Lucas 8:43-48

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 8:43 . Queda de sangue . - Uma doença que, além de seu caráter doloroso e debilitante, a expôs às desagradáveis ​​restrições impostas aos que eram cerimonialmente impuros. Gastou toda a vida, etc. - St. Mark diz que ela “sofreu muitas coisas de muitos médicos, e não melhorou nada, pelo contrário, piorou.

A observação um tanto trivial foi feita, que São Lucas, como médico, é mais gentil em sua referência àqueles de sua profissão que tentaram curar a mulher. Parece haver pouco fundamento para a afirmação.

Lucas 8:44 . A orla de Sua vestimenta . - Talvez a franja ou borla de azul, usada em obediência à lei em Números 15:38 .

Lucas 8:45 . - A resposta apressada e quase impaciente de Pedro é muito característica dele.

Lucas 8:46 . Virtude . - Em vez disso, “poder” (RV). Eu percebo essa virtude, etc. - Em vez disso, "Percebi que o poder saiu de Mim." Isso prova o conhecimento de Cristo das circunstâncias no momento da cura.

Lucas 8:47 . Antes de todas as pessoas . - Peculiar a São Lucas. É um detalhe significativo: ela procurou a cura em segredo, mas é levada a confessá-lo abertamente.

Lucas 8:48 . Filha . - Esta é a única ocasião em que Cristo se dirigiu a uma mulher dessa maneira. A gentileza que expressa é especialmente apropriada às circunstâncias do caso. Tenha bom conforto . - Omitido pelo melhor MSS .; omitido em RV

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 8:43

A fé tímida é recompensada e confirmada. - Esse incidente é assinalado entre as curas de nosso Senhor por essas duas peculiaridades. Foi um milagre dentro de um milagre; e foi uma cura obtida sem uma palavra falada de antemão. Jesus é chamado para cumprir uma missão de misericórdia e encontra outra obra misericordiosa para fazer no caminho. O poder de Jesus não apenas flui, mas transborda e dispensa bênçãos pelo caminho.

As migalhas que caem de Sua mesa são melhores do que as festas de outros mestres. Também foi uma cura concedida sem qualquer conversa anterior. Nisso foi excepcional. Ele geralmente conversava com o paciente, ou com os interessados ​​no caso, antes de operar a cura. A fé dessa mulher era tão destemida, pronta e decidida que, sem perguntas ou explicações, antes que uma palavra fosse dita, ela acredita, resolve, age.

Ela arrebatou a bênção e só não tem permissão para roubá-la. Pois Ele não a deixaria ir até que obtivesse uma confissão de fé de seus próprios lábios. Assim, embora a conversa não fosse mantida até que a cura fosse realizada, a exceção confirmou a regra sobre a qual Ele agiu, de que, à parte da fé e do reconhecimento da fé, não haveria bênção. Duas coisas na narrativa chamam especialmente nossa atenção: a confiança da mulher em Cristo e a ação de Cristo para com ela.

I. A fé da mulher no Salvador, sua força e sua fraqueza . - Ela se colocou no caminho de Jesus nessa ocasião memorável, e assim provou a força de sua fé. Ela estava cheia de convicção de que Ele era capaz de curar até ela. Ela nunca parecia ter duvidado por um momento sequer de seu direito de receber a cura, se pudesse obtê-la. Tal Salvador não deveria chegar perto dela, mas ela estenderia a mão para a bênção.

Embora ela devesse abrir caminho através da multidão para alcançá-Lo, ela O tocaria e seria curada. Sem dúvida, houve defeitos nesta fé. Sua força e fraqueza estavam juntas. Tinha o defeito, por assim dizer, de sua qualidade. Sua prontidão pode ter devido algo à concepção mecânica ou material do poder do Curador, como se fosse alguma atmosfera que O rodeava, ou alguma influência mágica que fluía até mesmo de Suas vestes.

A confiança que ela tinha em Jesus era típica por ser forte e bem fundada. O fato de ter sido misturado com aqueles outros elementos dos quais o Senhor procede imediatamente para purificá-lo pode nos ensinar uma dupla lição. Ela sugere, por um lado, quão pequena parte da verdade do evangelho pode salvar a alma, se houver fé para recebê-la e amor para agir de acordo com ela. O valor espiritual da fé não deve ser contado pela correção de concepção na qual se baseia. Mas, por outro lado, a confiança fundada e generosa será recompensada em uma iluminação rápida e progressiva por meio da palavra e do Espírito de Cristo.

II. A ação do Salvador para com a mulher, sua sabedoria e ternura . - A fé ativa do sofredor, por assim dizer, recebe a bênção como uma tempestade, embora de Alguém que está sempre disposto a abençoar. Ele não estava, de fato, inconsciente da virtude que apresentou, nem da fé que a recebeu. Mas para trazer essa fé à clareza e pureza, era necessário trazer o próprio sujeito a uma relação consciente e aberta com seu Curador.

Nosso Senhor imediatamente se vira e faz a pergunta que surpreendeu os discípulos, e suscitou o protesto característico de Pedro. Procurando na multidão ao redor, e até agora atrás Dele, Seu olhar cai sobre a mulher. As feições magras e contraídas, a palidez da habitual saúde precária ajudaram, talvez, a destacá-la. Mas agora se mistura nele o brilho do sucesso instantâneo e o rubor da sensibilidade feminina.

Ela soube imediatamente que estava curada. Ela sentiu naquele momento o quão longe sua ousadia sanguínea a havia levado. Ela percebeu, de fato, que nada estava escondido de seu Curador, mas também que Seu semblante era tão gracioso quanto Sua pessoa era poderosa. Que olhar dele encontrou o dela podemos imaginar. Um raro deleite encheu Seu semblante - um antegozo da alegria apresentada a Ele - com a prova de confiança dada por aquela pobre mulher solitária.

Este brilho de Seu rosto, adicionado à alegria de seu próprio sucesso, deu-lhe coragem para dizer a Ele, tanto "por que causa ela o tocou, e como ela foi curada imediatamente." A confissão não custou pouco a ela. Ela veio “tremendo” ao “prostrar-se diante Dele” e fez sua confissão “diante de todo o povo”. Mas foi ricamente recompensado. Com uma palavra de saudação gentil, Ele limpa a fé dela em sua própria mente, Ele confirma sua cura como uma cura permanente e afirma ser Ele mesmo o autor consciente e voluntário de tudo isso.

Podemos ver por que, para o Seu próprio bem e por causa das Suas obras, Jesus teve que tornar a cura pública. Mas também devemos notar como foi bom para o próprio sujeito. Ela não quis dizer talvez “roubar a bênção”. Sua falha inclinou-se para o lado da virtude. Ela achou que não valia a pena fazer com que Ele parasse por ela, quando Ele estava com tanta urgência, e se levantasse e falasse a cura. Um toque silencioso faria tudo que ela precisava.

Se ela tivesse escapado sem a cena pública, ela teria perdido duas coisas: a honra de confessar sua fé e de ter sua cura confirmada. A reserva era culpa dela, um desejo de esconder a cura; assim, ao mesmo tempo, roubando seu próprio conforto e negando ao Senhor Sua devida honra. Ele corrige essa falha com muito cuidado e sabedoria. Ele não insiste em publicidade até que a cura tenha ocorrido, tornando assim a confissão o mais fácil possível para ela.

O objeto de sua publicação então se torna aparente, viz. para mostrar que o meio da cura era a fé, não o contato físico, para confirmar o que ela já havia recebido por Sua própria auto-outorga, e trazê-la para fora em agradecimento, tanto para a glória dele quanto para o bem dela.

Existem cristãos cuja falha é reserva. Eles seriam salvos, por assim dizer, furtivamente. O Salvador não quer que seja assim. A verdadeira conversão é, sem dúvida, uma transação secreta, muito íntima e pessoal entre a alma e Cristo. Mas não pode permanecer em segredo. A virtude que saiu dEle é um cheiro que não pode ser escondido. Uma religião vista nem sempre é real, mas uma religião real é sempre vista. Não podemos reivindicar Cristo para nós, mas Ele também declarará Sua parte no vínculo bendito e nos fará reconhecer que somos Seus.

“Confessar com a boca” é uma parte essencial da salvação que vem por crer com o coração; na verdade, é a consumação dela. “Com o coração o homem crê para a justiça.” Esta é a justificação particular do homem diante de Deus. “Com a boca se faz confissão para a salvação”. Isso coroa a transação. É mais do que sua mera publicação - ou seja, sua perfeição. A salvação não é consoladora nem completa até que seja abertamente reconhecida . - Laidlaw .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 8:40

Lucas 8:40 . “ Todos esperando por Ele .”

I. Um pai triste esperando .

II. Uma criança morta esperando .

III. Uma mulher doente esperando. - Watson .

Lucas 8:41 . Duas formas de fé .

I. Jairo apela abertamente a Jesus em favor de sua filha, mas está secretamente ansioso: sua fé, mais fraca do que parece, teria diminuído se não fosse a palavra de encorajamento do Salvador.
II. A mulher é muito tímida para apresentar seu caso a Jesus, mas apesar de tudo, sua fé é mais forte do que se julgaria pelas aparências externas.

Lucas 8:41 . “ Rogou-lhe que viesse .” - Semelhança entre a ressurreição da filha de Jairo e a ressurreição de Lázaro. Em ambos os casos, há (l) demora em trazer ajuda;

(2) o paciente morre antes da chegada de Cristo;
(3) existe uma misteriosa promessa de libertação;
(4) a morte é chamada de sono.

Lucas 8:42 . " Ela estava morrendo ."

I. Não há nada como o problema para levar as pessoas a Cristo . - Enquanto as coisas continuarem prósperas, muitos homens não pedem favores a Ele; mas quando vem a grande prova, Ele é o primeiro a quem eles se voltam. Este é um dos usos mais óbvios de problemas.

II. A filhinha "estava morrendo". Esta é uma experiência universal . Os caminhos da terra são diversos, mas todos eles chegam finalmente a esse ponto. Ninguém sabe quando ele chegará a isso. Às vezes, é alcançado no início da juventude. As crianças devem pensar nisso, não com tristeza, e se preparar para isso, não com pesar.

III. Os homens mais fortes desistem quando seus filhos estão doentes ou em perigo . - É comovente ver esse pai caindo aos pés de Cristo. Homens severos e duros costumam revelar ternura em tempos de provação. Por trás de tal severidade e severidade, muitas vezes existe um coração gentil, amoroso e afetuoso . - Miller .

Lucas 8:43 . “ Não podia ser curado de ninguém .” - Da mesma maneira -

I. O pecado é uma doença da alma .

II. Quando reconhecido, muitas vezes recorre-se a meios inadequados de cura .

III. Nenhum pecador, por mais inveterado que seja seu caso, precisa se desesperar de uma cura se ele se candidatar a Cristo com fé .

Lucas 8:44 . Aproximação da fé a Cristo .

I. A fé vem com um profundo desespero de qualquer outra ajuda, exceto a de Cristo.
II. A fé tem um poder divino para descobrir Cristo.
III. A fé vem com uma confiança implícita em Cristo.
4. A fé busca, para seu conforto, um contato próximo com Cristo.
V. A fé, com todas as suas imperfeições, é aceita por Cristo.
VI. Faith sente uma mudança com o toque de Cristo . - Ker .

O poder da fé fraca .

I. Uma fé muito imperfeita pode ser uma fé genuína.
II. Cristo responde à fé imperfeita.
III. Cristo corrige e confirma uma fé imperfeita pelo próprio ato de respondê-la. - Maclaren .

Fé misturada com superstição . - Este é um milagre muito encorajador para nos lembrarmos, quando estamos dispostos a pensar desanimadamente na ignorância ou superstição de muitos que são nominalmente cristãos: aquele que aceitou esta mulher por sua fé, mesmo em erro e fraqueza, também pode aceitá-los. A superstição tingia seus pensamentos , mas seus sentimentos eram ardentes e agradáveis ​​ao Senhor: a cabeça pode ter sido afetada por vãs imaginações, mas o coração estava são.

Lucas 8:45 . “ Quem Me tocou? ”—O fato de que muitos se aglomeraram em torno de Cristo, e apenas um, por causa de sua fé, foi curado por tocá-Lo, é altamente significativo. Muitos em nossos dias estão em contato íntimo com o Salvador, na adoração, na leitura da palavra de Deus e na celebração dos sacramentos, que não são curados por Ele por falta da fé que este sofredor manifestou.

Lucas 8:46 . “A virtude saiu de mim .” - A pobre mulher havia se aproximado de Suas vestes sagradas como se diz que os homens tocam as relíquias, com uma fé cega em sua misteriosa virtude e eficácia. Mesmo assim ela obteve uma bênção, pois era a fé. Mas Cristo não quis ser tocado. Ele quer que saibamos que a fonte da graça é o Deus vivo, que vê todas as coisas no céu e na terra e que reivindica de Suas criaturas racionais uma adoração razoável . - Burgon .

Lucas 8:47 . “ Ela veio tremendo .” - Essa mulher teria levado uma bênção mutilada, dificilmente uma bênção, se ela tivesse suportado carregá-la em segredo e sem ser reconhecida, e sem ser levada a qualquer comunhão pessoal com seu Curador. Ela esperava permanecer escondida por vergonha, que, embora natural, era prematura nessa crise de sua vida espiritual.

Mas essa esperança dela é graciosamente derrotada. Seu curador celestial a tira do esconderijo que ela teria escolhido; mas mesmo aqui, tanto quanto possível, Ele a poupa; pois não antes, mas depois que ela for curada, Ele requer a confissão aberta de seus lábios. Ela poderia ter achado isso talvez muito difícil se Ele tivesse exigido isso dela antes. Mas esperando até que a cura seja realizada, Ele a ajuda pelo caminho estreito. De modo geral, poupá-la dessa passagem dolorosa que Ele não pôde, pois dizia respeito ao nascimento dela para uma nova vida . - Trench .

A necessidade de reconhecimento aberto . - Era necessário que este ato oculto de fé viesse à luz para que

(1) Cristo pode receber a glória que Lhe é devida;
(2) o suplicante pode ser libertado da falsa vergonha que a teria impedido de reconhecer abertamente o benefício que havia recebido; e
(3) outros sejam levados à fé em Cristo.

Dúvidas e medos . - Neste caso, a cura veio primeiro - uma cura operada por Cristo sem uma palavra ou sinal. Ela sabia que o que havia sido feito nela era resultado de seu próprio ato, sem a permissão de Jesus, e ela mal podia esperar que a fé que sugeria isso fosse aceita como genuína; daí o terror e o tremor, a prostração repentina e a confissão completa.

Confissão associada à crença . - O apóstolo Paulo enfatiza a necessidade de confessar com a boca e de crer no coração ( Romanos 10:9 ): “Se confessares com a tua boca o Senhor Jesus, crerás na tua coração que Deus o ressuscitou dos mortos, tu serás salvo. ”

Lucas 8:48 . “ Tua fé .” - Jesus deseja que ela compreenda plenamente que não foi o contato de sua mão com a orla de Sua vestimenta que, como ela esperava, operou a cura, mas sua fé. A ideia de uma operação física e quase mágica é dissipada, e o significado moral do milagre é trazido à vista.

“ Vá em paz .” - Se tivermos em mente como sua impureza a separou como uma impura, teremos aqui uma imagem exata do pecador se aproximando do trono da graça, mas não com o senso de sua impureza “ com ousadia ”, antes com medo e tremor, mal sabendo o que lá ele deve esperar; mas quem é bem-vindo ali, e todas as suas dúvidas e questionamentos carnais de uma vez repreendido e expulso, despedidos com a palavra de uma paz duradoura repousando sobre ele . - Trench .

Lucas 8:49 . “ Não incomodem o Mestre .” - As palavras são gentis e até indicam certa medida de fé. “Se Ele tivesse chegado enquanto ela ainda estava em vida, Ele poderia tê-la salvado; mas agora ela está fora do alcance até mesmo de Sua ajuda. ”

“ Não incomode o Mestre .” - A palavra σκύλλω é intimamente representada por nossa palavra “preocupação”. Sua principal aplicação é em ovelhas ou outros animais domesticados, caçados e dilacerados por cães ou outros inimigos naturais. É usado neste sentido em Mateus 9:36 e é traduzido no RV por “angustiado”. Mas, no uso coloquial comum, passou a significar não mais do que "provocação" ou "problema".

A filha morta .

I. Jesus nunca tem pressa . - Parecia que não havia um momento a perder. Por que Jesus não se apressou? Por que Ele parou para curar a mulher? Porque Ele nunca está tão concentrado em um caso de necessidade a ponto de não poder parar para dar atenção a outro. Ele nunca está tão pressionado pelo tempo a ponto de termos que esperar a nossa vez. Não importa o que esteja fazendo, Ele ouvirá instantaneamente e sempre nosso clamor de necessidade.

II. Jesus nunca espera muito ou chega tarde demais . - Parecia que Ele havia demorado muito desta vez; mas quando vemos como tudo aconteceu, temos certeza de que Ele não cometeu nenhum erro. É verdade que a criança morreu enquanto Ele permaneceu; mas isso apenas deu a Ele oportunidade para um milagre maior. Ele esperou que pudesse fazer uma obra mais gloriosa. Sempre há uma boa razão para que Cristo demore em responder nossas orações ou vir em nosso auxílio. Ele espera que possa fazer muito mais por nós no final. Mesmo ao responder às nossas orações, é melhor deixar que nosso Senhor faça o que quer, quando e como nos ajudar . - Miller .

Lucas 8:50 . “ Não temas .” - A palavra animadora sem dúvida foi ainda mais encorajadora para Jairo, dita logo após o milagre que ele testemunhou.

Lucas 8:51 . “ Pedro, Tiago e João .” - Cristo levou consigo apenas os discípulos que tinham o coração mais aberto para receber a plenitude de Sua graça; e é interessante notar que muito tempo depois em Jope, Pedro, ao realizar um milagre semelhante, imitou exatamente o método seguido por Jesus na casa de Jairo ( Atos 9:40 ).

Lucas 8:52 . “ Ela não está morta, mas dorme .” - Ela apenas dormiu até que Aquele que é a ressurreição e a vida viesse para acordá-la. De acordo com o ensino de nosso Senhor aqui, a Igreja apostólica e posterior substituiu instintivamente “sono” por “morte”, ao falar da remoção do crente deste mundo (ver Atos 7:60 ; 1 Tessalonicenses 4:14 ).

Lucas 8:54 . “ Coloque todos eles adiante .” -

1. Sua presença não era necessária - eles estavam de luto pelos mortos, e Cristo estava prestes a despertar a donzela do sono da morte.
2. Sua dor turbulenta era incongruente com a solenidade da ocasião.
3. Seu riso desdenhoso em Sua palavra os tornou indignos de testemunhar o ato de poder.

“ Pegou-a pela mão .” - Nosso Senhor adaptou Sua maneira de fazer milagres às circunstâncias das ocasiões. Ele chamou o morto de quatro dias Lázaro da sepultura em alta voz ( João 11:43 ); mas dessa jovem donzela é dito que Ele a pegou pela mão e a chamou, “Donzela, levanta-te,” e a acordou suavemente do sono da morte . - Wordsworth .

“ Empregada, levante-se .” - Um dos Padres comentou que, se Cristo não tivesse dado o nome à criança, todos os mortos teriam ressuscitado por Sua palavra.

Lucas 8:55 . “ Para dar-lhe carne .” - Indicação de um cuidado afetuoso que, mesmo no meio das coisas maiores, não esquece menos, e que daria conta da necessidade da criança exausta em seu retorno à vida - Stier .

“ Dê-lhe carne .” - Talvez, também, comer algo fosse um sinal de real restauração da vida corporal, como quando o próprio Cristo, após Sua ressurreição, disse: “Tendes aqui alguma comida?” (cap. Lucas 24:41 ).

Lucas 8:56 . “Não digas a ninguém .” - O motivo da proibição foi, sem dúvida, para evitar uma notoriedade, que pudesse excitar o povo e dar azo a procedimentos tumultuosos. Os discípulos, é claro, obedeceriam; mas os pais mal conseguiam esconder seus sentimentos de gratidão . - Comentário do Orador .

Silêncio ordenado . - Observe os diferentes cursos seguidos por Cristo nestes dois casos: aquela que buscou a cura furtivamente foi forçada a confessar abertamente a bênção que havia obtido; aquele que apelou publicamente para a cura de sua filha é ordenado a silenciar sobre o milagre.