Marcos 14:43-52

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 14:48 . Ladrão - Ladrão ou bandido .

Marcos 14:51 . Um pano de linho. - Um sindon - uma vestimenta ou cobertura de cama feita de linho ou musselina manufaturada em Sind.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 14:43

(PARALELOS: Mateus 26:47 ; Lucas 22:47 ; João 18:1 .)

O Cristo cativo e o círculo ao redor dele . - Uma comparação dos três primeiros Evangelhos nesta seção mostra um grau de semelhança, muitas vezes verbal, que é melhor explicado supondo que um "evangelho" comum (oral), que se tornou tradicionalmente fixado pela repetição frequente e longa, está subjacente a todos eles. O relato de Mark é o mais breve e apreende com instinto seguro os pontos essenciais; mas, mesmo em sua brevidade, ele faz uma pausa para falar do jovem que quase compartilhou da apreensão do Senhor.

A tela é estreita e apinhada; mas podemos ver unidade no quadro, se considerarmos como o fato central a tomada sacrílega de Jesus, e os outros incidentes e pessoas agrupados em torno dele e Dele, e refletindo vários estados de espírito dos sentimentos dos homens em relação a Ele.

I. Os inimigos declarados e hipócritas do Amor Encarnado . - Mais uma vez temos o favorito de Marcos "direto", tão frequente no início do Evangelho e ocorrendo duas vezes aqui, pintando vividamente a explosão repentina da multidão que interrompeu as palavras de Cristo e quebrou o santo silêncio do jardim e o beijo rápido de Judas. A narrativa sem paixão conta o criminoso e seu crime com tons impiedosos e impassíveis, que já captaram algum eco da voz do Juiz.

Nomear o pecador e declarar, sem manto ou perífrase, qual foi realmente sua ação, é condenação suficiente. Qual de nós aguentaria? Judas era o primeiro da multidão. Que as profundezas negras de seu espírito estavam agitadas fica claro por duas coisas - o beijo rápido e a nauseante repetição dele. "Imediatamente ... ele o beijou muito." Provavelmente, a rapidez e veemência, tão graficamente expressa por esses dois toques, foram devidas não apenas ao medo de que Cristo escapasse e à hipocrisia superando sua parte, mas revelando uma luta com a consciência e afeição antiga, e uma determinação feroz de fazer a coisa e terminar.

As próprias extravagâncias do mal revelam o espírito dividido e tempestuoso de quem o pratica. O beijo daquele traidor tornou-se um símbolo de toda traição disfarçada de afeto. Suas lições e avisos são óbvios; mas este outro pode ser adicionado - que tal audácia e náusea da hipocrisia não são alcançadas com um salto, mas pressupõe longos túneis subterrâneos de discipulado insincero, através dos quais um homem se enterrou, sem ser visto por outros, e talvez insuspeitado por si mesmo.

Muita hipocrisia do tipo inconsciente precede a deliberada e consciente. Quão menos criminosa e nojenta era a multidão rude nos calcanhares de Judas! A maioria deles eram meras ferramentas passivas. O ódio meio ignorante, que teve amplas oportunidades de se tornar conhecimento e amor, formalismo ofendido, obediência cega aos superiores eclesiásticos, aversão à bondade - isso impeliu a ralé que irrompeu no Jardim do Getsêmani.

II. Amor Encarnado e paciente. - "Eles impuseram as mãos sobre Ele." Esse foi o primeiro estágio da indignação - o rápido esticar de muitas mãos para prender o Prisioneiro que não resistia. Eles “O levaram” ou, como talvez possamos traduzir melhor, “Eles O seguraram”, como teria sido feito com qualquer prisioneiro. Certamente a maneira mais silenciosa de contar esse fato estupendo é a melhor! É fácil exclamar e, como alguns escritores populares de Vidas de Cristo, pintar quadros fantasiosos.

É melhor poupar palavras, como Marcos, e meditar silenciosamente sobre a paciente longanimidade do amor que se submeteu a essas indignidades, e sobre a cegueira que só teve acolhida por Deus manifestado na carne. Ambos estão em plena operação hoje, e os germes do último estão em todos nós. Marcos se limita a uma das palavras de Cristo que coloca na luz mais clara Sua inocência e submissão mansa.

Com toda a sua calma e paciência, é majestoso e autoritário, e soa como se falado de uma altura muito acima da confusão. Sua pergunta não é apenas uma afirmação de sua inocência e, portanto, da culpa de seus captores, mas também declara a impotência da força contra Ele: "Espadas e bastões para me levar!" Todo aquele desfile de armas estava fora do lugar, pois Ele não era um malfeitor; desnecessário, pois Ele não resistiu; e impotente, a menos que Ele decidisse deixá-los prevalecer.

A segunda cláusula do protesto de Cristo apela ao conhecimento deles dEle e de Suas palavras, e à atitude deles para com ele. Ele os faria perguntar: "Por que essa mudança em nós, já que Ele é o mesmo?" Ele merecia ser saudado como Rei algumas horas atrás? Como, então, antes que os ramos da palmeira murchem, Ele pode merecer mãos rudes? A terceira cláusula se eleva além de qualquer percepção dos agentes humanos, e se eleva ao propósito Divino que se operou por meio deles.

Esse propósito divino não os torna inocentes, mas torna Jesus submisso. Nós também devemos nos treinar para ver a mão que move as peças e fazer da vontade de Deus nossa vontade, como se tornem filhos. Então, a calma de Cristo será nossa e, deixando de ser nós mesmos e cônscios de Deus em toda parte e entregando a Ele nossas vontades, que são o nosso eu, entraremos em repouso.

III. Amor precipitado defendendo seu Senhor com armas erradas . - Peter pode ter sentido que precisava fazer algo para justificar sua recente ostentação e, com sua habitual pressa precipitada, não parou para perguntar o que sua espada provavelmente faria, nem para pegar sua homem e mirar deliberadamente nele. Se espadas fossem usadas, eles deveriam fazer algo mais eficaz do que cortar a orelha de um pobre servo. Cristo e Sua causa devem ser defendidos por outras armas.

O heroísmo cristão perdura e não fere. Não apenas espadas, mas palavras amargas, que ferem mais do que elas, são proibidas ao soldado de Cristo. Sempre somos tentados a travar as batalhas de Cristo com as armas do mundo; e muitos “defensores da fé” em dias posteriores, talvez até mesmo nestes dias iluminados, repetiram a falha de Pedro com menos desculpas do que ele, e com muito pouco de sua coragem ou de seu amor.

4. Amor covarde, abandonando seu Senhor .__ “Todos eles O abandonaram e fugiram.” E quem se aventurará a dizer que ele também não o teria feito? A árvore que pode suportar tal explosão deve ter raízes profundas. Sua fuga pode nos ensinar a colocar pouca confiança em nossas emoções, por mais genuínas e profundas que sejam, e a buscar a segurança de nossa contínua adesão a Cristo - não aos nossos sentimentos flutuantes, mas ao Seu amor constante. - A. Maclaren, DD

Marcos 14:51 . O jovem vestido de linho . - Enquanto Jesus era levado prisioneiro pelas ruas de Jerusalém até o palácio de Caifás, um certo jovem, provavelmente acordado pelo tumulto que eles fizeram, saltou de sua cama e agarrou a primeira embalagem que veio à mão e, dobrando-se apressadamente nela, correu para o luar, para descobrir a causa da perturbação.

Enquanto corria atrás e alcançava o grupo de oficiais que se retiravam, ele viu que eles tinham um prisioneiro no meio deles, e no prisioneiro ele reconheceu Jesus de Nazaré, o rabino a quem sem dúvida ouvira com prazer enquanto ensinava no Templo e nas ruas; pois, somos informados, ele O estava seguindo, não simplesmente seguindo a multidão. Nele seu interesse é tão grande, tão óbvio, que o compele a protestar com os oficiais que O prenderam, ou a dirigir palavras de conforto e esperança ao seu prisioneiro.

Pois os oficiais, irritados com sua óbvia simpatia por Jesus, agarram-se a ele e estão prestes a prendê-lo como seguidor do rabino galileu. Mas para isso o jovem não está preparado. Ele tira o manto de linho que eles agarraram e corre de volta, nu, para a casa de onde ele havia fugido poucos momentos antes.

I. Com toda a probabilidade, o jovem era o próprio São Marcos, o escritor deste Evangelho .-

1. Pelo menos um outro evangelista, São João, quando deve falar de si mesmo, não se nomeia, mas fala de si mesmo na forma indefinida como “um certo jovem” aqui nos é apresentado. De modo que, se o jovem fosse Marcos, bem poderia ser que ele não se nomeasse, mas fizesse alguma alusão indefinida a si mesmo como aqui empregada.
2. O que há neste incidente para garantir, ou mesmo explicar, sua inserção na narrativa, a menos que seja um interesse pessoal? Não é mencionado em nenhum dos outros Evangelhos.

Não tem relação direta com a história da prisão e julgamento de Cristo. Se o próprio Marcos fosse o jovem que surgiu na calada da noite e viu Jesus conduzido pelos oficiais para ser julgado pelo sumo sacerdote, podemos entender com que profundo interesse ele se lembraria depois de cada detalhe daquele incidente, e como de bom grado, ao escrever o seu Evangelho, ligaria-se, embora da forma mais modesta e discreta, àquela crise suprema da história do seu Senhor e da nossa.

Considerando que, em qualquer outra hipótese, supondo que o jovem tenha sido qualquer um além de si mesmo, não podemos ver nenhuma razão suficiente para que ele pare para narrar um evento tão insignificante.
3. Os mínimos detalhes aglomerados nesta breve frase parecem como se só pudessem ser extraídos de lembranças pessoais. À medida que o lemos, se pelo menos o lemos com uma imaginação alerta, podemos ver o jovem deitado em seu catre; podemos ouvir a briga na rua que o desperta; nós o vemos se levantar e agarrar a primeira coberta que vem à mão, lançá-la apressadamente sobre ele, correr para a rua iluminada pela lua, reconhecer Jesus e interferir impulsivamente com os oficiais no cumprimento de seu dever; nós o vemos despertado para a sensação de seu perigo quando eles colocam as mãos ásperas sobre ele e fogem, deixando o manto de linho caro em suas mãos.

Algumas vezes me perguntei se havia algum simbolismo profético no aparente acidente de o jovem se embrulhar em um sindon . O Senhor Jesus estava a caminho da cruz e do túmulo, embora ainda nenhuma sentença oficial tivesse sido pronunciada contra ele. Seria essa teia de linho fino, esse caro tecido indiano, que veio de maneira tão estranha e inesperada às mãos de Sua guarda, um presságio do que seria essa frase? Qualquer judeu teria deixado a teia de lado para ser um enrolamento. O enrolamento foi trazido para a narrativa sagrada para indicar que Jesus estava prestes a morrer?

4. A mãe de Marcos, conforme aprendemos em Atos 12:12 , tinha uma casa em Jerusalém; e tem sido geralmente considerado que São Marcos era natural desta cidade, e habitou nela até se tornar um missionário da Cruz: de modo que, ao contrário da maioria dos discípulos e amigos de Jesus, ele viveria em Jerusalém, e talvez naquela mesma rua por onde Jesus foi conduzido na noite de sua traição.

Além disso, pelo fato de que a mãe de Mark tinha uma casa própria na metrópole, e que essa casa era espaçosa o suficiente para ser o resort habitual da Igreja primitiva, inferimos que ela era uma mulher de alguma riqueza e consideração - uma mulher, portanto, em cuja casa um caro tecido indiano, como o do rapaz que o envolvia, bem poderia estar à sua disposição.

5. O caráter impulsivo deste jovem - logo quente, logo frio, pronto para ousar todos os riscos em um momento para seguir Jesus, e pronto no momento seguinte para abandonar sua única e cara vestimenta para que possa escapar das mãos de os oficiais - concorda inteiramente com o que sabemos do personagem de Marcos, conforme descrito por São Lucas.

II. Por que esse incidente foi registrado? O que há para nós? -

1. Ela nos ensina pelo menos esta lição: que Cristo tem lugar a Seu serviço, e uma disciplina, para naturezas calorosas e impulsivas; que mesmo para estes Ele pode encontrar algum dever a cumprir, alguma função a cumprir. São Marcos foi um homem desse tipo - um homem que estava apto a começar a construir sem calcular o custo. Ele tinha um temperamento ávido, sensível e impressionável, como indicam os toques gráficos abundantes em seu Evangelho; mas, como a maioria das pessoas desse temperamento sensível e impulsivo, ele era inconstante e instável.

Provavelmente, sua imaginação era muito aguçada e ativa, como em tais casos costuma ser, e pintou a beleza e o heroísmo de uma certa linha de conduta de maneira muito brilhante, mas pintou com a mesma escuridão os terrores do conflito que perseguir tal linha de conduta envolveria. E assim ele seria facilmente levado a empreender empreendimentos para os quais não era forte o suficiente. Mesmo quando ficou mais velho e foi um servo confesso de Cristo, Mark traiu a mesma enfermidade, o mesmo equilíbrio instável de espírito entre impulsos conflitantes, a mesma apreensão sensível dos leões que espreitam no caminho da devoção a qualquer grande causa.

Ele começou com Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária, assim como ele se levantou de sua cama para seguir Cristo até o salão do julgamento pelas ruas de Jerusalém; mas assim como ele abandonou Cristo quando os oficiais o agarraram rudemente, ele também abandonou Paulo e Barnabé antes que seu trabalho começasse bem ( Atos 13:13 ).

Seu motivo para abandoná-los foi o mesmo motivo que o levou a abandonar Cristo - o medo do dano e da perda. Paulo e Barnabé estavam prestes a mergulhar nas montanhas selvagens da Ásia Menor, para encontrar “perigos de rios e perigos de ladrões” entre os clãs das terras altas sem lei e saqueadores. Mark não gostou da perspectiva. E assim, quando eles estavam prestes a enfrentar seus maiores perigos e obter seus maiores sucessos, ele os abandonou - os abandonou , como Santo

Paulo manteve indignado - e voltou para a confortável casa de sua mãe em Jerusalém. No entanto, mesmo para esse homem impulsivo e inconstante, não havia apenas espaço, mas uma disciplina apropriada no serviço de Cristo. Em suas epístolas posteriores, São Paulo fala de Marcos como “um companheiro de trabalho no reino de Deus” e como “um conforto para si mesmo”; e em sua última carta ele o descreve como sendo “lucrativo para ele no ministério.

"Podemos ter certeza, portanto, que este homem, uma vez tão impulsivo, tão pouco confiável, tão impulsionado por ventos contrários e agitado, tornou-se, pelo ensino e graça de Cristo, um servo corajoso e sincero do Senhor cujo serviço ele tinha abandonado mais de uma vez.

2. Ao recordarmos o passado, não podemos deixar de ver que nossas vidas não fluíram em uma única corrente constante para uma meta eterna; que foram quebrados em muitas, e até mesmo em correntes adversas, algumas fluindo em uma direção, outras em outra, a maioria delas se perdendo em meros pântanos e pântanos, em vez de levar saúde e fertilidade ao longo de seu curso designado. Estamos conscientes de que a unidade tem faltado às nossas vidas, para que não tenham deixado uma, e que uma forte e boa impressão no mundo, mas muitas impressões quebradas e até contraditórias.

Nossa influência, como reconhecemos prontamente, não foi totalmente boa; nem sempre ajudou a promover todos os bons frutos que brotam ao nosso redor; tem falado quase com tanta freqüência e tanto para o mal quanto para o bem. Sentimos que, como São Marcos, abandonamos repetidamente o Mestre que professamos e queremos servir. E às vezes perdemos toda a esperança de algum dia alcançar aquela mente constante, aquela lealdade firme e inabalável a Ele, aquela devoção inteira ao Seu serviço, que ainda ansiamos alcançar, sem a qual, se falharmos em alcançá-la, temos certeza de que não podemos conhecer nenhuma verdadeira felicidade ou paz.

Em ocasiões como essas, teremos um novo ânimo para lembrar que até mesmo para Marcos foi reservado um lugar no serviço de Cristo, e uma disciplina que o capacitou a ocupar esse lugar. Pois o Mestre tratará conosco como tratou com ele. Se tivermos algum amor verdadeiro por Ele, qualquer desejo sincero de viver para Ele, Ele nos ensinará por nossos próprios erros e nos treinará por nossos próprios fracassos, e fará de nossa insatisfação conosco um estímulo para uma obediência mais constante e alegre. - S. Cox, DD

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 14:43 . Quem é como Judas hoje? —Aqueles que conhecem seu dever, sentem o poder da verdade, vêem o valor de Cristo, reconhecem o privilégio da vida cristã e, no entanto, dão as costas a tudo isso e se entregam como escravos de suas paixões. Conhecendo perfeitamente o erro que cometem, não hesitam em ofender a Cristo pelo que consideram uma vantagem.

Uma imagem de apóstatas . - Vemos aqui, mas muito viva, uma imagem de apóstatas, que mal desertaram da Igreja, mas a perseguem, colocam-se à frente de conspirações contra os poderes superiores e não respiram nada além de violência, rebelião, e traição . - P. Quesnel .

Marcos 14:44 . O beijo da traição . - O beijo era uma expressão costumeira de mescla de afeição e reverência por parte dos discípulos quando encontraram seu Mestre. Supor que Judas escolheu deliberadamente uma ação tão distante quanto possível de seus verdadeiros sentimentos é uma suposição desnecessária.

É mais verdadeiro para a natureza humana supor que ele se esforçou para apaziguar tudo o que possa ter havido na forma de protesto persistente em sua consciência por um ato de reverência formal que foi ditado a ele por um longo hábito, e que serviu para ocultar de si mesmo toda a enormidade de seu crime no momento em que o cometeu. Da mesma maneira, os bandidos no sul da Europa são conhecidos por acompanhar atos de furtos e atos de sangue com ejaculações anteriores, seja de piedade ou superstição, e casos foram ouvidos mais ao norte de batedores de carteira quando o ladrão e sua vítima estavam ajoelhados ao lado lado a lado em uma igreja ou sentados lado a lado em uma capela.

Nesses casos, a religião pode ser empregada não simplesmente como um cego para um ato imoral, mas como uma espécie de bálsamo para uma consciência protestante. A emoção passageira parece contribuir para reduzir a magnitude do crime que a acompanha. O caso de Judas tornou-se um provérbio para todos aqueles procedimentos pelos quais, sob a aparência de reverência externa pela religião ou de devoção aos seus interesses, sua substância ou sua realidade é traída. - Cânon Liddon .

A resistência do mal . - Nota:

1. A influência maligna de um líder maligno.
2. A terrível mudança em Judas. Ele pode ter sido o líder dos doze, do sagrado grupo de discípulos, e afundar para ser o líder desta tripulação vil.
3. A resistência do mal em beijar a Cristo: tal afronta resoluta, tal invasão presunçosa daquela face diante da qual a terra e o céu fugirão!
4. A infinita mansidão de Cristo.

Ele exige que suportemos o golpe de um inimigo. Ele suporta o beijo repulsivo.
5. Como o número deles traiu o senso da grandeza de Cristo, este beijo o proclama digno de fidelidade e de amor.
6. Os piores oponentes de Cristo ainda são aqueles que traem com um beijo - tais como aqueles que se opõem às Suas reivindicações enquanto fingem reverenciar Seu caráter, e negam Sua Salvação enquanto reconhecem a excelência de Sua doutrina.

7. A depravação da natureza humana. Pois esses homens são nossos irmãos. Nenhum sermão sobre a necessidade de arrependimento pode ser tão convincente quanto esta narrativa do que a natureza humana realmente fez. - R. Glover .

Marcos 14:47 . Armas mundanas . - Em relação ao avanço da Igreja de Cristo, visões mundanas, um temperamento mundano, métodos mundanos, esforços para secularizar a fim de popularizar, embora bem intencionados, são apenas o golpe de espadas, que, se não fossem controladas, anular a Escritura e barrar o modo de vida aos homens.

Existe uma lei em nossos membros guerreando contra a lei de nossas mentes. Conforme a oportunidade se apresenta, ela avidamente coloca uma espada em nossas mãos e comanda o uso dela. Obedecemos com muita freqüência, para nosso próprio prejuízo espiritual e de outros e como um obstáculo à causa sagrada que representamos e que ajudaríamos . - Wm. M. Campbell .

Marcos 14:50 . Uma má ação de homens bons . - A apreensão de Cristo no jardim foi um mistério para os discípulos. Isso os confundiu. Em sua ignorância, ficaram aterrorizados e abandonaram a Cristo. Não foi falta de amor, mas falta de coragem. Foi um eclipse, não uma extinção, de sua fé.

I. Os discípulos abandonaram Cristo depois de prometer não fazer isso? -

1. Eles haviam prometido após serem avisados. “Sereis ofendidos por minha causa”, etc. Cristo falou com franqueza sobre o sofrimento. “Ser avisado é estar avisado.”
2. Eles haviam prometido independentemente um do outro. “Se todos os homens”, etc. “Assim disseram todos os Seus discípulos.”
3. Eles haviam prometido qualquer que fosse o resultado. “Vá contigo para a prisão”, etc.

II. Os discípulos abandonaram a Cristo quando Ele estava em dificuldades .-

1. A instabilidade da melhor amizade humana.
2. A terribilidade dos sofrimentos de Cristo.
3. A necessidade de os cristãos calcularem o custo.

III. Os discípulos abandonaram a Cristo, embora Ele tenha sofrido em sua causa . - Isso os tornou culpados de -

1. Ingratidão.
2. Desânimo.
3. Covardia.

4. Os discípulos o abandonaram Cristo, mas Ele permaneceu firme .-

1. A fidelidade de Cristo.
2. A independência de Cristo.
3. A coragem de Cristo.
4. A tolerância de Cristo. - BD Johns .

Cristo abandonado por Seus discípulos .-

I. Quão fraca é a resolução do homem caído! —O homem, como originalmente formado por Deus, era capaz de levar à execução tudo o que seu julgamento aprovou ou sua vontade decretou; mas é muito diferente conosco em nosso estado atual. Quão fervorosos são muitos, quando deitados em um leito de enfermidade, em resgatar seu tempo; e quão determinados, se é que eles deveriam se recuperar, devotar o resto de suas vidas a Deus! No entanto, tão logo são restaurados à saúde, voltam aos hábitos e companheiros anteriores, e deixam para um período distante o cumprimento de seus votos.

É assim também com muitos depois de um discurso de despertar: eles vêem como é vão prestar a Deus um mero serviço formal ou hipócrita, e decidem que doravante Lhe oferecerão um coração indiviso. Mas seus corações não estão firmes no convênio que fazem, e suas vidas são pouco mais do que uma série de reformas e declínios sem qualquer melhoria sólida na vida divina.

II. Que grandes males até os bons homens são capazes de cometer! —Que ingratidão esses discípulos foram culpados em abandonar seu Senhor, quando sua presença talvez pudesse ser o serviço mais essencial para Ele? A incredulidade também que eles manifestaram nesta ocasião foi altamente criminosa. Jesus tinha ouvido repetidamente que, depois de Sua morte e ressurreição, Ele os encontraria na Galiléia.

Isso foi igual a uma promessa de Sua parte de que deveriam ser preservados. Além disso, no mesmo momento em que foi apreendido, Ele disse ao ouvi-los: “Se me procurais, deixem estes seguirem seu caminho”. Isso deveria ter sido considerado por eles como uma certa garantia de sua segurança. Mas estavam tão completamente dominados pelo medo que não conseguiam pensar em segurança, a não ser em fuga.

III. Quão desejável é ter uma visão justa de Jesus Cristo ! - Nosso Senhor preveniu Seus discípulos de que sua deserção Dele se originaria em sua concepção errada de Seu caráter e ofício: “Todos vós sereis ofendidos em Mim esta noite”. Eles viram seu Mestre Divino controlando os próprios elementos, de onde O concluíram ser o verdadeiro Messias. Mas agora que O viram amarrado e conduzido por um bando armado, eles começaram a pensar que todas as suas noções anteriores eram falsas, e que as expectativas que eles haviam fundado em Seus numerosos milagres eram ilusórias.

Jesus parecia agora a eles ser como Sansão depois que seus cabelos foram cortados: ele se tornou fraco como os outros homens. Conseqüentemente, eles não puderam mais depositar qualquer confiança nEle, mas fugiram como ovelhas sem pastor. E não é assim com os ímpios? Por que desprezam Jesus, senão porque não conhecem Seu poder nem Sua graça? - C. Simeão .

Marcos 14:51 . Impulse .-

I. A excitação do impulso .-

1. Na melhor causa.
(1) Associado ao melhor ser.
(2) Manifestado da melhor maneira. “Seguido.” Somente Cristo para liderar.
(3) Demitido pelo melhor espírito. Coragem quando todos os outros fugiram.
2. Por uma pessoa anônima.
(1) Os jovens são os mais propensos a ser impulsivos. As paixões são fortes; curiosidade ansiosa; ambição poderosa.
(2) Mero impulso é uma paixão muito comum.
3. Exibido abruptamente.
(1) Irrefletido em relação à aparência.
(2) Sem objetivo em relação ao design.
(3) Inútil em relação ao serviço.

II. A oposição ao impulso .-

1. A associação com Cristo pode envolver perigo. É preciso calcular o custo.
2. As naturezas impulsivas precisam de uma prudência extraordinária.
3. Aqueles próximos a Cristo mais odiados pelo inimigo.

III. O colapso do impulso .-

1. Medo.
(1) Nenhum verdadeiro amor a Cristo.
(2) Dependia de sua própria força.
(3) Sem temor a Deus.
(4) Amor pela vida forte.
2. Deserção. Logo maduro - logo podre.
3. Esquecimento. Nunca mais ouvi falar. - BD Johns .

O cuidado de Cristo por Seus discípulos . - Este acidente, que parece não ter consequências, serve para descobrir o poder de Cristo e Seu grande cuidado e preocupação por Seus apóstolos.

1. Com isso, ele adverte Pedro de que ele deve fugir da ocasião e não se expor à tentação, pois essas pessoas têm o propósito de prender todos os discípulos de nosso Senhor.
2. Ele, por meio disso, descobre o mesmo perigo para os demais e os aconselha a fugir da mesma forma.
3. Ele mostra a eles que foi pelo Seu poder que eles escaparam do perigo.
4. Que mesmo aquela pessoa que por seus meios é exposta a isso escapa por indicação da Providência, e porque Ele próprio sofreria sozinho . - P. Quesnel .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Marcos 14:47 . Zelo equivocado . - O método do Salvador é vencer a força pela submissão, a violência pela mansidão, o pecado pela cruz. Mesmo assim, muitos cometem esse erro e defendem uma causa espiritual com armas carnais. Em grande escala, as Cruzadas foram um exemplo de um continente pronto para lutar contra o diabo nos outros com espadas, sem estar pronto para lutar contra o diabo em si mesmos com abnegação.

Toda violência usada na religião por inquisidores ou por homens impacientes para entronizar a direita é um exemplo do erro de Pedro. Todo o ódio daqueles que fazem o mal, toda a injúria contra eles, é uma espada de Pedro. O que Cristo deseja é alguém que possa levar uma cruz com Ele, não aqueles que desembainhem a espada por Ele. - R. Glover .