Lucas 8:26-39

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 8:26 . País dos gadarenos . - Em vez disso, "dos gerasenos" (RV). Não há dúvida de que o lugar mencionado é Kerzha ou Gersa - agora uma cidade em ruínas perto do mar, em frente a Cafarnaum. “Bem acima dela está uma montanha imensa na qual existem tumbas antigas. O lago fica tão perto da base da montanha que os porcos correndo loucamente para baixo não conseguiam parar, mas seriam jogados na água e se afogariam ”( Thomson ,“ The Land and the Book ”).

A leitura “Gerasenes” foi rejeitada anteriormente porque o único Gerasa conhecido na época era uma cidade importante a oitenta quilômetros de distância do Lago de Genesaré. São Mateus tem “Gadarenes” ( Lucas 8:28 , RV). A cidade de Gadara, que fica a três horas de viagem de distância da extremidade sul do lago, e separada dele por uma ravina profunda, provavelmente deu seu nome ao distrito - “país dos gadarenos”.

Lucas 8:27 . Encontrou-o fora da cidade . - Em vez disso, “lá O encontrou um certo homem fora da cidade” (RV): ele era natural de Gerasa, mas desde o início de seu frenesi vivia entre os túmulos. São Mateus menciona dois endemoninhados. Não há necessariamente qualquer contradição entre as narrativas, como São Marcos e São.

Lucas simplesmente registra a cura do homem em relação a quem houve muitas circunstâncias de especial interesse. Nos túmulos . - Não havia, nos tempos antigos, nenhum asilo em que essas pessoas pudessem ser confinadas e cuidadas. O isolamento, a negligência e a natureza sombria de seu local de residência tenderiam naturalmente a agravar sua loucura.

Lucas 8:28 . Filho do Deus Altíssimo . - Este título só se encontra em Lucas 1:32 e em Atos 16:17 , caso em que é usado por outro endemoninhado. Não me atormente . - A confusão de personalidade em conseqüência da possessão demoníaca é tão grande que às vezes é o homem que fala, às vezes o demônio ou demônios residentes.

Lucas 8:29 . Mantido amarrado . - Em vez disso, “ele foi mantido sob guarda e amarrado”, etc. (RV). Deserto . - Em vez disso, “desertos” (RV).

Lucas 8:30 . Qual é o teu nome? - A pergunta feita talvez para despertar a consciência adormecida do homem. Legião . - A palavra é, naturalmente, latina, e passou a ser comum na Palestina por causa da ocupação romana. Uma legião consistia de seis mil soldados. O fato de uma multidão de espíritos malignos tomar posse de uma pessoa também é aludido em Lucas 8:2 deste capítulo e em Mateus 12:45 .

Lucas 8:31 . As profundezas . - Em vez disso, “o abismo” (RV). “A palavra é usada em Apocalipse 9:1 ; Apocalipse 20:3 , onde é traduzido como “o abismo sem fundo”, e onde representa o mundo subterrâneo, no qual os espíritos malignos estão confinados ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 8:33 . Um lugar íngreme . - Em vez disso, “o íngreme” (RV), o precipício; havendo, de todas as contas, apenas um lugar onde isso poderia ter acontecido. Ficamos sufocados . - Muitas dificuldades de vários tipos estão relacionadas a esse milagre. Uma delas é quanto à injustiça de infligir essa perda aos donos dos porcos.

A explicação comum é que a perda foi merecida, visto que os animais eram imundos, e só podem ter sido mantidos em violação à lei mosaica. Mas, por outro lado, a população parece ter um caráter misto, e os animais podem ter pertencido a proprietários gentios. Um ponto parece, entretanto, ter sido geralmente esquecido: a destruição do rebanho não foi aparentemente uma conseqüência necessária de eles terem se tornado possuídos por espíritos malignos.

Para que a permissão dada aos espíritos malignos não fosse uma inflição deliberada de perda aos donos do rebanho. Foi simplesmente um caso de pânico ao qual todos os rebanhos de animais são responsáveis ​​e pelo qual ninguém pode ser responsabilizado. Os espíritos malignos parecem ter sido carregados contra sua vontade para o abismo que temiam entrar. Não temos o direito de falar de Jesus como tendo autoridade para punir as violações da lei em virtude de Seu caráter divino, pois temos Sua própria palavra de que Ele se absteve resolutamente de exercer quaisquer poderes judiciais enquanto esteve na terra (cf. cap. Lucas 12:14 ).

Lucas 8:34 . O que foi feito . - Em vez disso, “o que aconteceu” (RV); então em Lucas 8:35 .

Lucas 8:37 . Tomado com grande medo . - Em vez disso, "holden com grande medo" (RV), ou "oprimido com grande medo". Implorei-Lhe que partisse . - Cf. com este pedido de Pedro ( Lucas 5:8 ), e os diferentes sentimentos que inspiraram as orações semelhantes.

Cristo parece ter revisitado a região em um período posterior: ver Marcos 7:31 ; Marcos 8:10 . Gadara era uma das dez cidades do distrito conhecido como Decápolis.

Lucas 8:39 . A razão pela qual Cristo disse a este homem para publicar as novidades de sua cura não é muito aparente. Pode ser que Ele desejasse que ele fosse uma testemunha de Seu poder divino em meio a uma população degradada e ímpia. Eles suplicaram que partisse a Cristo, mas entre eles havia um que seria um testemunho vivo de Sua beneficência.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 8:26

O Senhor dos Demônios. - O sofredor a quem Cristo curou não era apenas um maníaco, mas um demoníaco. Ele não é um homem em guerra consigo mesmo, mas um homem em guerra com outros seres, que se forçaram a entrar na casa da vida. A narrativa de sua restauração tem um traço marcante, que pode ajudar a balizar suas etapas. A palavra “suplicou” ocorre quatro vezes nela ( Lucas 8:28 ; Lucas 8:31 ; Lucas 8:37 ), e podemos agrupar os detalhes em torno de cada instância.

I. Os demônios implorando a Jesus por meio da voz do homem . - Ele estava, no sentido exato da palavra, distraído - desviado de duas maneiras. Pois parece ter sido o eu nele que correu para Jesus e caiu a Seus pés, como se em alguma vaga esperança de resgate; mas são os demônios nele que falam, embora a voz seja sua. Eles o forçam a expressar seus desejos, seus terrores, sua aversão a Cristo, embora ele diga “eu” e “eu” como se fossem seus.

Essa horrível condição de um duplo, ou, como neste caso, de uma personalidade multifacetada falando através de órgãos humanos e oprimindo o próprio eu, por mais misterioso que seja, é a própria essência da terrível miséria dos endemoninhados. A mera presença de Cristo leva os demônios a paroxismos; mas, antes que o homem falasse, Cristo deu Sua severa ordem para que viesse. Ele é respondido por este uivo de medo e ódio.

O claro reconhecimento da pessoa de Cristo está nele. Eles conhecem Aquele que conquistou seu príncipe há muito tempo. O próximo elemento nas palavras é o ódio, tão fixo quanto o conhecimento é claro. A supremacia e elevação de Deus, e a natureza de Cristo, são reconhecidas, mas apenas as mais abominadas. Esta, então, é uma possibilidade sombria, que se tornou real para os seres vivos reais, que eles deveriam conhecer a Deus, e odiar tão sinceramente quanto eles sabem claramente.

Esse é o terminal para o qual os espíritos humanos podem estar viajando. O “tormento” depreciado era a expulsão do homem, como se houvesse alguma satisfação sombria e um alívio terrível em estar ali, em vez de estar no “abismo”, o que parece ser a alternativa. Quão impressionante é a calma impassível de Cristo em face de toda essa fúria! Sem dúvida, Sua presença tranquila ajudou a acalmar o homem, porém excitou os demônios.

A intenção distinta da pergunta: "Qual é o teu nome?" é despertar a autoconsciência do homem e fazê-lo sentir sua existência separada, à parte da tirania alheia que acabava de usar sua voz e usurpar sua personalidade. Mas, por enquanto, a influência estrangeira ainda é muito forte e vem a resposta: “Meu nome é Legião: pois somos muitos” (São Marcos). Há um lampejo momentâneo do verdadeiro eu nas primeiras palavras, mas ele se desvanece na velha confusão.

II. Os demônios implorando a Jesus sem disfarce . - Por que os demônios expulsos deveriam tentar entrar nos porcos? Pareceria que qualquer lugar era melhor do que “o abismo” e que, a menos que encontrassem algum corpo para entrar, para lá eles deveriam ir. Pareceria, também, que não havia outra terra aberta para eles - pois a oração nos lábios do homem tinha sido para não mandá-los “para fora do país”, como se fosse o único país na terra aberto para eles.

Isso leva à opinião de que a possessão demoníaca era a sombra escura que acompanhava, por razões não descobertas por nós, a luz da vinda de Cristo, e era limitada no tempo e no espaço por Sua manifestação terrena. Mas nessas questões não há base suficiente para certezas. Outra dificuldade foi levantada quanto ao direito de Cristo de destruir propriedade. Mas a destruição não se seguiu necessariamente à possessão.

O afogamento do rebanho não parece ter entrado nos cálculos dos espíritos imundos. Eles desejavam casas para morar depois de sua expulsão, e para eles, mergulhar os porcos no lago teria frustrado seu propósito. A debandada foi um efeito inesperado da mistura da natureza demoníaca com a animal, e enganou os demônios. Existe uma profundidade inferior à da natureza animal; e até os suínos se sentem incomodados quando o demônio está neles e, em seu pânico, correm para qualquer lugar para se livrar do incubus e, antes que percebam, se encontram no lago.

III. Os gadarenos apavorados implorando a Jesus que os deixasse . - Eles preferiam ter seus porcos do que seu Salvador. O medo e o egoísmo motivaram a oração. As comunidades no lado oriental do lago eram em grande parte gentias; e, sem dúvida, essas pessoas sabiam que faziam coisas muito piores do que a criação de porcos, e podem ter temido que um pouco mais de sua riqueza tivesse que seguir o mesmo caminho que o rebanho.

Eles não queriam instrução nem sentiam que precisavam de um curador. Suas orações eram tão diferentes dos desejos de muitos de nós? Não há ninguém hoje que não queira deixar o pensamento de Cristo entrar em sua vida, porque sente uma desconfortável suspeita de que, se Cristo vier, muito terá que desaparecer? Quantas profissões e esquemas da vida realmente imploram a Jesus para ir embora e deixá-los em paz? E ele vai embora.

Cristo comanda os espíritos imundos, mas só pode suplicar aos corações. E se o convidarmos a partir, Ele está de bom grado em nos deixar por algum tempo à indulgência de nossos planos tolos e perversos. Se qualquer homem abrir, Ele entra - oh, que alegria! mas se alguém fechou a porta em Sua face, Ele não pode senão ficar sem e bater.

4. A súplica do homem restaurado para permanecer com Cristo . - Fraqueza consciente, temor de alguma recorrência do inferno interior e amor grato motivaram a oração. A oração em si estava parcialmente certa e parcialmente errada: certa, em se apegar a Jesus como o único refúgio da miséria do passado; errado, em se apegar à Sua presença visível como a única maneira de se manter perto Dele. Portanto, Aquele que havia permitido o desejo dos demônios e atendido às súplicas da turba aterrorizada, não cedeu à oração palpitante de amor e fraqueza consciente.

Estranho que Jesus pusesse de lado uma mão que procurava agarrar a Sua para estar seguro; mas sua recusa foi, como sempre, o presente de algo melhor. A melhor defesa contra o retorno dos espíritos malignos estava na ocupação. Portanto, ele é enviado para proclamar sua libertação entre amigos que conheceram seu terrível estado e para renovar velhas associações que o ajudariam a unir sua nova vida à antiga, e tratar sua miséria como um parêntese.

Jesus ordenou silêncio ou fala de acordo com a necessidade dos assuntos de Seus milagres. Para alguns, o silêncio era melhor, para aprofundar a impressão da bênção recebida; para outros, falar era melhor, para envolver e assim fortalecer a mente contra a recaída . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 8:26

Lucas 8:26 . “ País dos gadarenos . - É muito notável a ligação entre este milagre e o outro que aconteceu imediatamente antes. Nosso Senhor acaba de se mostrar como o Pacificador dos tumultos e das discórdias no mundo exterior; Ele falou de paz aos ventos e às ondas, e abafou a guerra dos elementos com uma palavra.

Mas há algo mais selvagem e mais terrível do que os ventos e as ondas em seus humores mais violentos - até mesmo o espírito do homem, quando se liberta de todas as restrições e se entrega para ser seu órgão que traz confusão e anarquia onde quer que alcance seu domínio. E Cristo realizará aqui uma obra ainda mais poderosa do que a que realizou ali; Ele se mostrará aqui também o Príncipe da paz, o Restaurador das harmonias perdidas; Ele falará e, ao ouvir Sua palavra potente, essa luta mais enlouquecida, essa raiva mais cega, que está no coração do homem, se acalmará, e aqui também haverá uma grande calma . - Trincheira .

Uma População Semi-pagã . - A região para a qual Cristo tinha vindo era habitada por uma população semi-pagã, e tanto na desobediência à lei judaica manifestada na manutenção de rebanhos de animais considerados impuros, quanto no pedido sincero proferido a Cristo para sair do distrito, temos indicações da condição espiritual daqueles a quem Ele agora veio para pregar o evangelho do reino. Aqui, onde Satanás foi mais obedecido, a tirania de seu governo se manifestou em sua forma direta.

Lucas 8:27 . “ Um certo homem que tinha demônios .” - Temos aqui um dos maiores perigos, sem dúvida, ao qual Jesus foi exposto no decorrer de Sua vida: Ele ficou cara a cara com uma força brutal descontrolada. Mas a visão de Sua calma perfeita e de Sua santa majestade, e da profunda compaixão que foi expressa em Seu semblante, afetou este maníaco furioso; ao reconhecer o contraste entre ele mesmo e o Salvador, desperta até mesmo nele um senso de degradação moral.

Ele se sente imediatamente atraído e repelido por este Homem que o mantém sob o controle de Seu olho dominante. Surge uma crise; é declarado por um alto clamor; e então, como um animal selvagem na presença de seu domador, o homem corre para a frente e cai de joelhos, embora ao mesmo tempo proteste em nome do espírito que o possui contra o poder que está sendo exercido sobre ele. - Godet .

Lucas 8:27 . “ Encontrei-o .” - Na vinda do demoníaco ao encontro de Cristo, e ainda assim implorando para ser deixado em paz, temos uma imagem de uma consciência dividida:

(1) um sentimento instintivo de que Ele era o Libertador; e
(2) uma sensação do terrível abismo entre a natureza maligna e o Filho do Deus Altíssimo.

“ Morada ... nas tumbas .” - Este homem miserável foi mantido entre as tumbas por um espírito imundo, para que tivesse a oportunidade de aterrorizá-lo continuamente com o triste espetáculo da morte, como se estivesse separado da sociedade dos homens , e já habitava entre os mortos . - Calvin .

Lucas 8:29 . “ Preso por correntes .” - O espírito maligno é forte o suficiente para quebrar todas as correntes e grilhões e só é dominado pelo poder de Jesus. Da mesma forma, no lado moral e espiritual das coisas, um mau hábito muitas vezes não pode ser controlado por considerações de saúde ou propriedade, ou qualquer das restrições que a razão, a consciência e a opinião pública imporiam; contudo, nenhum mau hábito é forte demais para que o poder de Cristo falhe em dar libertação.

Lucas 8:30 . “ Legião .” - O nome sugere não apenas números, mas força organizada e coragem experimentada - distinção de classes e unidade de propósito.

A armadura do cristão . - Nosso Senhor descreve o inimigo como “um homem forte armado” ( Lucas 11:21 ). Portanto, o cristão que tem de contender com ele ou seus agentes também está equipado com armas de guerra: “toda a armadura de Deus - cinto, couraça, escudo, capacete e espada” ( Efésios 6:13 ).

Lucas 8:31 . “ O abismo .” - O poder de Jesus Cristo se estende aos animais, demônios e ao abismo. Isso os próprios demônios reconhecem . - Bengel .

Lucas 8:32 . “ Para que os padecesse .” - A legião de demônios não teria poder sobre o rebanho de porcos, a menos que o tivesse recebido de Deus: quanto menos eles terão poder sobre o rebanho do Bom Pastor!

“ E os sofreu .” - Se essa concessão do pedido dos espíritos malignos ajudou de alguma forma a cura do homem, fez com que eles renunciassem mais facilmente ao domínio sobre ele, mitigou o paroxismo de sua ida (ver Marcos 9:26 ), isso teria sido motivo suficiente. Ou, ainda mais provavelmente, pode ter sido necessário, para a cura permanente do homem, que ele tivesse uma evidência externa e um testemunho de que os poderes infernais que o mantinham na escravidão o haviam abandonado . - Trench .

Lucas 8:33 . “ Desci violentamente por um lugar íngreme .” - Os santos e servos de Deus parecem não ser ouvidos; e a própria recusa de seus pedidos é para eles uma bênção ( 2 Coríntios 12:8 ). O ímpio Satanás ( Jó 1:11 ) e seus ministros e servos às vezes são ouvidos, e a própria concessão de sua petição resulta em sua pior confusão e perda. Esses espíritos malignos tiveram suas orações ouvidas; mas apenas para sua ruína . - Trincheira .

Lucas 8:35 . “ Sentado aos pés de Jesus .” - Observe a mudança: o frenético demoníaco tornou-se um discípulo manso.

Lucas 8:37 . Testado e encontrado em falta .

I. Os gadarenos testados - pela presença de Cristo como o portador de bênçãos espirituais e o libertador do mal.

II. Os gadarenos achavam falta : eles não desejavam ser libertos de seus pecados, e sentiam que a presença de um Ser sagrado apenas traria mais danos sobre eles.

Impaciência na perda . - Como é difícil reconhecer a mão de Deus em qualquer coisa que interrompa nossa alegria atual, nos traga perdas e de alguma forma interfira em nossa prosperidade mundana! Esquecemos as verdadeiras bênçãos que se mesclam com a dispensação mais aflitiva. Não consideramos o quão perto podemos ter sido trazidos, pelo castigo, da pessoa sagrada de nosso Senhor. Simplesmente estamos impacientes e com medo. Nada desejamos tanto quanto ser e o que éramos . - Burgon .

O poder de Deus e a bondade de Deus . - Os gadarenos não suportam ter Cristo entre eles; mas aquele que foi libertado do espírito imundo deseja deixar seu próprio país e segui-Lo. Conseqüentemente, podemos aprender quão grande é a diferença entre o conhecimento da bondade e o conhecimento do poder de Deus. O poder atinge os homens com terror, os faz fugir da presença de Deus e os afasta dEle; mas a bondade os atrai suavemente e os faz sentir que nada é mais desejável do que estar unido a Deus.

“ Tomado com grande medo .” - Um exemplo de medo servil . Compare o caso dos samaritanos e as consequências. O medo é o princípio da sabedoria ( Provérbios 9:10 ), mas o amor perfeito lança fora o medo ( 1 João 4:18 ).

A oração respondida .

I. "Pedi a Ele que partisse." Esta é uma das frases mais tristes dos Evangelhos . Dificilmente podemos conceber alguém pedindo a Jesus que vá embora. Ele tinha vindo para trazer bênçãos. Ele havia começado Sua obra da graça. Ele teria prosseguido com outros atos graciosos de amor e misericórdia se eles não O tivessem suplicado para partir. Provavelmente foi tudo por causa da perda dos porcos.

II. Alguns se sentem como os gadarenos quando uma obra da graça começa em sua comunidade . - Eles se opõem ao cristianismo porque interfere em seus negócios. Eles são contra o Cristianismo, porque o Cristianismo é contra eles. Todos nós queremos que Cristo se afaste de nós quando interfere em nossos planos acalentados.

III. Ele acatou a oração deles . - Ele não ficou depois que essas pessoas Lhe pediram que fosse. Ele não ficaria onde não era desejado. Ele carregou de volta os presentes que tinha vindo para deixar. Jesus nunca se afasta de qualquer coração agora porque não é desejado? - Miller .

“ Pedimos a Ele que partisse .” - Será que devemos nos admirar de que, para aqueles que persistem por toda a vida em dizer ao Salvador: Afasta-te de nós , Ele deveria, finalmente exausto, dizer no final: Afasta-te de mim? - Morison .

Lucas 8:38 . “ Para que ele pudesse estar com Ele .” - Talvez seu motivo fosse o medo de uma recaída ou a gratidão pela libertação que experimentou.

Lucas 8:39 . “ Volta para a tua casa .” - Na pessoa de um homem, Cristo nos exibiu uma prova de Sua graça, que se estende a toda a humanidade. Embora não sejamos torturados pelo diabo, ele nos mantém como seus escravos até que o Filho de Deus nos livre de sua tirania. Nus, rasgados e desfigurados, vagamos por aí até que Ele nos restaure a sanidade mental. Resta que, ao magnificar Sua graça, testificamos nossa gratidão . - Calvino .

Religião no lar . - Devemos ter o cuidado de levar a religião para o lar

(1) Porque o lar é o lugar dos relacionamentos mais sagrados.
(2) Precisamos da religião em nosso lar porque a banalidade e a constância das relações domésticas podem induzir em nós um semi-esquecimento delas.
(3) Precisamos de religião no lar porque o lar é o lugar mais promissor para o serviço religioso.
(4) A religião doméstica é o melhor teste da realidade da religião de uma pessoa.

O missionário gadareno . - O homem salvo é enviado primeiro para sua própria casa e amigos.

I. Que toda a graça de Cristo comece a falar em casa . - Se não consegue chegar lá, falta um pouco de sua força vital.

II. O verdadeiro método do missionário doméstico. - “Mostrai como são grandes coisas”, etc. Ele tem uma história para contar de experiência pessoal, de amor grato e de misericórdia maravilhosa. Isso - em sua boca - toca o coração dos homens.

III. O sucesso na esfera mais restrita leva ao sucesso na esfera mais ampla . - A missão foi bem-sucedida. Fazendo exatamente como seu Senhor ordenou, ele logo foi capaz de fazer mais. A carta de sua comissão foi ampliada. Com o tempo, ele contou sua história para toda a Decápolis. Sua doutrina se ampliou tanto quanto sua diocese. Ele não poderia contar sua história sem dar todo o louvor a Jesus, e ele descobriu que louvar a Jesus era dar glória a Deus, então ele pregou um Salvador Divino.

O mais terrível sofredor do poder infernal se torna um pregador da salvação em dez cidades. Uma entrada majestosa do Sol da Justiça nesta região da Sombra da Morte! Por embora apenas uma escuridão momentânea, um raio de luz foi deixado lá. Jesus foi algumas horas para Gadara. Ele encontrou um endemoninhado e deixou um missionário . - Laidlaw .

“ Jesus tinha feito .” - Este é um traço muito natural e bonito na história. Jesus deu toda a glória a Deus - disse-lhe para voltar para casa e “declarar quão grandes coisas Deus havia feito por ele”. Ele seguiu seu caminho e contou como Jesus havia feito grandes coisas por ele. Ele não podia esquecer o Libertador que Deus havia enviado.