário. Sua experiência espiritual começa em meio a ameaças severas e severas. Ele se esforça para ascender a regiões mais frutíferas, e chega agora aos avisos, e agora aos preceitos que procura incorporar nos deveres de sua vida diária. Estas não proporcionando paz, ele escala ainda mais longe, encontrando promessas extremamente grandes e preciosas, mas sentindo que não pode, e não deve, chamá-las de suas.

Subindo mais alto, o amor de Deus invade sua visão; se ele pudesse encontrar o amor de Deus por si mesmo! Ainda escalando, ele chega à cruz de um Salvador moribundo, da qual clama misericórdia até pelos assassinos do Filho de Deus, dizendo: “Pai, perdoa-lhes; porque eles não sabem o que fazem ”. O perdão que pode envolvê-los e envolvê-los pode seguramente incluí-los, e assim ele passa para a paz da fé; e doravante, do seu ponto de vista elevado, ele olha para fora com a alegria de um herdeiro de Deus, e de um co-herdeiro com Cristo, no território espiritual ao seu redor.

Assim, muitos, invertendo o caminho da misericórdia como é experimentado por outros, chegam ao conhecimento do perdão, partindo do medo causado pelas ameaças. Suba ao cume da verdade bíblica para o descanso da fé como ele pode, que o homem terá uma paz mais firme e uma visão mais ampla, que, descartando a ideia sentimental e pouco inteligente de que Deus é amor sem mistura para tudo, encontra uma profundidade mais rica de misericórdia ao contemplar a ira que, em si mesmo, ele tão plenamente mereceu, e da qual, por meio de Cristo, ele escapou tão completamente.