Lucas 13:18-21

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 13:19 . Como um grão de mostarda . - Tão pequeno em tamanho que era uma comparação proverbial entre os judeus para qualquer coisa excessivamente pequena. Jardim .— Mateus 13:31 tem “campo”. Uma grande árvore . - Omita “grande”, omitido em R.

V. A planta em questão às vezes cresce tão alto quanto um homem a cavalo. Os pontos de comparação são o início insignificante e a grande extensão externa do reino de Deus fundado por Jesus Cristo. Pássaros do ar. - Ou seja , pássaros atraídos pela semente pungente da planta. Alojado. - Ou seja , encontrou um abrigo (cf. Lucas 9:58 ). A Igreja é um lugar de abrigo e comida.

Lucas 13:21 . Fermento. - “Exceto nesta parábola, o fermento nas Escrituras (estando relacionado com a corrupção e fermentação) é usado como um tipo de pecado. Veja Lucas 12:1 ; Êxodo 12:15 ; 1 Coríntios 5:6 ; Gálatas 5:9 .

Aqui, no entanto, o único ponto considerado é seu funcionamento rápido, invisível e eficaz ”( Farrar ). A idéia, também, do efeito benéfico produzido pelo fermento na fabricação do pão pode ser associada à figura. Três medidas de refeição . - Provavelmente a quantidade geralmente amassada de uma vez ( Gênesis 18:6 ).

As várias explicações alegóricas desse detalhe que foram dadas são mais do que normalmente frívolas e rebuscadas. Até que tudo estivesse fermentado . - O processo de mudança resultando em uma transformação completa. Esta é uma imagem complementar à do grão de mostarda, a última apresentando a extensão externa do reino, a primeira, a transformação interna efetuada por ele.

A comparação também pode ser estendida ao efeito produzido pelo evangelho sobre o caráter do crente individual, quando a vida e hábitos externos, e todo o ser interior, ficam sob a influência da verdade cristã.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 13:18

Nessas duas parábolas, nosso Senhor apresenta um aspecto brilhante e animador do futuro do reino, exibindo na primeira delas seu crescimento de pequenos começos a grande magnitude, e na segunda sua influência transformadora sobre a massa em que é depositado .

I. Crescimento externo . - A parábola do pequeno grão de mostarda, como a do semeador, considera o processo da vegetação como emblemático do crescimento do reino; mas o semeador mal aparece, embora Seu arbítrio seja parte da essência da representação, e o lugar onde a planta cresce seja "Seu jardim". Mas a semente agora é o próprio reino, e os únicos pontos trazidos à atenção são a pequenez contrastada do início e a massa do crescimento no final.

Jesus não fala como botânico, mas em linguagem popular; e é suficiente saber que o grão de mostarda era uma ilustração proverbial comum de extrema minúcia, e que a erva era um milagre de crescimento em comparação com sua minúscula origem. A aplicação é muito simples para precisar de qualquer interpretação. Isso atinge imediatamente os muitos entre os primeiros ouvintes que recuaram da (como lhes parecia) terrível queda das esperanças nacionais longamente acalentadas para o obscuro camponês da Galileia e Seu punhado de seguidores.

Ele entrou no mundo em um canto desprezado de uma terra desprezada. Ele reuniu alguns crentes, falou algumas palavras gentis, impôs Suas mãos sobre alguns doentes e então morreu. Que orgulhosa incredulidade teria curvado os lábios dos homens de influência e cultura naquela época, se eles tivessem sido apontados para Ele e Seus discípulos, e convidados a ver ali a força mais poderosa, destinada ao domínio universal! A lição não é menos necessária agora do que antes.

As grandes coisas de Deus sempre tiveram começos pequenos, mesmo que a semente das “grandes árvores” na Califórnia seja menor do que a de muitas coníferas muito mais humildes. As grandes coisas do mundo começam grandes e diminuem rapidamente. Temos que aprender a reverenciar a menor semente que tem vitalidade, e a confiança de que a quantidade, e ainda mais a qualidade, da vida no pequeno pacote preto de possibilidade latente não é medida por seu tamanho.

Portanto, não seremos levados pela admiração vulgar do grande, que confundimos com o grande e divino, nem desanimados e impacientes se uma herança não for "obtida precipitadamente no início". A parábola traz a pequena semente em nítido contraste com os grandes resultados e implica na expansão mundial do reino. O toque pitoresco dos pássaros pousando nos galhos é provavelmente uma alusão a Ezequiel 17:23 e uma profecia definitiva da vinda das nações para participar de suas bênçãos. As aves do ar cantam entre os galhos. Almas cansadas de voar dobram suas asas cansadas e encontram descanso, abrigo e alegria ali.

II. Mudança interna. - A parábola do fermento completa o quadro do crescimento do reino, descrevendo sua operação interna, assim como a primeira faz seu crescimento externo. Ele se espalha no espaço e aumenta em volume; mas transforma a matéria inerte em sua própria natureza e, assim, cresce por assimilação. A interpretação excêntrica do fermento como o emblema do mal é eliminada observando-se que é o reino, e não sua corrupção, que é semelhante ao fermento, e lembrando-se de que a farinha é melhorada, não estragada, por ele. As principais lições mentem

(1) na adição do fermento à farinha, ensinando que a influência vivificadora vem de fora; que, em uma palavra, se a sociedade humana deve conter um reino dos céus e ser transformada por meio dele, ele deve ser comunicado, não desenvolvido. Eles mentem

(2) no ocultamento do fermento, pelo qual é ensinada a mesma verdade dos princípios secretos como na parábola anterior. Eles mentem

(3) na maneira de trabalhar o fermento, que é a fermentação. Assim, o evangelho desperta movimento no homem morto. Cristo vem para trazer paz no final, mas Ele deve primeiro trazer uma espada. O fermento trabalha de dentro para fora. O evangelho é plantado nas profundezas do espírito individual e gradualmente permeia todo o ser. Funciona na clandestinidade da sociedade e apenas remodela as instituições por ter remodelado os homens.

A lição reside ainda no poder assimilativo do fermento, que muda cada partícula da farinha e, por meio de cada uma delas, transmite o poder transformador às partículas exteriores sem fermento. Está, finalmente, nas esperanças sugeridas por que “até que o todo estivesse fermentado”, o que prediz a permeação da massa com influência aceleradora, e a assimilação completa do indivíduo a ela. - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:18

O Reino de Deus.

I. Seu rápido crescimento .

II. Seu poder transformador .

Emblemas do Reino .

I. Lições do grão de mostarda .-

1. Seu ensino pessoal.
2. Seu ensino profético.

II. Lições do fermento .-

1. A fonte da graça.
2. O sigilo de seu funcionamento.
3. A certeza de seu sucesso . - W. Taylor .

O Reino de Deus .

I. Sua extensão gradual . - Nosso Senhor corrige o erro fatal de Seus compatriotas, de que o reino de Deus viria como uma explosão repentina do poder divino. É crescer, desde pequenos começos, no coração dos homens. Como é gradual no indivíduo, sabemos por experiência triste. Quão gradual entre as nações a observação de mil e oitocentos anos nos mostrou. No entanto, nunca devemos nos desesperar. A semente contém em si o germe da vida, um poder de desenvolvimento sem fim, e certamente cumprirá no tempo de Deus seu maravilhoso destino.

II. Seu crescimento secreto . - Não deve ser inaugurado por pompa e circunstância, ou pelo aparecimento literal do Filho do Homem nas nuvens do céu. Jesus corrige esse erro na parábola do fermento. Ele ensina o caráter silencioso e discreto da religião verdadeira - quão imperceptível é sua primeira infusão; quão abaixo do olho humano está seu crescimento. A religião é uma vida oculta e funciona espontaneamente, por sua própria vitalidade secreta, até fermentar toda a sociedade . - Griffith .

Cumprimento das profecias aqui contidas .

I. A maneira pela qual essas profecias parabólicas da propagação do evangelho já foram cumpridas é uma prova de sua divindade.
II. Essas parábolas revelam visões encantadoras da história futura da Igreja e nos fornecem um chamado e um encorajamento para nos esforçarmos pela difusão universal do evangelho . - Foote .

Aumento de massa e mudança de caráter . - Na única parábola, a da semente de mostarda, o reino é concebido como uma sociedade visível, que é suscetível de aumentar em sua massa por adição ao número de seus membros. Na outra parábola, a do fermento, o reino é concebido como um poder moral ou espiritual, que é suscetível de aumentar a influência transformadora que exerce sobre aqueles que estão sujeitos à sua operação . - Bruce .

A conversão do mundo .

I. O processo deve surgir a partir de começos pequenos e nada promissores, e ainda assim prevalecerá rapidamente em uma vasta extensão.
II. A mudança deve ser feita apenas por meios pacíficos, sem a intervenção de qualquer força ou violência de qualquer espécie.

A Semente De Mostarda .

Existem três grandes capítulos na história do reino de Cristo.

I. O germe . - É algo novo. É pequeno no início.

II. O crescimento .

III. A glória . - O reino é um, embora pertença a todas as idades e nações. É um reino mundial. Ele abençoa e apenas abençoa. Ainda será muito grande. Podemos estar muito esperançosos quanto ao futuro do reino . - Wells .

Semente De Mostarda .

I. O reino dos céus: sua aparente insignificância .

II. Sua vitalidade .

III. Sua futura grandeza .

Fermento .

Eu . O tipo de mudança que o Cristianismo opera no mundo.

II . O método pelo qual essa mudança é realizada.

O Reino de Deus tem dois tipos de poder .

I. Um poder de extensão , pelo qual gradualmente abraça todos os povos, e-

II. Uma força de transformação , pela qual renova gradualmente toda a vida humana. O símbolo natural do primeiro é uma semente, que em um breve espaço de tempo atinge um aumento desproporcional ao seu pequeno tamanho a princípio; a do segundo, uma pequena porção de fermento, que é capaz de exercer sua influência regenerativa sobre uma grande massa . - Godet .

Vitalidade e influência .

I. Vitalidade inerente; desenvolvimento de dentro.
II. Influência contagiosa; uma mudança provocada pela aquisição de uma nova força de fora.

Progresso e crescimento .

I. Progresso de um pequeno começo para uma consumação gloriosa.
II. A causa do crescimento - a vida inerente e inextinguível do reino.
III. A maneira de crescer - silenciosa, secreta, despercebida.

Esperança e paciência inculcadas. - Essas parábolas inculcam

(1) esperança e
(2) paciência em meio a circunstâncias adequadas para gerar desânimo e desânimo.

Lucas 13:18 .

I. Referência geral . - No sentido geral , os primórdios insignificantes do reino são apresentados; o bebê jogado na manjedoura em Belém; o Homem das Dores, sem lugar para reclinar a cabeça; o crucificado; ou, novamente, os cento e vinte nomes que foram a semente da Igreja depois que o Senhor ascendeu. Então temos o reino de Deus crescendo e espalhando seus ramos aqui e ali, e diferentes nações vindo a ele.

II. Referência individual . - A aplicação individual da parábola aponta para os pequenos começos da graça divina; uma palavra, um pensamento, uma sentença passageira, pode revelar-se a sementinha que eventualmente preenche e sombreia todo o coração e ser, e chama todos os pensamentos, todas as paixões, todos os prazeres, para virem e se abrigarem sob ela. - Alford .

Lucas 13:19 . “ Uma árvore .” - A grandeza de tamanho alcançada pela planta de mostarda no Oriente faz com que ela se classifique como uma árvore em comparação com as ervas do jardim, embora não como uma grande árvore em comparação com outras árvores.

“ Alojado nos ramos .” - O reino de Cristo atrairá multidões pelo abrigo e proteção que oferece; abrigo, como muitas vezes provou, da opressão mundana, abrigo do grande poder do diabo. Ela mesma uma árvore da vida cujas folhas são para remédio e cujos frutos para comida, todos os que precisam da cura das feridas da alma, todos os que precisam da satisfação da fome da alma, se entregarão a ela. - Trincheira .

A lição da parábola . - A lição da parábola é obviamente:

(1) que o reino dos céus deveria ser, e era, pequeno e aparentemente insignificante em seu início; mas
(2) que deveria atingir uma magnitude que ultrapassaria em muito todas as instituições rivais. Os judeus esperavam que ela começasse como uma árvore adulta e ficaram escandalizados com a aparente insignificância da posição e do seguimento de nosso Senhor.

Lucas 13:19 . “ Um homem ... uma mulher .” - As duas ações de semear e de fazer pão são apropriadas e atribuídas a um homem e a uma mulher respectivamente, de acordo com as diferentes ocupações geralmente seguidas pelas de cada sexo. Qualquer identificação da mulher com a Igreja está, portanto, fora de questão.

Lucas 13:20 .

I. Referência geral . - Na penetração de toda a humanidade, aos poucos, pela influência do Espírito de Deus, tão notavelmente testemunhado em épocas anteriores pelo abandono dos costumes e adoração pagãos - nos tempos modernos de forma mais gradual e avançando secretamente, mas ainda para ser claramente visto nos vários abandono de práticas criminosas e profanas (como, por exemplo , em nossa própria época de escravidão e duelo, e o crescente aborrecimento da guerra entre os homens cristãos), e sem dúvida no final para ser manifestada de forma sinalizada e universal.

II. Referência individual . - No poder transformador do “novo fermento” em todo o ser dos indivíduos. Na verdade, a parábola não faz nada menos do que nos apresentar o mistério da regeneração, tanto em seu primeiro ato, que pode ser apenas uma vez, como o fermento está apenas uma vez escondido, e também na conseqüente renovação do Espírito Santo, que , como a ulterior operação do fermento, é contínua e progressiva . - Alford .

Lucas 13:21 . “ É como o fermento .” - O fermento -

1. Apenas age sobre a farinha - não produziria nenhum efeito sobre a areia - portanto, há uma afinidade entre o evangelho e a natureza do homem.
2. Penetra em todas as partes da massa em que é colocado.
3. Opera gradualmente.
4. Produz uma mudança saudável - torna a refeição mais adequada para o alimento.

“ Pegou e escondeu .” - “Pegou” de fora, “e escondeu” - ou seja , colocou onde parecia perdido na massa maior.

“ Tudo estava fermentado .” -

1. Todo o coração de cada homem ( 1 Coríntios 10:5 ).

2. O mundo inteiro ( Lucas 24:47 ).

Uma influência secreta . - O evangelho tem uma influência tão secreta e invisível no coração dos homens - para mudá-los e afetá-los, e todas as ações que fluem deles - que é apropriadamente semelhante ao fermento; tão completamente misturado com o todo que, embora não apareça em nenhuma parte visivelmente, ainda assim cada parte tem uma tintura dele. - Hammond .

Uma mudança permanente . - Assim como é impossível que o fermento, uma vez misturado com a massa, possa ser separado dele, porque mudou a natureza da massa; da mesma maneira, é impossível que os cristãos possam ser separados de Cristo.

O fermento espiritual .

Eu . Cristo, o Filho de Deus, se fez homem e habitou entre nós.

II . Homens, mulheres e crianças convertidos são deixados nas aberturas da humanidade corrupta e escondidos em seu coração . - Arnot .

“ Fermentado .” - A parábola indica que a influência é interna e silenciosa, não dependente de organização externa tanto quanto de discreto agente pessoal e exemplo, visto que o fermento transforma a massa que fica deitada a seguir, até que esteja toda levedada . - Comentário Popular .

“ O todo .” -

1. O indivíduo.
2. A família.
3. Sociedade em geral.

As duas idéias principais ilustradas pela parábola são -

(1) que o reino dos céus, quando divinamente introduzido na massa, não atraiu a atenção, mas
(2) ele começou a operar silenciosamente, e continuará a operar até que toda a sociedade humana seja colocada sob sua influência.