Lucas 9:18-27

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 9:18 . Aconteceu . - Isso aconteceu no caminho para Cesaréia de Filipe: esta era uma cidade no vale do alto Jordão, perto de Paneas, que havia sido ampliada e fortificada pelo tetrarca Filipe. Orando . - Esta circunstância é peculiar a São Lucas. As pessoas . - Lit. “As multidões” (RV).

Lucas 9:22 . Anciãos e principais sacerdotes e escribas . - As três classes das quais o Sinédrio foi composto.

Lucas 9:23 . A todos eles. - Ou seja, à multidão, bem como aos Seus discípulos. Virá. - Ou seja, "desejo de vir". Sua cruz . - Uma alusão profética à maneira de Sua própria morte: nela há uma antecipação do papel que os gentios deveriam desempenhar em matá-lo, já que a cruz era um instrumento de punição romana e não judaica.

Lucas 9:24 . Todo aquele que quiser salvar. - Ou seja, “deseja salvar”, como em Lucas 9:23 .

Lucas 9:25 . Ser jogado fora . - Em vez disso, "sofrer dano", em oposição a "ganho": RV "perderá a si mesmo".

Lucas 9:27 . Até que vejam o reino de Deus . - Como fica evidente pela conexão em que ele se encontra, o primeiro cumprimento dessas palavras foi na Transfiguração.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 9:18

O Divino Cristo confessou.

I. A primeira seção nos dá a grande confissão de Pedro em nome dos discípulos ( Lucas 9:18 ). - Nosso Senhor está entrando em uma nova era em Sua obra e deseja trazer claramente à consciência de Seus seguidores a soma de Sua auto-revelação passada. A empolgação que Ele havia controlado após a primeira alimentação milagrosa havia diminuído.

Em meio à reclusão de Césarea, longe de influências perturbadoras, Ele coloca essas duas questões importantes. A primeira questão é quanto às opiniões parciais e conflitantes entre as multidões; a segunda sugere uma revelação mais completa das profundezas de Sua personalidade graciosa, que os discípulos haviam experimentado, e implica: “Certamente, vocês, que estiveram ao meu lado e Me conheceram tão de perto, alcançaram um entendimento mais profundo.

”Tem um tom da mesma melancolia e admiração como aquela outra pergunta dele,“ Eu estive tanto tempo com você, e ainda não me conheceu? ” Por amor deles, Ele procura extrair sua fé parcialmente inconsciente, que tinha estado latente, alimentada por sua experiência diária de Sua beleza e ternura. Convicções meio reconhecidas flutuam em muitos corações, que precisam apenas de uma questão pontual para se cristalizar em verdades mestras, às quais doravante todo o ser está sujeito.

Grande é o poder de expressar nossas crenças obscuras em palavras simples. “Com a boca se faz confissão para a salvação”. Por que essa grande questão deveria ter sido precedida pela outra? Provavelmente para fazer os discípulos sentirem mais distintamente as contradições caóticas do julgamento popular e seu próprio isolamento pela posse de uma luz mais clara. Ele deseja que eles vejam o abismo que se abre entre eles e seus semelhantes, e assim os prenda mais intimamente a Si mesmo.

É a pergunta cuja resposta resolve tudo para um homem. Tem uma ponta intensamente afiada. Não podemos nos refugiar disso na opinião geral. Nem o julgamento de qualquer outro homem sobre Ele importa nem um pouco para nós. Cristo tem um estranho poder, depois de mil e oitocentos anos, de vir a cada um de nós, com o mesmo interrogatório persistente em seus lábios. E hoje, como então, tudo depende da resposta que dermos.

Muitos respondem por estimativas exaltadas dEle, como essas respostas variadas, que atribuíam a Ele autoridade profética; mas eles não têm bebido no sentido pleno de Sua auto-revelação, a menos que possam responder com a confissão completa do apóstolo, que O coloca muito acima e à parte dos mais elevados e santos. A confissão inclui tanto o lado humano quanto o divino da natureza de Cristo. Ele é o Messias; mas Ele é mais do que um judeu que se entende por esse nome - Ele é "o Filho do Deus vivo", pelo qual não podemos realmente supor que Pedro quis dizer tudo o que ele mais tarde aprendeu que continha, ou tudo o que a Igreja agora foi ensinada seu significado, mas que, no entanto, não deve ser diluído como se não declarasse Sua relação filial única para com o Pai, e portanto, Sua natureza divina.

II. A surpreendente nova revelação do sofredor Messias ( Lucas 9:21 ). - O evangelho tem duas partes: Jesus é o Cristo, e o Cristo deve sofrer e entrar em Sua glória. Nosso Senhor certificou-se de que os discípulos aprenderam o primeiro antes de levar ao segundo. A própria convicção de Sua dignidade e natureza divina tornava essa segunda verdade ainda mais desconcertante; mas ainda assim o único caminho para isso era através do primeiro.

O novo ensino quanto aos sofrimentos não era um pensamento novo para Ele, imposto a Ele pela crescente inimizade da nação. A cruz sempre lança sua sombra em Seu caminho. Ele não era um entusiasta, começando com o sonho de ganhar um mundo ao Seu lado, e lenta e heroicamente decidindo morrer como um mártir; mas Seu propósito ao nascer era ministrar e morrer em resgate por muitos. Observe a precisão detalhada da previsão que aponta para os governantes da nação como os instrumentos, e para a morte como o clímax, e para a ressurreição como o resultado de Seus sofrimentos; e a clara exposição da necessidade Divina que, como governou toda a Sua vida, governou aqui também, e é expressa naquele solene “deve”. A necessidade não era compulsão externa, levando-o a um sacrifício indesejado, mas um imposto igualmente pela obediência filial e pelo amor fraternal. Ele deve morrer porque Ele salvaria.

III. A lei que governava a vida do Mestre é estendida aos servos ( Lucas 9:23 ). - Eles recuaram ao pensar que Ele teria de sofrer. Eles tiveram que aprender que eles também deveriam sofrer, se eles quisessem ser Dele. “Se alguém quiser” dá a eles a opção de retirada. Uma nova época está começando e eles terão que se alistar novamente, e fazê-lo com os olhos abertos.

Ele não terá soldados relutantes, nem qualquer um que tenha sido enganado nas fileiras. Sem dúvida, alguns foram embora e não mais caminharam com ele. Os termos de serviço são claros. Discipulado significa imitação e imitação significa autocrucificação. Um Mestre martirizado deve ter como seguidores homens prontos para serem mártires também. Mas o requisito é muito mais profundo do que isso. Não há discipulado sem abnegação, tanto na forma mais fácil de matar paixões e desejos, quanto na forma mais difícil de entregar a vontade e permitir que Sua vontade suplante a nossa.

Só assim podemos ir atrás Dele, e desse sacrifício de nós mesmos a cruz é o exemplo eminente. Quando Jesus começou a ensinar Sua morte, Ele imediatamente a apresentou como o exemplo de Seus servos. O fundamento da lei é declarado em Lucas 9:24 . O desejo de salvar vidas é a perda de vidas no sentido mais elevado. Se esse desejo nos guia, então adeus ao entusiasmo, à coragem, ao espírito mártir e a tudo o que torna a vida do homem mais nobre que a de um animal.

Aquele que é governado principalmente pelo desejo de ficar com uma pele inteira, perde o melhor daquilo que tanto anseia por guardar. Considerar o eu como motivo dominante é destruição, e egoísmo é suicídio. Por outro lado, vidas arriscadas por Cristo são, assim, verdadeiramente salvas; e se eles não forem apenas arriscados, mas realmente perdidos, tal perda é ganho; e a mesma lei pela qual o Mestre “deve” morrer e ressuscitar funcionará no servo.

Lucas 9:25 exorta a sabedoria de tal aparente tolice, e reforça o requisito pela clara consideração de que a “vida” vale mais do que qualquer outra coisa. Portanto, o ditame da mais sábia prudência é aquele lançamento aparentemente pródigo da “vida” inferior, que nos coloca em posse da superior. Observe que o apelo é feito aqui para uma consideração razoável à vantagem pessoal, e isso no próprio ato de incitar a crucificar a si mesmo.

Cristo pensou tão pouco, como algumas pessoas, que o desejo de salvar a alma é egoísmo. Lucas 9:26 confirma tudo o que precede pela alusão solene à vinda do Filho do homem como Juiz. Eles certamente encontrarão suas vidas que O seguiram aqui. Lucas 9:27 adiciona uma confirmação deste anúncio de Sua vinda para julgar.

A questão de qual evento é referido pode ser melhor respondida notando que deve ser um suficientemente distante do momento de falar para permitir a morte do maior número de Seus ouvintes; que também deve ser um evento, após o qual esses sobreviventes seguiriam pela estrada comum para a sepultura; que é aparentemente distinto de Sua vinda "na glória do Pai", e ainda é de tal natureza que fornece prova convincente do estabelecimento de Seu reino na terra, e é, de alguma forma, um sinal de que ato final de julgamento.

Todos esses requisitos atendem apenas na destruição de Jerusalém e da vida nacional do povo eleito. Esse foi um estrondo do qual apenas vagamente percebemos o enorme significado. Isso varreu o último resquício da esperança de que Israel seria o reino do Messias; e da poeira e do caos daquela queda emergiu a Igreja Cristã, manifestamente destinada à extensão mundial . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 9:18

Lucas 9:18 . Opiniões sobre Jesus Cristo .

I. Há aqueles que consideram que Ele foi o melhor dos homens que já viveram, mas não consideram que Ele era perfeitamente sem pecado . - Três objeções são fatais a esta opinião:

1. É contrário às próprias reivindicações do Salvador.
2. Baseia-se em um preconceito contra o milagroso.
3. Isso O priva de todo lugar em conexão com a salvação.

II. Que Ele era um homem perfeito, mas não o homem-Deus . - Duas objeções a esta opinião:

1. Opõe-se aos testemunhos claros das Escrituras.
2. A Igreja Cristã sempre se recusou a aceitar tal ponto de vista.

III. Que Ele era um Salvador Divino, mas não um Salvador pelo sacrifício expiatório . - Mas temos no próprio ensino de Cristo a doutrina da Expiação.

1. Temos uma doutrina de penalidade após o pecado.
2. É ensinado pelo que Cristo diz de Sua própria substituição.
3. Decorre do fato de nosso Senhor conectar Sua morte com o perdão dos pecados.
4. O fato de que Cristo conecta Sua morte a um pacto e a um novo pacto, o harmoniza em Seu próprio ensino com os sacrifícios do Velho Testamento . - Cairns .

Lucas 9:18 . A oração do Mestre e a confissão do discípulo . - Chegou a hora de dar um passo em frente. Esses doze homens devem ser reunidos em um, e falar o resultado líquido desses meses de acompanhamento silencioso. Eles devem ser levados ao livro (por assim dizer) quanto às suas idéias vagas e flutuantes. Chegou a hora da confissão de Cristo.

Como deve ser feito? O Divino Mestre os separa por si mesmos, em uma jornada mais distante que Ele já fez para o norte na Palestina. Ele os havia trazido para lá com um propósito sagrado. Eles deveriam passar de uma convicção não realizada para uma convicção realizada - do estágio espiritual de “crer na justiça” para o estágio espiritual posterior de “confessar para a salvação”. Você pode imaginar que St.

Lucas, o historiador das orações de Cristo, nos diz que esse passo, esse salto, esse salto, foi precedido por uma das orações de Cristo? Enquanto testemunhava Sua solidão absorta, absorta e inconsciente, Ele lhes fez esta pergunta: "Quem dizem que eu sou?"

I. Certamente há habilidade divina, e também ternura, nessa maneira de fazer a pergunta . - Ele pergunta primeiro: O que as outras pessoas dizem? antes que Ele prossiga e proponha a questão vital: Mas o que vocês, Meus discípulos, Meus próximos, Meus próprios, dizem e pensam de Mim? Mesmo quando chegar a hora de consertar seus pensamentos flutuantes, de obter uma resposta, positiva e peremptória, quanto ao estado de sua própria crença - mesmo então Ele abordará o assunto de forma distante, para que não aconteça que, mesmo assim, de uma forma muito repentina e abrupta o interrogatório pode assustá-los, confundi-los ou detê-los.

II. Bem, dizem eles, as opiniões estão divididas . - João Batista, ressuscitado da morte em Machærus - essa é uma ideia. Elias, volte para cumprir a última profecia do Antigo Testamento - essa é outra. Um profeta - um dos profetas - sem se comprometer com um nome ou uma identificação - isso é um terceiro. No meio de todas essas imaginações ignorantes ou supersticiosas, o que vocês dizem?

III. Chegou a hora de uma resposta dos discípulos.— O bravo, às vezes bravo demais, Peter, como sempre, é o porta-voz. “O Cristo de Deus.” Não foi por esta resposta, esta revelação, esta revelação, que a “oração fervorosa eficaz” ascendeu? Quando pensamos o que estava nessa boa confissão - o que para as gerações futuras - o que para um mundo prestes a ser comprado com sangue - o que para uma Igreja ser fundada, como sobre uma rocha, sobre aquela breve declaração, tão vital, tão ilimitada em a coisa significava, - podemos imaginar uma ocasião mais adequada para o exercício, por antecipação, mesmo do ofício de mediador, do que aquela que exigia e esperava por uma revelação, não por carne e sangue, mas por um Pai no céu, aos homens que estão aqui em todo o atraso, e em todos os limites, de uma humanidade caída, de um mistério mantido em segredo desde os tempos eternos? - Vaughan .

Lucas 9:21 . “ Para não dizer a ninguém .” - Por estes, talvez, entre outros motivos:

1. Porque Seu trabalho ainda não havia terminado.
2. Porque ainda sua fé era muito fraca e seu conhecimento parcial.
3. Porque eles ainda não receberam o Espírito Santo para dar poder ao seu testemunho.
4. Porque a proclamação pública da verdade teria precipitado o funcionamento do plano preordenado de Deus . - Farrar .

Lucas 9:22 . “ Deve sofrer .” - O evangelho pode ser declarado em duas proposições.

1. Jesus é o Cristo.
2. O Cristo deve sofrer, morrer e ressuscitar; ou Cristo, pela morte, entrará em Sua glória.

Uma revelação da Paixão . - Cristo revela -

I. Quem deve infligir os sofrimentos .

II. A forma que esses sofrimentos devem assumir .

III. A necessidade de suportá-los .

4. Seu resultado em Sua ressurreição .

Lucas 9:23 . Três ótimas lições : -

I. Não apenas Cristo, mas também Seus seguidores, devem sofrer e negar a si mesmos .

II. Que todos tenham uma vida a salvar, mais preciosa do que tudo o mais para eles .

III. Que o grande dia da conta deve estar sempre diante deles .

Lucas 9:23 . A jornada do cristão .-

1. Aquelas coisas das quais ele se despede.
2. O fardo que ele carrega.
3. A estrada que ele percorre.

“ Virá .” - É uma questão de escolha seguir a Cristo; mas se for tomada a resolução de fazê-lo, não há escolha a não ser negar a si mesmo e tomar a cruz.

“ Negar a si mesmo .” - Como Pedro disse quando negou a Cristo: “Não conheço esse homem”, então dizes de ti mesmo e age de acordo com isso . - Bengel .

“ Negue-se a si mesmo ... tome sua cruz .” - Um é um estado ativo, o outro, passivo. A abnegação é um ato do próprio homem e requer o exercício extenuante da vontade. “Tomar a cruz” implica submissão paciente à vontade de outrem.

“ Sua cruz .” - Se não

(1) desprezo ou sofrimento suportado por causa de Cristo, então
(2) alguma forma de aflição conectada com esta vida terrena, ou
(3) tentações de fora, ou
(4) conflito interno com o pecado.

Requisitos para o discipulado .

I. O primeiro requisito em um discípulo é a abnegação .

II. O segundo requisito é o rolamento cruzado .

III. O terceiro requisito é serviço espiritual , obediência verdadeira e constante . - Anderson .

" Sem cruz, sem coroa ."

I. A cruz deve ser levada, não simplesmente carregada, quando colocada sobre o ombro . - Isso implica sofrimento voluntário e alegre por Cristo. Algumas pessoas suportam provações, mas sempre com reclamação. O espírito dessas palavras requer alegria no sofrimento por Cristo. Metade da provação acaba se a enfrentarmos com este espírito alegre.

II. É a própria cruz, e não a de outro, que deve ser tomada . - A cruz específica que Deus põe aos nossos pés. Não devemos fazer cruzes para nós mesmos, mas sempre devemos aceitar aquelas que nos são atribuídas. A cruz de cada um é o melhor para ele . Se soubéssemos o que são as cruzes de outras pessoas, não poderíamos invejá-las ou desejar trocar nossa cruz pela deles. O que parece uma cruz tecida com flores pode estar cheia de espinhos afiados. A cruz mais fácil para cada um carregar é a sua.

III. Existe uma maneira de remover as cruzes de nossa vida . - Sempre aceite com alegria, por meio do amor a Deus, qualquer provação, dor ou perda que Deus enviar. Se minha vontade concordar com a dele, não haverá cruz . - Miller .

Abnegação . - Abnegação representa mais exatamente do que abnegação a ideia que o preceito do Senhor deve transmitir aqui. Não que "deixe-o negar a si mesmo ?" é outra que uma tradução literal da frase original, mas que na linguagem popular abnegação passou a significar algo muito mais superficial, muito menos completo, do que o que é obviamente denotado por Cristo nesta passagem.

Abnegação, no sentido em que é uma condição essencial para vir após o Salvador, é fazer por si mesmo o que São Pedro fez por Cristo - repudiar toda ligação consigo mesmo, negando-o totalmente como nosso mestre . - Goulburn .

O que é abnegação? - A palavra é freqüentemente e muito equivocada no uso comum, como se significasse o mesmo que autocontrole - o controle dos elementos inferiores de nosso ser por superiores; mas isso não é abnegação como Cristo usa a palavra. “Negar” a si mesmo significa tratá-lo como inexistente. Significa ignorar, virar as costas, fechar os olhos para si mesmo - algo muito diferente do mero autocontrole. - Moule .

Abnegação .

I. Existem poucas coisas em que as pessoas fazem mais farsas miseráveis ​​do que em seus esforços de abnegação . - Muito poucos parecem ter a mais remota concepção do que isso significa. O abandono da carne às sextas-feiras, a abstinência da dissipação social na Quaresma e muitos outros sacrifícios inúteis e desnecessários - essas coisas não constituem abnegação. Não há mérito em desistir de nada por si mesmo.

II. A verdadeira abnegação é a entrega de toda a vida à vontade de Cristo . - É o eu descendo do trono da vida, colocando coroa e cetro aos pés do Mestre, e daí em diante submetendo toda a vida ao Seu domínio. É viver o tempo todo, não para agradar a nós mesmos, mas para agradar a nosso Senhor - não para promover nossos próprios interesses pessoais, mas para fazer Sua obra. É a alegria de fazer qualquer sacrifício que a lealdade a Ele requer. O eu cede totalmente a Cristo como o motivo da vida.

III. Nada é a verdadeira abnegação que é feita meramente como abnegação . - A verdadeira abnegação, como todas as outras formas de semelhança de Cristo, é inconsciente de si mesmo, não quer que sua face brilhe. Negamos a nós mesmos quando seguimos a Cristo com alegria e alegria, através de custos, perigo e sofrimento, exatamente onde Ele nos leva . - Miller .

Lucas 9:24 . Três razões para cruzar .

I. Devemos sacrificar algo - seja a vida inferior ou superior, felicidade animal ou bem-aventurança espiritual ( Lucas 9:24 ).

II. O valor incomparável da alma . - Aquele que ganha o mundo à custa de sua alma é um perdedor na barganha ( Lucas 9:25 ).

III. No segundo advento, os portadores da cruz receberão uma coroa de justiça . - Aos rejeitadores da cruz serão atribuídos vergonha e desprezo eterno . - Bruce .

Lucas 9:25 . Lucros e perdas .

I. O ganho aqui mencionado é nominal, imaginário.

II. A perda é real e é a maior que se pode imaginar.

1. A alma se perde por não ser exercitada.
2. A alma se perde quando é pervertida e corrompida . - Serviço .

Lucas 9:26 . “ Sua própria glória ”, etc. - A glória é tripla:

1. Seu próprio, que Ele tem para e para Si mesmo como o Messias exaltado.
2. A glória de Deus, que O acompanha ao descer do trono de Deus.
3. A glória dos anjos que O cercam com seu brilho . - Meyer .

Envergonhar-se de Cristo . - É disso que os homens são culpados quando os cristãos estão em minoria ou quando o fervoroso cristianismo sofre forte oposição. Não há tentação de se envergonhar de Cristo quando todo o mundo ao seu redor é, de qualquer forma, professamente devotado a ele. Mas a tentação era formidável quando a Igreja era jovem e quando os cristãos carregavam a vida nas mãos. Maravilhoso, porém, é como, nestas primeiras idades da fé, homens e mulheres, meninos e meninas, em todas as condições de vida, aceitaram com alegria uma morte dolorosa em vez de serem desleais ao seu Senhor e Salvador.

Mas a roda do tempo traz estranhas revoluções, e não vivemos mais em tempos em que se poderia dizer com toda a verdade que ninguém tem vergonha de Jesus Cristo. Muitos em todos os países cristãos rejeitam professamente Seu nome. E isso certamente impõe a todos os verdadeiros cristãos o dever de confessar explicitamente a Cristo diante dos homens . - Liddon .