Judas 1:24-25

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Judas 1:24 . Capaz de mantê-lo . - Seja o que for que se diga sobre seus esforços próprios, a verdade suprema é que Deus pode mantê-lo, e sua suprema esperança deve repousar na certeza de que Ele o está guardando. Cair . - Melhor tropeçar ou os erros que podem levar à queda. De Sua glória . - Aquela associada com Sua segunda vinda.

Judas 1:25 . Somente Deus sábio . - Melhor "somente para o Deus sábio". RV “ao único Deus nosso Salvador, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor”. Tanto agora como sempre . - RV "antes de todos os tempos, e agora e para sempre" "Antes de todos os tempos" é exatamente "antes de todo o æon", "para sempre" é literalmente "até todas as idades ou æons."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Judas 1:24

A obra de Deus nas almas. - Esta bela doxologia respira o espírito apostólico visto em outras pessoas. Veja Romanos 16:27 ; Efésios 5:27 ; Colossenses 1:22 ; e 1 Timóteo 3:3 .

As palavras adicionais, διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, não estão contidas em muitos MSS., Embora os editores mais recentes as tenham incluído em seus textos. Estamos inclinados a omiti-los, mas não com base em bases fortes, principalmente com o fundamento de que sua presença no texto não está de acordo com o estilo incisivo deste apóstolo. Colocamos σοφῷ entre colchetes, porque as evidências internas são contra.

Pensamos que σωτῆρ aqui, como em 1 Timóteo 2:3 e Tito 1:3 ; Tito 3:4 , refere-se a Deus Pai, e não a Jesus Cristo, cujo nome provavelmente não estava no original, mas inserido na margem, e posteriormente incorporado ao texto.

I. Súplica . - "Agora, àquele que é capaz de te guardar de tropeçar e de te colocar diante de Sua gloriosa presença com grande alegria." O desejo ardente contido nesta palavra começa como que com a consciência da presença do ensinamento sedutor dos falsos mestres.

1. Deus é capaz de guiar Seu povo. "Ele dará a Seus anjos o comando de ti, para que não tropeces numa pedra." É o Espírito que guia em toda a verdade e evita tropeçar contra o erro. “Não nos deixes cair em tentação”, é uma das petições da Oração do Senhor, porque os fiéis estão sujeitos a cometer pecados sob pressão. “Eu te guiarei com os meus olhos”, é uma promessa para aqueles que andam no caminho estreito.

2. Deus é capaz de consumar a obra da graça. O final será glorioso, porque os santos serão perfeitos. A apresentação em tribunal será feita com saudação. As felicitações do céu serão com “grande alegria”. Existem muitas fontes de alegria, mas a redenção excederá todas as outras em grau e duração. As palavras da parábola são idênticas: “Muito bem, servo bom e fiel; ... entra no gozo do teu Senhor. ”

II. A atribuição. - "Ao único Deus sábio, nosso Salvador, seja glória e majestade, domínio e poder, tanto agora como em todos os tempos." Isto é, que o Deus de glória e majestade seja reverenciado e louvado nesta vida e na eternidade.

1. Louve o ser de Deus. Ele habita na luz e nele não há trevas. O esplendor da presença Divina é "luz inacessível". Na criação e redenção há um reflexo dessa glória - “Os céus declaram a glória de Deus”, etc. Sua grandeza - majestade - é inescrutável. Ele é incompreensível. A sensação de Sua grandeza mescla reverência com louvor - "Minha alma engrandece ao Senhor."

2. Elogie Seu governo. Seu domínio é de mar a mar, e do rio até os confins da terra. A ideia é que Seu reino é coextensivo com toda a criação. Seu poder ou autoridade é supremo. A rebelião é temporária; Ele deve governar até que todos os inimigos estejam sob Seus pés. Até o último inimigo - a morte - será vencido. O cristão nunca está isento de tensões alegres quando medita nas obras de Jeová. Veja o parágrafo final de Salmos 103 - W. P .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Judas 1:24 . O poder firme de Cristo - A obra que Cristo realiza nas almas expostas a influências malignas, e mesmo a tentações ativas, é às vezes mal concebida e mesmo mal representada. Pensa-se que Cristo está conosco na tentação, para nos proteger dela, para nos defender de sua influência maligna.

É totalmente mais verdadeiro, e certamente mais profundo e profundo, dizer que Cristo está em nós , a inspiração e a ajuda em nossa luta e superação da tentação. Um médico pode realmente tratar de uma doença que nos aflige; mas é totalmente um tipo superior de médico que trata conosco , e assim nutre nossa vitalidade para que possamos livrar-nos da doença com sucesso. É algo em um dia escorregadio agarrar-se ao braço de um amigo e não tropeçar.

Mas é muito maior ser tão firmes nos membros e tão autocontrolados nos movimentos, que possamos andar nas estradas escorregadias sem medo. Cristo evita cair por Sua graça em nós, firmando-nos.

O Objetivo e a Esperança de Cristo. - "Para apresentá-lo sem defeito." RV “Para colocá-lo diante da presença de Sua glória sem mancha.” O ponto preciso de São Judas geralmente é esquecido. É quando se pensa na contínua obra santificadora de Cristo. É verdade que, quando “totalmente santificados”, podemos ser apresentados sem defeito. Mas São Judas quer dizer que Cristo quer apresentar Seu povo como aqueles que não caíram , sob as tentações do mundo, da carne, do diabo.

Cristo nos torna limpos quando vamos a Ele, e Ele está disposto a conceder tal graça para que possamos entrar no céu vestidos com vestes imaculadas. Sua graça é suficiente para isso; e é isso que Ele quer. Não deveria ser isso o que desejamos - que Cristo nos apresente como almas virgens, mantidas puras, sempre puras, por meio de Sua graça abundante?

Pureza moral: o que é e o que ganha . - Observe como temos aqui o grande fim a que leva essa sustentação - “Capaz de evitar que tropeçe e de apresentá-lo sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria. ” Para Jude, então, esse futuro tinha três pontos salientes. A grande cadeia de montanhas, por assim dizer, se elevava em três picos, cada um deles atingido pela luz do sol, e assim tornado visível através do deserto.

E esses três são, depois de todas as especulações e revelações, a soma do que realmente sabemos sobre aquele céu abençoado ao qual aspiramos - “sem defeito diante de Sua presença - com grande alegria”. Quanto ao primeiro, indica pureza moral. A palavra é a mesma que é usada para descrever a perfeição física do cordeiro sacrificial, que deveria ser "sem mancha", e daí é transferida para descrever a santidade imaculada da humanidade de Cristo e de Seus servos, que um dia serão “Santo e irrepreensível diante Dele em amor.

O cordeiro imaculado e imaculado era o tipo - o próprio Cristo. Portanto, não apenas podemos ser mantidos sem tropeçar aqui; mas o mais asqueroso e o mais sombrio de nós, em cuja natureza o pecado pode parecer profundamente enraizado, pode humildemente esperar estar em Sua presença "sem mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante." Aqui, a natureza pode ser um campo negro, interrompido apenas por faixas estreitas e curtas de luz contraditória; mas lá toda a impureza pode ser descarregada dele, e o pecado fica para trás, um poder estranho que nada tem em nós.

Este é o primeiro cume da montanha, ao qual nos pode conduzir a boa mão do Senhor nosso Deus, por mais tortuosos e cambaleantes que ali estejam os nossos passos. E o segundo deles fica ao lado do primeiro, igual em altitude, igual em brilho - "diante de Sua presença". Se quisermos conectar essa cláusula diretamente com a que a precede, a intenção é aumentar a concepção de pureza.

Se for sem mácula quando for submetido à busca daquela luz feroz, deve estar realmente sem mácula. Mas se considerarmos que as palavras não estão assim conectadas, mas apresentam um pensamento separado, embora cognato, elas apresentam a esperança de uma imersão completa e iluminação pela presença gloriosa na qual devemos andar. Pureza é a condição disso. Devemos ser irrepreensíveis para estar na presença de Deus. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.” - A. Maclaren, DD .