Lucas 5:27-32

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 5:27 . Saw . - Em vez disso, “observou”, “contemplou” (RV). Levi . - O apóstolo e evangelista, São Mateus ( Mateus 9:9 ). Provavelmente seu nome original era Levi, e o nome Mateus ou Matias foi dado a ele ou assumido por ele depois que se tornou apóstolo. Mateus significa “O dom de Deus”. O recebimento da alfândega. - “O local do pedágio” (RV). As taxas ou impostos provavelmente estavam relacionados com o tráfego no Mar da Galiléia.

Lucas 5:29 . Uma grande festa . - Isso é uma indicação de riqueza e implica que o ato de renúncia ( Lucas 5:28 ) foi, em seu caso, ainda mais notável. Grande companhia de publicanos . - Como classe, ficariam profundamente comovidos com a bondade de Jesus para com um deles.

Eles estavam acostumados a ser desprezados e criticados por seus compatriotas que faziam reivindicações especiais de santidade. Sentei-se. - Ou seja, reclinado à mesa de acordo com o costume da época.

Lucas 5:30 . Seus escribas, etc. - Ou seja, os escribas e fariseus daquele lugar. Pelo caráter da objeção, não podemos supor que esses escribas e fariseus estivessem presentes na festa, a conversa pode ter ocorrido algum tempo depois. Eles podem, de fato, ter visto Jesus saindo de casa com os outros convidados.

Lucas 5:32 . Os justos . - Não parece haver nenhuma reflexão satírica sobre os fariseus nesta resposta, como pessoas que se consideravam justas, mas não o eram realmente. “O argumento é: quanto maior o pecado de um homem, mais necessidade ele tem da chamada ao arrependimento, pois, se ele fosse perfeitamente justo, não precisaria de arrependimento. Essas palavras, é claro, não implicam que qualquer homem seja perfeitamente justo, nem tal suposição é necessária para o raciocínio ”( Comentário do Palestrante ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 5:27

O chamado de Mateus. - O chamado de Mateus ilustra claramente um aspecto muito proeminente na ação pública de Jesus, viz. Seu total desprezo pelas máximas da sabedoria mundana. Um discípulo publicano, muito mais um apóstolo publicano, não deixaria de ser uma pedra de tropeço para o preconceito judaico e, portanto, seria, pelo menos por algum tempo, uma fonte de fraqueza em vez de força. No entanto, embora perfeitamente ciente desse fato, Jesus convidou para a comunhão íntima do discípulo alguém que havia buscado a ocupação de coletor de impostos, e em um período posterior o escolheu para ser um dos doze.

Os olhos de Jesus eram únicos e oniscientes: Ele olhava para o coração e respeitava apenas a aptidão espiritual. Ele não temia as desvantagens decorrentes das conexões externas ou da história passada dos verdadeiros crentes, mas era totalmente indiferente aos antecedentes dos homens.

I. O chamado foi obedecido . - O fato de Mateus, enquanto publicano, residir em Cafarnaum, torna absolutamente certo que ele conhecia Jesus antes de ser chamado. Não era, no entanto, natural que ele se tornasse um seguidor de Jesus simplesmente porque tinha ouvido falar, ou mesmo visto, Suas obras maravilhosas. Os milagres por si mesmos não poderiam tornar nenhum homem um crente; do contrário, todo o povo de Cafarnaum teria acreditado.

Cristo reclamou dos habitantes de Cafarnaum em particular de que eles não se arrependeram ao testemunhar Suas obras poderosas. Não foi assim com Matthew. Ele não apenas se perguntou e falou, mas se arrependeu. Se ele tinha mais do que se arrepender do que seus vizinhos, não podemos dizer. É verdade que ele pertencia a uma classe de homens que, vistos através do meio negro do preconceito popular, eram todos maus iguais, e muitos dos quais eram realmente culpados de fraude e extorsão; mas ele pode ter sido uma exceção.

Sua festa de despedida mostrou que ele possuía recursos, mas não devemos presumir que eles foram ganhos desonestamente. Só isso podemos dizer com segurança, que se o discípulo publicano tivesse sido avarento, o espírito de ganância foi agora exorcizado; se ele alguma vez foi culpado de oprimir os pobres, agora ele abominava esse tipo de trabalho. Ele havia se cansado de coletar receitas de uma população relutante e estava feliz em seguir Aquele que viera para aliviar os encargos em vez de sobrecarregá-los, para remeter dívidas em vez de exigi-las com rigor. E assim aconteceu que a voz de Jesus agiu em seu coração como um feitiço: “Ele deixou tudo, levantou-se e o seguiu”.

II. O banquete . - A grande decisão foi seguida por uma festa na casa de Mateus, na qual Jesus estava presente. Tudo teve o caráter de uma grande ocasião e foi dado em honra a Jesus. A honra, entretanto, era algo que poucos valorizariam, pois os outros convidados eram peculiares. “Houve uma grande companhia de publicanos e de outros que se sentaram com eles.” O banquete não era menos rico em significado moral do que nas iguarias postas no tabuleiro.

Para o próprio anfitrião, era sem dúvida uma festa de jubileu comemorativa de sua emancipação do trabalho penoso e da sociedade não-congênita e do pecado, ou, em todo caso, a tentação do pecado, e de sua entrada na vida livre e abençoada de comunhão com Jesus. A festa foi também, como já foi dito, um ato de homenagem a Jesus. Mateus fez sua esplêndida festa em homenagem a seu novo Mestre, enquanto Maria de Betânia derramava seu precioso ungüento.

É a maneira daqueles a quem muita graça é mostrada e concedida para manifestar seu amor grato em atos que trazem a marca do que um filósofo grego chamou de magnificência e os rudes chamam de extravagância; e quem quer que possa culpar tais atos de devoção, Jesus sempre os aceitou com prazer. A festa do ex-publicano parece ainda ter tido o caráter de um entretenimento de despedida para seus conterrâneos.

Ele e eles seguiriam caminhos diferentes dali em diante, e ele se separaria de seus antigos camaradas em paz. Mais uma vez: podemos acreditar que Mateus pretendia que sua festa fosse o meio de apresentar seus amigos e vizinhos ao conhecido de Jesus , procurando, com o zelo característico de um jovem discípulo, induzir outros a darem o passo que ele havia decidido a si mesmo, ou pelo menos esperando que alguns pecadores presentes possam ser arrastados dos maus caminhos para os caminhos da justiça.

A festa de Mateus era assim, vista de dentro, muito alegre, inocente e até edificante. Mas visto de fora, como janelas manchadas, tinha um aspecto diferente; foi, de fato, nada menos que escandaloso. Certos fariseus observaram o grupo se reunir ou se dispersar, notaram seu caráter e fizeram, depois de seu costume, reflexões sinistras. Oferecendo-se a oportunidade, eles fizeram aos discípulos de Jesus a pergunta ao mesmo tempo elogiosa e censuradora: "Por que come o seu Mestre com publicanos e pecadores?" Em várias ocasiões, quando a mesma acusação foi feita contra Ele, ele retornou respostas diferentes.

A resposta aqui pode ser distinguida como o argumento profissional, e é para este efeito: “Freqüento os redutos de pecadores porque sou médico e eles estão enfermos e precisam de cura. Onde deveria estar um médico senão entre seus pacientes? onde mais, senão entre os mais gravemente aflitos? " As últimas palavras de nosso Senhor às pessoas que questionaram Sua conduta neste momento não foram meramente apologéticas, mas judiciais.

“Não vim”, disse Ele, “para chamar os justos, mas sim os pecadores”; sugerindo o propósito de deixar os hipócritas em paz e chamar ao arrependimento e às alegrias do reino aqueles que não estavam muito satisfeitos para cuidar dos benefícios oferecidos, e para quem a festa do evangelho seria um verdadeiro entretenimento. A palavra, na verdade, continha uma sugestão significativa de uma revolução religiosa que se aproxima, na qual os últimos deveriam se tornar os primeiros e os primeiros, os últimos; Párias judeus, cães gentios, tornados participantes das alegrias do reino, e “os justos” excluídos.

Foi um dos ditos profundos pelos quais Jesus deu a conhecer àqueles que podiam entender que Sua religião era universal - uma religião para a humanidade, um evangelho para a humanidade, porque um evangelho para pecadores. E o que esse dito declarava em palavra, a conduta pela qual se desculpava proclamada ainda mais expressivamente por atos. Era uma coisa sinistra que a simpatia amorosa pelos “publicanos e pecadores” - o instinto farisaico discernisse que era assim, e acertadamente deu o alarme. Significou a morte para os monopólios privilegiados da graça e para o orgulho e exclusivismo judaicos - todos os homens iguais aos olhos de Deus e bem-vindos à salvação nos mesmos termos . - Bruce .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 5:27

Lucas 5:27 . “ Siga-me .” - O chamado especial ao apostolado é registrado no caso de apenas cinco dos doze: Pedro, André, Tiago, João e Mateus. Sem dúvida, os outros sete da mesma maneira foram selecionados individualmente por Jesus e chamados a deixar tudo e segui-Lo - um chamado não feito a todos os discípulos.

“ Um publicano .” - Provavelmente Mateus era um dos oficiais subordinados pertencentes à Palestina, que trabalhava para o publicano romano , que criava os impostos. “Esses oficiais inferiores eram notórios por suas cobranças impudentes em todos os lugares; mas para os judeus eram especialmente odiosos, pois eram o local exato onde a corrente romana os irritava - a prova visível do estado degradado da nação.

Como regra, ninguém, exceto o mais baixo, aceitaria tal cargo impopular, e assim a classe se tornou mais digna do ódio com que os judeus em qualquer caso a teriam considerado ”( Smith,“ Dicionário da Bíblia ”, “ Publicano ”) .

Um choque no preconceito . - O choque causado aos preconceitos da sociedade pelo fato de Cristo ter escolhido um publicano para ser apóstolo deve ter sido muito grande. Era uma ilustração do princípio da ação divina declarada por São Paulo - as coisas vis do mundo, e as coisas que são desprezadas, sendo escolhidas para confundir as coisas que são poderosas ( 1 Coríntios 1:26 ).

Mateus "o publicano". —É digno de nota que São Mateus, ao dar a lista dos apóstolos, acrescenta as palavras “o publicano” ao seu próprio nome, como se para marcar o estado de humildade que ocupava quando Cristo o chamou ( Lucas 10:3 ).

“ Sentado no posto de pedágio ” ( RV ) .— Lá estava Matthew, o publicano, ocupado em sua contabilidade, calculando as somas de seus aluguéis, cobrando suas dívidas e lutando por direitos negados, e pensava tão pouco de um Salvador que nem mesmo olhou para Sua passagem; mas Jesus, ao passar, o viu . - Hall .

“ Foi e viu .” - Pareceria ter sido uma passagem acidental - um daqueles encontros casuais que tantas vezes mudam o curso da vida de um homem, e até mesmo da história de uma nação. No entanto, não houve nada acidental na vida de Cristo, mais do que há em nossas próprias vidas. Uma longa sequência de circunstâncias conduziu a esta reunião, e encontrou nela uma conclusão natural. Era em Cafarnaum que Mateus vivia - a sede do ministério público de Cristo.

Mateus tinha, sem dúvida, visto e ouvido Cristo com frequência: ele sabia de Seus feitos poderosos e da autoridade com que falava e agia; e talvez o publicano estivesse lentamente se decidindo sobre qual era seu dever para com Cristo. De modo que, quando esse momento chegou e o Salvador parou diante dele, ergueu Seu dedo e disse: “Siga-me”, ele estava pronto para obedecer. Os pensamentos e sentimentos vagos tomaram forma definida: o gesto e a palavra de Seu Senhor encerraram a luta.

Sua escolha foi feita - a sorte foi lançada, ele se levantou e O seguiu. “Sem dúvida ele imediatamente fez, ou já havia feito, todos os arranjos necessários para deixar os negócios de seu escritório, não em confusão, mas em ordem. Jesus não era o patrono da confusão. É o desejo de Deus e de Jesus que todas as coisas sejam feitas “com decência e ordem” ( Morison ).

Lucas 5:27 . “ Levantou-se e O seguiu .” - Essa palavra bastou, “Siga-me”; falado pela mesma língua que disse ao cadáver em Naim: "Jovem, eu te digo: Levanta-te." Aquele que disse a princípio: “Haja luz”, diz agora: “Siga-me”. Esse poder inclina docemente o que poderia comandar à força: a força não é mais irresistível do que a inclinação.

Quando o sol brilha sobre os pingentes de gelo, eles podem escolher senão derreter e cair? quando olha para uma masmorra, o lugar pode escolher senão ser iluminado? Vemos o jato puxando canudos para ele, o ferro de pedra-ímã, e nos maravilhamos se o Salvador onipotente, pela influência de Sua graça, atrai o coração de um publicano? “Ele se levantou, e o acompanhou.” Todos nós somos naturalmente avessos a ti, ó Deus; manda-nos seguir-Te, atrai-nos por Tua palavra poderosa, e correremos atrás de Ti.

Ai de mim! Tu falas, e nós nos sentamos quietos; Tu falas aos nossos ouvidos por Tua palavra exterior, e não nos mexemos. Fala ao nosso coração pela palavra secreta e eficaz do Teu Espírito; o mundo não pode nos deter, Satanás não pode impedir nosso caminho, devemos nos levantar e Te seguir . - Hall .

Os Privilégios e Honras conferidos a Mateus . - A habilidade de Mateus em usar sua caneta foi posteriormente empregada na escrita da primeira biografia de Seu Senhor e Mestre: seu nome, que até agora carregava uma marca de infâmia como a de um publicano, estava destinado a ser inscrito em um dos alicerces da Jerusalém celestial ( Apocalipse 21:14 ).

Lucas 5:28 . A moral óbvia da história é que nenhum de nós está fora do alcance de Cristo, ninguém é tão vil, mas que Ele pode nos redimir, ninguém é tão odioso, mas que Ele gostaria de nos salvar. A única coisa fatal é nos desesperarmos, porque desesperamos de Sua misericórdia e de seu poder de nos recuperar. O que quer que sejamos, o que quer que tenhamos feito, há em Cristo uma graça que pode varrer todos os nossos pecados, e uma saúde salvadora que pode nos redimir para a vida espiritual e vigor, para o serviço e descanso celestiais . - Cox .

Lucas 5:29 . “ Levi deu-lhe um grande banquete .” - O banquete na casa de Mateus ocorreu, evidentemente, alguns dias ou semanas depois, e parece ter sido um banquete de despedida para seus antigos amigos e associados. Provavelmente, nesse ínterim, ele estivera tomando providências para o novo modo de vida que iria seguir e para a transação adequada dos negócios com os quais estivera ligado.

“ Um grande grupo de publicanos .” - O chamado de Mateus parece ter sido acompanhado, se é que não ocasionou, um grande despertar na classe marginalizada à qual ele pertencia. Muitos seriam tocados no coração pela misericórdia demonstrada por Jesus a um deles. Há algo muito bonito nessa comunhão mútua do discípulo e do Mestre - um sendo o anfitrião e o outro um convidado à mesma mesa.

Quando consideramos as relações entre os dois - como Jesus era para Mateus, o Rei a quem jurou fidelidade, o Redentor por quem ele seria salvo, o Juiz por quem seu destino eterno seria decidido, e o Objetivo de sua adoração - há algo muito atraente e bonito em eles se sentarem juntos à mesma mesa. Eles eram um grupo heterogêneo que se reunia na casa de Mateus: homens odiados e desprezados por seus vizinhos por seu comércio ou por suas vidas más - pessoas em muitas das quais era muito evidente que a marca do pecado havia sido gravada profundamente, que retribuíam o desprezo com desprezo e ficavam cada vez mais endurecidos e imprudentes à medida que descobriam que haviam perdido o respeito dos outros e de si mesmos.

No entanto, junto com eles o Filho de Deus sentou-se como um convidado - Ele cuja santidade era tão perfeita, cujo ódio ao pecado era muito mais agudo do que qualquer outro mortal já sentiu. O ódio e o desprezo dos homens apenas endureceram aqueles com quem foi gasto. Mas esses publicanos e pecadores foram tocados, derretidos e conquistados pelo amor de Jesus, que os tratou como se fossem dignos de comunhão com Ele, e teve esperança até mesmo dos mais depravados entre eles.

Não há aqui uma lição para nós? O duro espírito farisaico que se orgulha de sua própria virtude imaculada e faz julgamentos severos sobre as faltas dos outros, incapacita alguém para recuperar o vicioso ou restaurar o proscrito e banido. Mesmo se tivéssemos a justificativa de nutrir tal espírito, ele não teria poder para enfrentar e vencer os males que condena. É pelo amor, pela simpatia, pela mais terna compaixão que os rebeldes e errantes devem ser conquistados para o amor e a prática do bem.

A festa na casa de Mateus é um assunto que, por incrível que pareça, não foi tratado por nenhum dos grandes artistas. No entanto, é uma das cenas mais marcantes e pitorescas da vida de Jesus. O Filho de Deus cercado de publicanos e pecadores! Imagine-O com Seu rosto e semblante de santidade, amor e paz majestosa. Veja a mudança operada até mesmo no semblante daqueles que O receberam como seu Salvador - a expressão semelhante a João e a Estêvão começando a se mostrar nos rostos de homens que até então tinham a intenção apenas de ganhar e doações perversas - o ar extasiado de Madonna já começando a transfigurar os rostos de mulheres pecadoras! “Ó publicanos e pecadores felizes que descobriram seu Salvador! Ó misericordioso Salvador que não desdenhou publicanos e pecadores! ”

Lucas 5:30 . “ Murmurou contra os seus discípulos .” - Os fariseus e escribas ainda estão reprimidos pelo temor de Jesus e não O atacam diretamente, mas acusam Seus discípulos com frouxidão de conduta. A acusação que os fariseus trazem é de intimidade indevida com aqueles que estão fora do âmbito da respeitabilidade e da religião. Os discípulos de Cristo precisam ter em mente

(1) que sua conduta é vigiada por um mundo censório e
(2) que eles precisam ter uma razão bem fundamentada para as coisas que fazem. Se não puderem justificar suas ações, correm o risco de trazer descrédito ao nome e à causa de seu Mestre. A associação de um tipo íntimo com os ímpios pode surgir por ter um senso muito fraco de sua pecaminosidade, ou, por outro lado, pode ser deliberadamente engajada com o objetivo de efetuar uma mudança neles do pecado para a santidade. Não se deve desejar uma separação completa entre a Igreja e o mundo, para que o fermento da santidade penetre e transforme a sociedade.

Lucas 5:31 . O médico e seus pacientes .

I. Uma defesa completa e irrespondível . - Nosso Salvador não contesta o caráter desfavorável imputado aos publicanos e pecadores. É verdade, portanto, a necessidade de visitá-los. Ele é um médico e deve gastar muito de Seu tempo e ministério com aqueles que precisam de cura. Ir a casas que outros homens evitam é a marca honrosa da profissão de médico. Sua resposta não pode ser mal interpretada. Ele se referiu a doenças espirituais e à cura espiritual. Em vez de ser reprovado, ele deve ser elogiado. E Ele será louvado para sempre por aqueles a quem curou.

II. Uma orientação para Seus seguidores . - Foi uma palavra não apenas para os fariseus, mas para Seus discípulos. Como Ele era, eles deveriam estar a Seu serviço. Sua Igreja deveria ser uma expressão prolongada e um expoente ativo de habilidade de cura e misericórdia.

1. O Cristianismo é corretivo.
2. O Cristianismo é esperançoso. O pecado e a miséria do mundo clamam ruidosamente pelo entusiasmo e engenhosidade da esperança e do amor cristãos; e agradam mais ao Médico celestial que leva o evangelho de Sua salvação àqueles de quem os sucessores dos fariseus se desesperam ou desdenham . - Fraser .

Uma defesa dos discípulos . - Jesus assume a defesa de seus discípulos: provavelmente eles não foram capazes de dar uma resposta satisfatória aos seus críticos. Há humor em suas palavras: uma aceitação irônica dos fariseus, em sua própria avaliação como inteiros e sem necessidade de médico, quando na realidade eles eram corruptos e se enganavam. Mas se houver

(1) ironia para os fariseus, há
(2) uma séria alusão ao estado dos publicanos e pecadores. Quer os fariseus estivessem sãos ou não, não havia dúvida de que aqueles, por se associarem a quem eles O culpavam e a seus discípulos, estavam realmente doentes. Não apenas
(1) a doença, mas
(2) a admissão do fato da doença, é necessária antes que os serviços do grande Médico possam nos beneficiar.

Esta última condição os fariseus não cumpriram: o fato de publicanos e pecadores a cumprirem era o elemento de esperança em seu caso. Foi maravilhoso que Jesus se associasse a esses rejeitados? Foi ainda mais maravilhoso que esses párias acolheu -Lo . Era o doente apelando para o médico - uma visão que deveria ter alegrado os fariseus.

Lucas 5:32 . “ Não ... justos, mas pecadores .” - Mais uma vez encontramos ironia nas palavras do Salvador: “chamar os justos ao arrependimento!” No fato de que Cristo descreve assim o propósito para o qual Ele veio como o de chamar pecadores ao arrependimento, temos uma indicação do papel que devemos desempenhar na obra de nossa salvação. Ele chama ; cabe a nós responder, ou seja, obedecer ao Seu chamado. O chamado vem a nós, pois na obra da redenção Deus toma a iniciativa. Arrependimento inclui

(1) um estado de sentimento - tristeza segundo Deus por causa do pecado; e

(2) um curso de ação - correção dos maus caminhos. O sentimento não deve permanecer sozinho, ou irá degenerar em arrependimento estéril; deve ser a fonte da qual brota a ação. A tristeza segundo Deus não é arrependimento, mas “opera arrependimento” ( 2 Coríntios 7:10 ). As Escrituras enfatizam mais a ação do que o sentimento.

Assim, Isaías diz pouco sobre o último em chamar a nação ao arrependimento, mas muito sobre o primeiro. “Lava-te, limpa-te,” etc. ( Lucas 1:16 ).