Marcos 10:46-52

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 10:46 . Veja RV para vários toques gráficos obscurecidos por AV

Marcos 10:51 . Rabboni . - O título mais alto que ele poderia dar, as gradações sendo Rab, Rabbi, Rabban, Rabboni. Veja João 20:16 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 10:46

(PARALELOS: Mateus 20:29 ; Lucas 18:35 ; Lucas 19:1 .)

Bartimeu . - Existem três poderes que, interagindo entre si, elaboram o drama da vida. Existe o poder dentro de nós, o poder do eu. Existe o poder sem nós, o poder do mundo. Na proporção em que podemos tornar o poder interno operativo no poder sem que tenhamos sucesso. Mas acima desses dois poderes existe um terceiro - o poder de Deus sobre todos. Se o poder do eu, trabalhando em conjunto com o poder do mundo, traz sucesso ou fracasso, a compreensão do poder de Deus é o caminho para o melhor sucesso - o sucesso sobre nós mesmos e o mundo, a vitória do caráter. A história de Bartimeu mostra-nos um homem em dificuldades e mostra a sua conduta perante estes três poderes da vida.

I. O mundo é o primeiro poder em que devemos pensar neste caso .-

1. O mundo tem seu poder. Existe algo que o mundo pode fazer, e esse algo é o que o mundo como um todo faz com muita facilidade. Bartimeus descobriu que era esse o caso. O mundo deu pena, também evidência prática de sua pena. O mundo deu suas esmolas.
2. Mas o mundo tem suas limitações. A única coisa de que o homem mais precisava era aquela que o mundo não poderia dar. O mundo não poderia suprir sua necessidade real, pois sua necessidade real era a visão.

O mundo raramente pode atender às reais necessidades dos homens. Ela pode conceder honra, ela pode aliviar o sofrimento, mas ela não pode curar ou satisfazer a alma. Os presentes que o mundo deu a Bartimeu, gentis e bem-intencionados como eram, eram apenas aqueles presentes que mais o lembravam de seu infortúnio. Ao receber as esmolas dos homens, ele sentiu sua dependência. Homens de todas as idades descobriram o mundo e suas limitações.

Como Severus, que havia alcançado o ápice supremo do poder, eles tentaram de tudo e descobriram que tudo era nada. Como Agostinho, eles descobriram que o coração feito para coisas maiores não pode descansar nas menores. Como Lacordaire, eles exclamaram com indignação e ódio: “Não posso deixar meu coração neste monte de lama”. O mundo, grande, gentil e generoso como é, não pode satisfazer o desejo da alma.

3. O mundo também tem seus humores. A sociedade em que vivemos é gentil e bem-disposta. Não tem o coração duro, mas gosta de ajudar à sua maneira e é implacável em sua oposição àqueles que traçam sua própria linha. A sociedade tem seus humores e também suas limitações. A história de Bartimeu ilustra isso, pois não apenas nos mostra o que o mundo poderia e o que não poderia fazer, mas também nos mostra o que fez.

A ação do mundo a esse respeito pode ser descrita em uma palavra - obstáculo. Isso atrapalhou o homem em sua tentativa de realizar seus sonhos mais queridos. Ele desejava não ser mais uma criatura dependente e sem lucro, mas ser restaurado à posse da visão e, com ela, à capacidade de autodireção que é necessária para a verdadeira vida. Chegou o momento em que estava ao seu alcance. O Curador, o Profeta de Nazaré, dotado com os poderes de restauração, estava perto.

Bartimeus ergueu a voz em um apelo sincero. A sociedade repreendeu Bartimeus por seu grito. "Eles o repreendiam para que se calasse." A imagem é verdadeira. O mundo é intolerante com as melhores aspirações dos homens; ressente a atitude daqueles que seguem uma linha própria. O mundo tem um jeito de abafar a expressão das grandes e inesperadas vozes que se erguem em desejo sincero ou apelo nobre.

Genius descobriu que sim. O mundo atrapalhou, desaprovou e muitas vezes reprimiu o homem cujo alcance intelectual estava além do alcance da estupidez média. A filantropia descobriu o mesmo. Mesmo um Howard e um Wilberforce não podem escapar da depreciação; e a sociedade gritou contra aqueles que clamaram pela causa da humanidade e lhes ordenou que calassem. O reformador não se saiu melhor.

Sempre há Eliabe a ser encontrado que reprova as aspirações da fé jovem. E mesmo os apóstolos que proclamam uma vida mais nobre e emancipação espiritual para a sociedade serão criticados como aqueles "que viram o mundo de cabeça para baixo."

II. O que o homem Bartimeu fez por si mesmo . - Existem dois princípios essenciais para o sucesso independente. Um é o princípio da autodependência, o outro é o da obstinação. Bartimeus ilustra esses dois princípios em sua ação.

1. Ele era autossuficiente. Ele seguiu seu próprio curso. Ele não abandonou seu propósito por causa do clamor da multidão. Esta é uma lição que a vida logo nos ensina. Os homens começam a vida esperando muito de seus patronos. Eles conhecem homens que têm influência; eles anseiam por uma compreensão fácil do objeto de seus desejos. Mas eles logo desaprendem essa ilusão. Como o Dr. Johnson, eles descobrem que muitas vezes a função do patrono é deixar o homem que luta sem ajuda e sobrecarregá-lo com ajuda quando ele não precisar mais dela.

Os homens logo descobrem que seu melhor patrono é sua autossuficiência. É essa qualidade que Bartimeus exibe. Ele não se importa com a multidão; mas não é a negligência de uma natureza grosseira e indiferente. É a negligência de um homem que sabe o que quer e que tem a coragem de ousar tudo para obtê-lo. É a qualidade de alma que Wellington demonstrou quando se plantou nas alturas de Torres Vedras e manteve a sua escolha apesar do clamor, dos abusos e das acusações de ignorância doméstica.

Ele sabia o que estava fazendo e era sério. Ele não deveria ser desviado de seu propósito por causa da tagarelice vazia de críticas impacientes e inexperientes.
2. A virtude companheira da autossuficiência deve ser obstinação. A obstinação busca, pela concentração de toda a atenção e de todos os poderes em uma coisa, assegurar o fim em vista. É o espírito que não será desviado nem seduzido.

Ele sabe que algum sacrifício é necessário e está pronto para pagar o preço. Obriga a atenção de toda a mente para o que está em mãos. Ele lançará ao mar o frete mais precioso para chegar ao porto com sucesso. Este espírito também mostra Bartimeus. É necessário que ele alcance a Cristo. Ele não deve correr nenhum risco de fracasso. A longa túnica que o envolvia foi útil o suficiente enquanto ele ficava sentado no portão da cidade o dia todo.

Mas pode ser um obstáculo para seus passos de avanço. Não há hesitação em sua ação. Se houver alguma chance de estar em seu caminho, deve ser sacrificado. Ele joga seu manto para o lado, e assim, desimpedido, avança em direção ao Senhor. A grandeza possui a coragem que pode sacrificar o que pode ser útil, quando também pode se revelar uma tentação ou um estorvo para sua marcha progressiva. Cæsar sabe quando queimar seus barcos.

A indústria sabe que muitos prazeres sociais e muitas horas de relaxamento devem ser implacavelmente sacrificados para que a vitória final seja alcançada. Como Lorde Eldon, ele sabe que o caminho para o sucesso é viver como um eremita e trabalhar como um cavalo! A mensagem de vidas bem-sucedidas é a lição de uma devoção obstinada ao objetivo em vista. O que é o conselho de uma vida bem-sucedida é o comando da religião.

Por amor à vida superior, os estorvos da inferior devem ser deixados de lado. As vestes da velha vida devem ser deixadas para trás. Quando a alma está cheia de uma forte paixão, essa obstinação torna-se fácil. Para Bartimeu não era nada jogar fora seu manto. Ele tinha sede de visão. O que era uma vestimenta comparada a tal dote? Para aqueles que têm sede da visão de Deus, nenhum sacrifício parece grande demais. Na verdade, são apenas aqueles que possuem um espírito pronto para sacrificar todos que podem contemplar essa luz.

III. O que Cristo fez por ele . - Quando falamos de autossuficiência e obstinação, não dissemos a última palavra sobre o sucesso. Na medida em que a vida temporal é um conflito com o mundo, esses dois são fatores indispensáveis ​​para o sucesso. Mas existem áreas de vida que estão fora das forças irresistíveis da energia e da abnegação. A vida não é apenas energia, indústria, conquistas. Há lugar para repouso e adoração, bem como para atividades zelosas.

O homem não é apenas uma espécie de criatura ocupada e realizadora; ele também é um ser receptivo. A auto-afirmação funciona bem contra o mundo; mas na presença dAquele que é maior do que o mundo, o espírito de auto-afirmação desaparece. Quando Bartimeu está diante de Cristo, todo o seu comportamento muda. Ele não é mais o defensor forte e vigoroso de sua própria causa e de suas próprias necessidades. Jesus ordenou que ele fosse trazido; e quando ele está diante de Cristo, ele fica em silêncio até que Cristo fale.

Ele permanece como alguém que espera. É certo que assim seja. Existem dons que só chegam às almas que esperam. Existem declarações que estão abertas a todo o mundo, que só ouvem aqueles que esperam ouvir -

“Harmonias celestiais então só ouvidas

Quando o coração escuta. ”

Essa atitude mental calma e confiante contém um tipo de devoção natural. Ele reconhece uma fonte de inspiração maior do que ele mesmo. Grandes homens de diferentes credos e idades perceberam isso. Avicena encontrou seus silogismos mais sutis, dados a ele após a meditação e a adoração. Haydn orou antes de compor. Muitos homens de gênio podem verdadeiramente dizer sobre algumas de suas melhores obras: “Elas me foram dadas.

”As inspirações são para homens que podem e querem esperar em Deus. Na Capela do Memorial Albert em Windsor, uma das pinturas mais sugestivas nas paredes exibe esse aspecto da alma esperando pelo presente de Deus. Davi e os harpistas de Israel são representados com seus instrumentos nas mãos. Seus dedos estão apáticos nas cordas. Suas cabeças estão inclinadas. Todos os utensílios de sua arte estão ao seu alcance, mas o dom Divino ainda não está.

Eles estão esperando a inspiração do alto. Bartimeu, portanto, homem de energia e auto-afirmação, espera diante de Cristo o dom que sua força e sua determinação não podem agarrar, que deve ser dado como um dom gratuito do amor. Ele espera até que Cristo pergunte: "O que queres que te faça?" Dizer que nosso Senhor demonstrou amor ao cego é dizer o que é suficientemente verdadeiro e óbvio; mas não nos ajuda a apreciar plenamente o trato pessoal de Cristo com Bartimeu. Sua ação mostrou muito mais do que uma benevolência vaga e mole. Seu amor sempre foi exercido com eterna influência moral sobre aqueles a quem ajudava.

1. Houve sensibilidade. Aqui, em meio ao clamor da multidão, Ele detecta a voz da necessidade, assim como em outro momento Ele soube imediatamente quando a mulher cansada e sofredora colocou um dedo trêmulo em Seu manto. Seu amor era daquela ordem delicada e receptiva que torna a bondade duas vezes bem-vinda por ser tão obviamente o resultado de um coração simpático e pronto.
2. Houve decisão. Nenhum clamor ou barulho de desacreditar as multidões poderia deter a marcha de Seu amor.

Jesus, em meio ao clamor contra Bartimeu, levantou-se e ordenou que o trouxessem. Em um momento, a multidão clamorosa muda de atitude. “Tenha bom ânimo. Levanta-te: Ele te chama. ” Nada dá tanto sucesso quanto o sucesso. Um pouco de firmeza e o homem forte traz toda a multidão para o seu lado. O homem que sabe o que quer dizer e tem a firmeza necessária para persegui-lo independentemente do ruído, é como uma massa sólida flutuando na superfície da água que atrai o jetsam sem propósito para seu lado.

3. Houve julgamento. Ele não cura o cego de uma vez. Há uma pausa; há uma pergunta. "O que queres que eu faça a ti?" A necessidade era óbvia, mas era bom que o homem a expressasse. A troca de palavras criou um sentimento de confiança; o vínculo entre ele e Cristo tornou-se um pelo qual a simpatia moral pode fluir. Não foi um exercício frio de poder; não foi nenhuma magia sem coração que restaurou a visão.

Foi o poder exercido por uma simpatia sábia e amorosa. Aqui tocamos um princípio que pode lançar luz sobre o mistério da oração. Por que passar pela forma de pedir a Deus que nos ajude, quando Deus, se Ele é onisciente, sabe tudo sobre nossas necessidades? Se todo-poderoso, Ele pode nos ajudar. Se tudo estiver bem, Ele o fará. Que necessidade há, então, de oração? Mas a oração só pode ser medida? O estabelecimento de uma confiança solidária entre a alma do homem e o amor de Deus não conta como nada?
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Havia capacidade. Com Cristo, amor e poder eram um. "Receba tua visão." As palavras são ditas e Bartimeus ergue os olhos. A restauração da visão é a restauração de sua verdadeira e completa masculinidade. Ele pode ver as coisas como elas são. É isso que Cristo pode conceder a todos. É o poder de ver em seu relacionamento verdadeiro as grandes forças da vida - o mundo, o eu, Deus - a força sem nós, a força dentro de nós e o poder acima de nós.

É o poder de ver Deus como Ele é - em Sua pureza e amor, bem como em Seu poder. É o poder de nos vermos como somos em nossa fraqueza e dependência, em nossa pecaminosidade e tolice. É o poder de ver o mundo e a vida como eles são e, portanto, ver a vida não como a oportunidade de acumular as coisas que perecem, mas como a oportunidade de ser o que devemos ser e de fazer o que devemos fazer .— Bispo Boyd Carpenter .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 10:46 . A situação desconfortável dos cegos . - Em que circunstâncias desconfortáveis ​​alguns dos filhos dos homens são colocados! Um é privado de seus olhos, outro de suas orelhas, um terço de suas pernas e um quarto de seu julgamento. De todos esses, ninguém é mais lamentável e desamparado do que o cego.

I. A situação desconfortável dos cegos .-

1. Eles são privados do benefício da luz, que é tão alegre e animadora.
2. Eles são privados das vantagens da leitura, seja para instrução ou entretenimento.
3. Eles são incapazes de seguir as ocupações comuns da vida, pelas quais ganham seu pão.
4. Eles são em grande parte dependentes de outros.

II. Alguns meios para aliviar as misérias dos cegos .-

1. Fornecê-los com algum emprego, o que pode impedi-los de ser um fardo para o público.
2. Que a ocupação seja de natureza a envolver gentilmente a mente, sem cansá-la, e desviando sua atenção para torná-la menos um fardo para si mesma.
3. Que sejam ensinados os princípios da religião de Jesus, que são tão nobremente adequados para proporcionar consolo nas condições mais difíceis e para torná-los contentes e felizes. - D. Johnston, DD

Marcos 10:47 . No Nazareno Bartimeu viu o Messias. Por que ele fez isso? Por que mais do que o resto da multidão que se seguiu? Podemos duvidar do motivo? Podemos estar em dificuldade com isso? Ele estava cego agora. Mas houve um tempo, talvez, em que ele foi capaz de ver. Nesse caso, ele usou sua visão para um propósito celestial.

Ele havia lido, marcado e digerido interiormente a verdade como ela é em Jesus. Feliz Bartimeu! Ele pode ver com mais clareza do que o mais aguçado. A penetração da filosofia não é nada para ele; ele entende todos os mistérios; ele perfura a escuridão palpável espessa; ele vê através do véu dos sentidos externos a glória e a majestade d'Aquele que é a Luz do mundo. Que exemplo para seguirmos! Podemos não ter visão sombria, como Bartimeu, mas teremos nossas horas de escuridão do coração ou de crepúsculo moral.

Como devemos nos preparar para eles? Certamente da maneira que ele preparou - lendo a Santa Palavra de Deus, mergulhando em suas profundezas ocultas, orando por iluminação, comprometendo-se com nossas memórias e entesourando nelas os textos sagrados de promessa ou profecia que se encontram como joias dentro daquele grande mar de maravilhas.

Marcos 10:48 . O desejo e a fé de não serem silenciados . - Será que suas mãos poderiam tapar a boca daquele que falava e sentia como Bartimeu fez? Não; pois ele tinha uma língua dupla. Sua fé e sua miséria falavam. Você pode sufocar quase tudo; mas existe uma vida e uma energia na necessidade e na fé que nada pode dominar.

Os ventos e as ondas alguma vez impediram o marinheiro que foi levado ao mar de gritar para que o cabo lhe fosse atirado? Não é seu grito mais poderoso por sua revolta tempestuosa? É o grito da natureza, o grito daquela voz que Deus implantou em tudo. Mas o grito da nova natureza é, neste caso, adicionado ao da velha; é o grito da graça e também da natureza. É a natureza que sente necessidade; é a graça que acredita no remédio.

Marcos 10:49 . “ Mandou que fosse chamado .” - Por esta circunstância, Cristo administrou reprovação e instrução: repreensão, ordenando que ajudassem o pobre que se esforçava para detê-lo; instrução, ao nos ensinar que, embora Ele não precise de nossa ajuda, Ele não dispensará nossos serviços, que devemos ajudar uns aos outros, que embora não possamos recuperar nossos semelhantes, podemos freqüentemente trazê-los para o lugar e meios de cura . - W. Jay .

Marcos 10:50 . Renúncia . - A ação do cego ao deixar de lado sua vestimenta para ir a Jesus significa para nós muito mais do que uma mera revelação do caráter pessoal - uma revelação da fé e do zelo do mendigo cego. Pode ser visto como um tipo de remoção dos obstáculos de qualquer tipo que impedem uma alma de vir a Jesus como seu Salvador.

1. A necessidade de jogar fora nossas vestes de justiça própria para irmos a Jesus. Todo homem pensa que tem de que se orgulhar - seus atos de adoração ou bondade, seu caráter justo e bondade de coração. Demoramos a acreditar que Deus não pede alguma consideração valiosa de nossas mãos e que, se quisermos buscar Sua bênção, não é necessário que nos seja fornecido algum preço ou equivalente para dar.

Temos nossos formulários, nossas ordenanças, nossas ofertas, que acreditamos abrirão nosso caminho; e exigimos de nós mesmos certas qualificações espirituais como preparação. Mas se quisermos ser curados de nossa cegueira e pobreza, devemos jogar esta vestimenta de lado. Se quisermos nos aproximar o suficiente de Jesus para obter benefícios pessoais Dele, devemos ter a convicção embutida em nós de nossa total destituição da religião verdadeira.

Devemos ser levados a acreditar que não acreditamos. Não devemos mais esconder nossa pobreza de nós mesmos. Devemos, com honestidade e humildade, ocupar o lugar do mendigo e elevar o clamor do mendigo: “Deus, tenha misericórdia de mim, pecador”.
2. A necessidade de jogar fora a vestimenta de formas e métodos exaustos a fim de crescer em conhecimento e graça. A própria religião muitas vezes é um obstáculo no caminho de se aproximar de Cristo.

O que aconteceria se, quando o sol quente e acelerado da primavera está chamando todos os seres vivos para um novo crescimento e desenvolvimento, os botões das árvores persistissem em reter as escamas em que estavam embrulhados, simplesmente porque foram indispensáveis ​​para preservar o vitalidade de seus botões durante as geadas e tempestades do inverno? Não haveria folhagem, nem flor ou fruto, nem formação de nova madeira para uso do homem, nem sombra para a terra e suas criaturas.

Toda a economia da natureza sofreria perdas graves e ficaria perturbada. Não, mais, os próprios botões presos morreriam em excrescências duras e nodosas, ou seriam transformados em espinhos formidáveis. E assim, se persistirmos em manter os velhos invólucros decadentes da religião apenas porque eles eram anteriormente, em um estágio anterior de crescimento, indispensáveis, quando o sol de verão de uma fé mais elevada está nos estimulando e nos chamando para uma vida cristã mais plena, nós tornar-se-ão meros galhos secos na vinha do Senhor, sem fornecer sombra, frutos ou beleza para nós ou para os outros; devemos desorganizar toda a economia da Igreja com nossa morte e conservação, e nosso crescimento interrompido será transformado em um espinho feroz.

3. A necessidade de, por fim, lançar fora as vestes do corpo para a morte, a fim de estarmos presentes com o Senhor e sermos eficazmente curados de toda a nossa pobreza e cegueira. Toda a natureza é caducifólia. O botão projeta suas escamas para produzir sua folhagem; a flor desprende suas pétalas para produzir o fruto; o fruto apodrece para liberar a semente; a semente morre para que o germe cresça.

O verme deixa para trás sua tumba de seda para emergir como uma borboleta. E em cada estágio do avanço da vida, alguma vestimenta velha que se adequava a um antigo propósito é jogada fora. Assim, rejeitamos nosso corpo a cada sete anos para fazer crescer e amadurecer nossa natureza física. E, no final, devemos abandonar nosso próprio corpo para terminar nosso desenvolvimento e emergir para uma vida mais ampla. Como o crescimento da folhagem jovem da primavera a partir das cascas rejeitadas do outono é um processo de vida e não de morte, então, na expansão da alma através da rejeição do corpo, a morte perde todos os elementos que a tornam morte. .

É um processo de vida e desenvolvimento - na harmonia, e não fora da harmonia, da ordem Divina. Um milagre maior do que o operado em Bartimeu será realizado em nós; e o que este mundo sob o sol brilhante era para ele quando seus olhos estavam voltados para seus filmes, e ele viu a glória da natureza pela primeira vez, isto em uma forma muito mais grandiosa será o mundo celestial que explodirá em nossa visão purificada , e veremos a forma gloriosa de Jesus na luz em que Ele habita.

Devemos vê-Lo como Ele é e seremos transformados na mesma imagem. Certamente, vale a pena jogar fora a vestimenta do corpo; certamente o que as coisas são ganho para nós neste mundo que pode muito bem contar a perda, para ter tal revelação e experiência como que - H. Macmillan, D. D .

Marcos 10:52 . “A tua fé te salvou .” - Peça essa fé, se não a tiver. Exercite-o se tiver. É o apropriador de todas as bênçãos; é a mão que segura todas as bênçãos, sim, que se veste do próprio Cristo. Grace está, por assim dizer, acima de nós, segurando o manto de bem-aventurança; a fé levanta a mão, pega o manto e o veste.

Pobres, cegos, nus, ignorantes, miseráveis, como podemos ser, mas chegamos em fé, chegamos em lágrimas, em penitência, em profunda contrição, e ainda em fé para o Amigo dos penitentes; e não há mancha que lamentemos que não seja apagada, nem ferida no coração que não seja curada.

Seguir Jesus . - Assim conosco, quando nossos olhos são abertos, seguimos Jesus no caminho. Antes disso, caminhamos em nosso próprio caminho, no caminho do mundo; nós seguimos a multidão para fazer o mal, nós seguimos nossos próprios desejos e paixões pecaminosas; escolhemos nosso próprio caminho em vez do caminho de Deus; preferimos o caminho que é mais agradável, mais fácil, mais proveitoso; mas quando nossos olhos se abrem, tudo muda, aprendemos a dizer: “Amei escolher e ver meu caminho; mas agora - conduza-me adiante.

“Assim, passamos a seguir Jesus no caminho; e esse caminho é o caminho da santidade, o caminho estreito que conduz à vida. Nem sempre é um caminho suave; sobe a Hill Difficulty, e logo desce no Vale da Humilhação; passa por um jardim do Getsêmani, um lugar de oração agonizante; leva a uma cruz, às vezes uma cruz para toda a vida; leva-nos a uma sepultura, mas, graças a Deus, uma sepultura da qual a pedra foi removida e que brilha com a luz de uma gloriosa ressurreição. E, além disso, é um caminho de prazer e um caminho de paz, de uma paz que o mundo não pode dar e que termina no céu.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Marcos 10:46 . O mendigo cego e a multidão. — Orígenes dá uma virada alegórica muito bonita a esta narrativa. Ele faz do cego, que invoca Jesus, um ebionita; e as multidões ao redor, que ordenaram que ele calasse a boca, crentes dentre os convertidos pagãos, que geralmente mantinham os pontos de vista mais exaltados a respeito da Paixão do Messias; e então ele continua assim: Mas embora as multidões lhe ordenassem que se calasse, ele disse ainda mais porque cria em Jesus, embora sua fé fosse humana; e ele clamou em voz alta, e disse-lhe: "Filho de Davi, tem misericórdia de mim!" Quantas coisas teriam sido diferentes se os homens, neste espírito de amor e liberdade, sempre tivessem permitido que a graça do Redentor caísse sobre todos os que O invocam! se eles sempre tivessem levado em consideração os vários estágios do progresso cristão até o amadurecimento da masculinidade na fé,

Tratamento dos pobres . - Os judeus tinham uma lei que dizia que não deveria haver mendigo em Israel. A Inglaterra também tem estatutos para corrigir os pobres atrevidos e prover aos pobres impotentes; mas, como se observa, nossas leis têm melhor prólogo do que epílogo; eles são bem redigidos, mas mal conservados; e assim essa boa ordem é negligenciada entre nós, como era em Jericó, para grande escândalo da religião cristã e desonra de nossa nação inglesa.

Está escrito sobre os atenienses que puniam pessoas ociosas como ofensores hediondos. E os egípcios tinham uma lei segundo a qual todo homem deveria levar seu nome ao governante principal da província e mostrar o comércio que praticava. Os romanos promulgaram estatutos severos contra aqueles que negligentemente deixaram seu terreno não cultivado. Entre os chineses, todo homem é determinado de alguma forma, de acordo com sua força e idade; um trabalha com a mão, outro com o pé, etc.

; e (o que é admirável) mantêm em Cantão quatro mil cegos, impróprios para outro serviço, para moer milho e arroz para o povo. Se a lei fosse crida como evangelho, ou o evangelho guardado como lei, o que não trabalhava não devia comer. Preguiçosos e rogues robustos devem ser mandados para a prisão ou para algum lugar onde possam trabalhar bem; e quanto aos que não podem trabalhar, convém que nós, que somos fortes, ajudemos a carregar os fardos dos fracos, sendo olhos para cegos e pés para coxos. - Dean Boys .

Marcos 10:47 . Visão da alma . - Um dia, um grito desceu a rua, todos fugiram, como um cavalo em fuga veio rasgando pela estrada. Uma garotinha cega, deixada sozinha, parou na estrada, sem saber que caminho tomar para escapar da morte. Ela não podia ver e nenhuma mão humana estava ali para guiá-la. Ela não tentou correr, mas caindo de joelhos exatamente onde estava, com o rosto voltado para o céu que os olhos do corpo não podiam ver, ela se recomendou ao Pai de todos.

O cavalo avançou - estava em cima dela! Ele desviou e passou trovejando, deixando a criança solitária e ajoelhada ilesa. O olho do corpo daquele pequenino não podia ver, mas o olho da alma, olhando para além de tudo, viu o Criador e Criador de tudo. Portanto, às vezes os cegos veem mais do que aqueles que pensam que veem.

Marcos 10:50 . “ E ele, jogando fora sua vestimenta, levantou-se e foi ter com Jesus .” - Lembro-me de certa vez ter lido essas palavras em uma lápide em uma igreja do interior. As inscrições nas lápides são freqüentemente insatisfatórias, e as citações bíblicas sobre elas muito inadequadas; mas este era tão adequado quanto singular.

O escudeiro da aldeia, mais tarde na vida, ficou sob a influência de amigos cristãos, que o trouxeram ao conhecimento do evangelho; e a ele as palavras do Evangelista foram aplicadas. Eles foram muito sugestivos. Eles falavam do orgulho, das buscas mundanas e da justiça própria, de tudo a que o homem havia se apegado por toda a vida, jogado fora para que pudesse ir ao Salvador. Para um pecador salvo nas últimas horas da vida, dificilmente um epitáfio melhor poderia ter sido escolhido.

Admirei a piedade que comparou o homem rico deitado ali ao pobre mendigo cego da história do evangelho, a outrora muito estimada vestimenta de justiça pessoal com a túnica inútil do mendigo, e que expressava a única esperança e refúgio da alma em Cristo pelo palavras “ele veio a Jesus”. Isso me lembrou das falas na tumba de William Carey:

“Um verme culpado, fraco e indefeso,

Em Teus braços amáveis ​​eu caio;

Sê tu a minha força e justiça,

Meu Jesus e meu tudo. ”

Qual é o seu mant ? - Reclamamos de pensamentos errantes; ajoelhamo-nos em nossas devoções e nossos pensamentos voam para longe de nós como os pardais que voam e gorjeiam nas árvores. O remédio para isso é ter um desejo. Façamos uma pausa no limiar da oração como Jeanie Deans fez na porta da sala de audiência, colocando a mão sobre o coração. Vamos, se quisermos apresentar uma petição ao trono da graça celestial, sentir o pergaminho para ter certeza de que está lá.