Mateus 10:34-42

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 10:38 . Não tome sua cruz . - Pelos costumes romanos, os criminosos eram compelidos a carregar a cruz até o local de execução. Os galileus sabiam muito bem o que significava "tomar a cruz". Muitas centenas pagaram esse confisco por rebelião que não prosperou, sob Judas o gaulonita e outros ( Carr ).

Mateus 10:39 . Aquele que encontra sua vida . - A palavra é a mesma que aquela traduzida por “alma” ( isto é, aquela pela qual o homem vive no sentido inferior ou superior da vida) em Mateus 10:28 . O objetivo da máxima reside no contraste entre os dois sentidos.

Ganhar o inferior agora é perder o superior no futuro e, inversamente, perder o inferior por causa de Cristo ( isto é, morrer como mártir ao confessá-lo) é ganhar o superior . - Plumptre .

Mateus 10:41 . Em nome de um profeta ... homem justo . - Ie . por causa daquilo que o nome denota - a obra do profeta como um mensageiro de Deus, a justiça da qual o justo vivo é o exemplo concreto ( ibid ).

Mateus 10:42 . Um destes pequeninos . - A referência pode ser aos discípulos. Mas parece haver uma gradação, e no degrau mais baixo estão "esses pequeninos". Possivelmente, algumas crianças que estavam perto foram então abordadas ou, talvez, alguns conversos menos instruídos do que os apóstolos haviam se reunido em volta. “Os pequeninos” então significaria os jovens discípulos, que são bebês em Cristo. O mais baixo na escala - apóstolos, profetas, os santos, os jovens discípulos . - Carr .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 10:34

Conselhos finais - O objetivo do Salvador nesses conselhos finais parece ser o de fazer cumprir a decisão. Ele deseja que Seus apóstolos prossigam nessa missão principal com a mente totalmente decidida. Com esse objetivo, Ele traz diante deles, para encerrar, algumas informações mais completas. Em primeiro lugar, respeitando a natureza do caso e, em segundo lugar, respeitando a natureza da questão .

I. A natureza do caso. - Foi uma decisão que exigiu. Era assim por causa da natureza vital do que tinha que ser ensinado. A mensagem que eles tinham que levar aos homens em Seu nome, ou, por assim dizer, “lançar” ( Mateus 10:34 , RV) à sua vista, não era aquela que deixaria os sentimentos dos homens como antes.

Não ficaria ali, como uma coisa morta, sem afetar seus pensamentos. Em vez disso, excitaria esses pensamentos em nenhum grau comum, e despertaria os homens totalmente fora de qualquer paz irrefletida que eles possam ter conhecido anteriormente. Além disso, os sentimentos que seriam despertados por ele não estariam todos de um lado. Em vez disso, novamente, eles estariam em lados exatamente opostos da própria natureza do caso. Eles estariam mais do que opostos - eles estariam em lados conflitantes - e provocariam conflitos.

Não paz, em uma palavra, mas uma “espada” ( Mateus 10:34 ). Esse seria o primeiro resultado da promulgação de Sua palavra. Além disso, isso será assim mesmo nos casos em que, de outra forma, pelo menos deveríamos ter procurado por ele. Nenhum laço natural, nenhum laço de afinidade ( Mateus 10:35 ) pode resistir à força separadora desta “espada.

”Nem mesmo o próprio lar - o próprio lugar de paz - será sempre imperturbado por seu poder ( Mateus 10:36 ). Essa é a essência da história a ser contada. É tal que vai dividir aqueles que a ouvem entre si, onde quer que estejam. Além disso, o fará de uma maneira que não admite qualquer compromisso ou meias medidas.

Uma de duas coisas só pode ser feita com a verdade que ela declara. Essa verdade, com efeito, não é nada menos do que a verdade sobre Cristo. "O que vocês pensam de Cristo?" essa é a questão que apresenta às mentes dos homens. A resposta, portanto, a tal pergunta pode ser de apenas dois tipos. Deve colocar Cristo em primeiro lugar, ou não o coloca em lugar nenhum, de acordo com Sua visão do caso. Além disso, isso é verdade, não importa a quem mais o primeiro lugar possa ser dado.

“Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim” ( Mateus 10:37 ) - não é considerado por mim como “me amando” como deveria. Em suma, ninguém é considerado por Mim como agindo assim que não esteja disposto por minha causa a carregar qualquer “cruz” desse tipo ( Mateus 10:38 ).

É assim que espero que os homens estejam ao Meu lado. Tal proclamação, por assim dizer, imediatamente peneirou os homens em dois campos opostos. Em um campo estão todos aqueles que lidam de forma falsa com tal exigência. No outro campo estão apenas aqueles que o aceitam integralmente. Espero que Meus apóstolos “mostrem o caminho” até o fim.

II. A natureza do problema. —Isso não é o que se pode supor. Isso não é tão duvidoso quanto às vezes pode parecer. Pelo contrário, olhando para as coisas como um todo , e tomando a "vida", como ela vem a nós, como algo em que o bem e o mal estão grandemente mesclados, essa plenitude de decisão do lado de Cristo é de longe o melhor lado neste "guerra." Tanto é verdade, que de nenhuma outra forma, a “vida” pode realmente ser para nós o que deveria.

Todos os outros ganhos aparentes equivalem à perda mais mortal no final. Todas as perdas aparentes dessa forma são apenas o preço pago para “encontrar” todas no final. “Quem encontra a sua vida, perdê-la-á, e quem perde a sua vida por minha causa, a encontrará” ( Mateus 10:39 ). Que nada, portanto, seja permitido abalá-lo quanto à verdade desse paradoxo.

Só isso já deve satisfazê-lo quanto à sabedoria de estar sinceramente ao Meu lado. Ao mesmo tempo, essa afirmação, com toda a sua preciosidade, não se sustenta por si mesma. Não é apenas verdade, por assim dizer, que, em um balanço geral, as coisas acontecerão como eu digo, e que o bem a ser esperado será encontrado no final para mais do que compensar o mal a ser suportado; também é verdade, entretanto, e em todos os detalhes, quando as coisas são julgadas como deveriam ser, que será melhor fazer o que eu digo.

Pois há uma bênção, de fato, sobre sua própria missão que se encontra na prática para fazer uma bênção de cada ação que esteja de acordo com ela. Uma bênção para vocês e para aqueles que os recebem ( Mateus 10:41 ), uma bênção para os menores e também para os maiores ( Mateus 10:41 ); uma bênção, em suma, sobre tudo o que, de alguma forma, é um ministério de bênção por sua vez.

Mesmo um copo de água fria dado a um de quem nada mais pode ser dito do que um dos “pequeninos”, mas um dos verdadeiros no reino de Deus, é muito mais do que parece. É algo feito com um objetivo digno em vista. É algo feito para Cristo ( Mateus 25:40 ) e, portanto, não sem nota ( Hebreus 6:10 ).

É algo que é semelhante a Deus e Cristo a fazer; algo, portanto, que em si e em sua própria essência, é uma bênção sinalizadora de se fazer. Feliz é o homem tão devotado a Cristo que Sua vida é uma vida de tais ações. Cada passo em sua vida é em si uma justificativa de sua escolha.

Ao falar assim com Seus apóstolos escolhidos, Cristo também está falando conosco. Isso é verdade se considerarmos: -

1. Os pontos de semelhança entre nós e eles . - Em sua medida, todos os verdadeiros discípulos estão em uma posição semelhante a estes. Eles têm o mesmo Mestre acima deles, o mesmo depósito que lhes foi confiado, o mesmo dever em relação a ele, a mesma escolha e as mesmas dificuldades diante deles, as mesmas garantias para sustentá-los. Assim como esses fizeram primeiro, portanto, nós também devemos fazer isso. Todos os argumentos então extraídos da natureza do caso podem ser extraídos dele ainda. Há apenas uma escolha, e uma maneira de escolher, na grande contenda entre Cristo e o mundo. Tudo para Aquele que tudo faz por nós - ainda é o emblema de Sua igreja.

2. Os pontos de diferença . - Quando os apóstolos assim saíram para o trabalho com a vida nas mãos, eles seguiram para uma vã esperança aos olhos do mundo. Nós, em nossos dias, e a este respeito, não somos chamados para o mesmo. Temos o benefício de seu exemplo e experiência, e de gerações como eles até agora. Tanto maior, portanto, seria nossa desgraça se recuássemos. Não se espera que cada discípulo lidere assim primeiro; mas nenhum discípulo pode esperar ser chamado de discípulo se não o seguir quando conduzido.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 10:34 . Cristianismo produzindo divisões sociais .-

I. As doutrinas de Cristo criam divisões entre os homens, mesmo onde existe o relacionamento físico mais próximo. —O Cristianismo é simplesmente a ocasião de seu desenvolvimento.

II. Os sentimentos que essas divisões criam são geralmente, por parte do rejeitador, muito malignos. —Matthew Henry justamente diz: “As rixas mais violentas de todos os tempos foram aquelas que surgiram da diferença de religião. Nenhuma inimizade como a dos perseguidores; nenhuma resolução como a dos perseguidos. ”

III. Como resultado de tudo isso, os promotores do Cristianismo devem esperar oposição e até perseguição. - D. Thomas, DD .

Mateus 10:34 . Não paz, mas espada . - A influência de Jesus não era de ordem pacífica. Foi uma reforma, uma divisão, uma influência perturbadora, uma dissolução e uma revolução. Foi uma influência pungente, dolorosa e sacrificial. A história do Cristianismo não é uma história pacífica. Este fato é apresentado às vezes como uma prova de que o Cristianismo foi um fracasso.

I. Mas agora, antes de admitirmos a validade dessa objeção, vamos apenas considerar esta questão anterior. A suposição em que se baseia é válida? A paz é o primeiro objetivo do Cristianismo? O objetivo principal da religião cristã é dar-lhe uma vida tranquila e tranquila? É uma visão ignóbil da vida que considera seu bem mais elevado uma existência plácida e imperturbada. Viver é perseverar e vencer, aspirar e alcançar.

E o homem que se acomoda em suas fezes e pensa que a religião fez sua obra com ele, porque, de fato, ele está em paz, está muito longe de saber o verdadeiro propósito da religião ou da vida.

II. Mas para que eu não pareça exagerar a verdade, ou talvez entrar em um paradoxo desenfreado, deixe-me discriminar entre dois tipos de paz , ou melhor, deixe-me definir mais de perto a natureza daquela "paz" que é a única digna desse nome . O que é paz? É mera quiescência? É uma existência perfeitamente inativa? Você chama de “pacífica” uma pedra que está no caminho ou uma mera poça à beira da estrada? Sentimos imediatamente que o termo é ridiculamente inaplicável a tais casos, e que há algo escondido nele que pode, talvez, afinal, reconciliar esta dura declaração de nosso Senhor com uma concepção justa de paz religiosa.

1. A verdadeira ideia de "paz" envolve a ideia de "vida". Não há paz onde não há vida. Para ser pacífico, deve haver a possibilidade do oposto.
2. Deixe-me ilustrar isso em algumas das principais divisões de nossa natureza.
(1) A aceleração do pensamento. A paz ( isto é, quiescência) é a melhor coisa para a vida intelectual de um homem? Certamente não. Não é a melhor coisa do mundo para um homem não ter dúvidas, não fazer perguntas, estar livre de toda especulação e de todo assombro. Não é a melhor coisa para um homem receber suas opiniões prontas e reiterá-las sem pensar, até que passe a considerá-las infalíveis.

(2) Podemos ilustrar a verdade apelando para as emoções. O homem mais feliz é aquele que não tem simpatia ou aquele que tem muito? É melhor ter o coração duro ou terno?
(3) Como é em nossa vida intelectual, e como é em nossa vida emocional, assim é em nossa vida moral. Deixe sua memória voltar para alguma decisão moral de sua vida, alguma ocasião em que você sacrificou vantagens aos princípios.

A dor da renúncia pode ter sido aguda; pode ter sido, na verdade, uma “espada” contra a qual você desnudou o peito. Mas você o teria desfeito agora? Você se lembraria do ato mesmo se pudesse? O brilho do sucesso moral não valia toda a abnegação? A paz mais verdadeira é compatível com a vida, e paz dessa ordem é o dom da religião. Existem duas maneiras pelas quais você pode começar a trabalhar para produzir harmonia na vida individual ou social - você pode trabalhar de fora para dentro ou de dentro para fora.

O político trabalha de fora para dentro - ele tem que lidar com as condições externas da vida. Isso, é claro, é muito bom e necessário, mas o objeto e o método do político são bem distintos dos da religião. A religião também busca produzir paz - não necessariamente, porém, na esfera visível da vida humana. A religião, ao lidar com nossa vida desordenada, considera as causas mais do que os sintomas da doença, e ao lidar com as causas pode às vezes até agravar os sintomas, trazendo estranhos problemas e conflitos onde eles surgem. - H. Rix, BA .

Elementos da impopularidade de Cristo . - Devemos considerar quais foram algumas das causas da hostilidade que foi despertada contra Jesus Cristo: -

I. Cristo se colocou contra a ordem estabelecida. —Ele era, no verdadeiro sentido do termo, um pregador revolucionário. A ordem estabelecida era de hierarquia na igreja e aristocracia no estado. Havia poucos ricos e muitos pobres. Havia poucos eruditos e muitos ignorantes. Ele se propôs a reverter essa condição. Ele se propôs a tornar muitos ricos, a tornar muitos sábios. E os poucos que estavam no topo da sociedade não gostaram - eles nunca gostaram, e é duvidoso que algum dia gostem até o fim dos tempos.

É verdade que seu ensino não era inconoclástico. É verdade que Ele o revestiu de formas tão pouco susceptíveis de provocar preconceito quanto possível - pelo menos, em Seu ministério anterior. Ele anunciou princípios a partir dos quais produziriam resultados revolucionários. Cristo foi um reformador. Ele era um nivelador; não um nivelador para baixo, mas Ele era um nivelador. Cristo liderou o grande movimento democrático que atravessa a história desde o nascimento de Cristo até os dias de hoje, nivelando todas as instituições e organismos que se opuseram ao surgimento da humanidade.

O homem - não o judeu, não o homem erudito, não o rico, não o sanguinário, não o aristocrático - mas o homem deve ser transformado, educado, resgatado, emancipado, enriquecido, até que toda a raça humana esteja unida em uma grande irmandade. E a ordem estabelecida das coisas se armou contra ele.

II. Esta ordem estabelecida foi arraigada por trás e aliada a uma concepção supersticiosa da religião, com uma reverência pelas coisas materiais. —O templo era o centro de toda adoração, e os homens dificilmente poderiam conceber que a religião pudesse viver se o templo fosse destruído. Cristo disse a eles que o templo seria destruído. Cristo disse-lhes que a obediência era melhor do que um elaborado sistema de sacrifícios que seus pais recebiam.

E toda a reverência religiosa convencional da Palestina se juntou para se armar contra um Homem que realmente parecia aos professores religiosos daquela época estar ensinando a irreligião, senão o ateísmo, estar varrendo a terra de suas instituições religiosas.

III. Junto com essa ordem estabelecida entrincheirada, apoiada por essa religião de reverência pelas formas e cerimônias, vinha uma teologia tradicional. - Foi estabelecido como regra e lei nas escolas de teologia que cada homem deve repetir o que o pai antes dele ensinou, e cada aluno deve aprender e comprometer-se a memorizar o que o instrutor lhe ensinou. A religião consistia, não em acreditar na verdade, mas em guardar os catecismos na memória.

Cristo veio ao mundo, e homens fermentados; Ele incitou os homens; Ele lançou aforismos contra eles que os fizeram pensar; Ele os despertou com o pensamento; Ele fez exatamente o que a igreja naquela era, e que o sectarismo em todas as épocas, se esforça para prevenir; Ele estimulou o pensamento independente. Se um herege é o que o dicionário nos diz que ele é - um homem que dá suas próprias opiniões quando elas estão em conflito com as opiniões aceitas de sua época - nunca houve um herege como Jesus Cristo.

4. Essa ordem estabelecida, essa reverência supersticiosa, essa teologia tradicional foi ainda mais arraigada e apoiada por um preconceito racial. —Os judeus acreditavam que eram o povo escolhido de Deus e que todas as outras pessoas não tinham importância. Agora, Cristo atacou esse preconceito racial. - L. Abbott, DD .

Mateus 10:37 . A exclusividade das reivindicações de Cristo . - Com que facilidade podemos interpretar mal a Cristo aqui! É como se Ele subestimasse os laços familiares, responsabilidades e deveres; e tratou levianamente o "primeiro mandamento com promessa". No entanto, sabemos bem que, tanto por preceito quanto por exemplo, Ele sempre defendeu os direitos dos pais. Seu ponto aqui é duplo: -

I. Sua reivindicação deve ser totalmente absorvente, porque é Divina. - Os discípulos só gradualmente perceberam que Ele os queria completamente. Eles deveriam ser, externamente, inteiramente entregues ao Seu serviço. Mas isso foi apenas a ilustração de toda a sua separação espiritual para ele. Perguntamos: Não podemos ser de Cristo e ainda assim ter uma reserva para o eu; e ainda ter outros em nosso amor, tomando seu lugar com Cristo.

II. Cristo sendo o primeiro, devemos mantê-lo em Seu lugar, colocando todo o resto em segundo lugar. —A vida oferece tantas coisas a todos nós que podem facilmente absorver nosso interesse e colocar Cristo em segundo plano. Amores, prazeres, buscas. Mas aqui está a grande lei cristã para nós . - Púlpito Semanal .

Mateus 10:38 . A necessidade de abnegação .-

I. A natureza da abnegação. -

1. A abnegação se opõe a nossos sentimentos, propensões e nosso egoísmo . - A abnegação deve ser submetida, para o bem-estar da sociedade - a criança aos pais - o escolar ao professor - o servo para o mestre - o sujeito para o soberano; mas a abnegação a que se refere é totalmente de caráter espiritual.

2. Mortificação . - Pegue a cruz. Esta linguagem é altamente figurativa e é emprestada de um costume de matar criminosos pelos romanos e outras nações. O criminoso foi obrigado a carregar sua própria cruz até o local da execução. Estava fazendo algo extremamente humilhante e doloroso.

3. Imitação de Cristo .

II. A necessidade de abnegação. —Há dois tipos de necessidade, natural e moral; o que é absoluto em si mesmo, e o que é tornado assim pelas circunstâncias. Para se tornar um discípulo de Cristo, você deve cumprir as condições Dele. É necessário:-

1. Para a manutenção do espírito da religião . - A religião de Jesus inclui a crença nas doutrinas que Ele ensinou - mas inclui mais - inclui a conquista de si mesmo.

2. Para a prática da religião . - O cristão é um piloto - soldado - peregrino. Todas essas designações mostram a necessidade de abnegação.

3 Para o gozo da religião . - Por que tantos professores clamam: Minha magreza, minha magreza? O eu não é negado - Cristo não é seguido totalmente.

4. Para a recompensa final da religião . - Jesus disse: “Ao que vencer, concederei que se assente no Meu trono”, etc. Então, a vitória é necessária para a recompensa final.

III. A razoabilidade da abnegação. -

1. Do caráter de Deus . - É razoável que a vontade de tal Ser governe.

2. De nossa dependência mútua uns dos outros .

3. Do destino final do homem . - Deus está treinando o cristão para uma posição de dignidade infinita. - Anon .

Mateus 10:41 . A recompensa do profeta . - Duas perguntas se apresentam ao leitor atento destas palavras:

1. O que é um profeta, o que é a recompensa de um homem justo?
2. Não importa qual seja a recompensa, é bastante justo e equitativo que um homem que meramente recebe um profeta ou um homem justo; quem, isto é, lhes dá abrigo e hospitalidade porque são o que são, deveria receber a mesma recompensa que aqueles próprios homens recebem? Se um homem pode receber a recompensa de profeta simplesmente por ser hospitaleiro com qualquer um deles, de que adianta ser profeta ou justo? Procuramos em vão qualquer luz sobre esta dificuldade a partir do contexto.

O Mestre está falando com Seus discípulos aqui antes de enviá-los para o que pode ser chamado de empreendimento missionário, e Ele lhes diz que tipo de tratamento devem esperar. Ele se identifica aqui com eles no trabalho que devem realizar e no tratamento que receberão. Não, Ele identifica Deus com eles, e considera toda bondade mostrada a eles em seu serviço ou ministério como uma bondade paga a Ele.

I. O Mestre não nos diz aqui qual é a recompensa do profeta, nem qual é a recompensa do homem justo. - Mas aqui deve estar a chave que nos abrirá o mistério. O Mestre aqui não nos diz - não disse aos Seus discípulos. Porque? Eles já sabiam? Ou o Mestre disse a eles antes disso o que era? Ou foram deixados para aprender a natureza e extensão disso gradualmente pelo ensino da experiência, que, por meio da ajuda do Espírito Santo - o Espírito de luz e graça - desenvolveria neles o poder de compreensão e apreensão espiritual - era trazer todas as coisas novamente à sua lembrança e ajudá-los a interpretar Seu ensino corretamente? Acho que devemos aceitar esta última como a suposição correta.

Nosso Senhor ensinou a natureza da recompensa do homem justo e do profeta antes disso, assim como depois, mas temo que não possamos creditar os discípulos neste período por tê-la compreendido totalmente. Eles participaram muito do espírito de sua raça e de seu tempo para se elevarem tão cedo quanto esta à concepção mais elevada do reino de Cristo e das recompensas que ele conferia àqueles que eram dele, que encontramos no ensino geral do Mestre e no páginas de São Paulo e outros no Novo Testamento.

II. Todo o teor do ensino de nosso Senhor era para revelar, com relação a este assunto, que a verdadeira riqueza de um homem está em si mesmo, não em seus pertences, não em seu ambiente. —Isso era o que nosso Senhor estava constantemente ensinando, e era para buscar esses tesouros que Ele sempre exortava as multidões que O seguiam. Sendo assim, sabemos muito bem qual é a recompensa do profeta e qual é a recompensa do justo.

Não é dinheiro. Não é um lugar. Não é poder. Essas coisas podem acontecer ou não; mais provavelmente, de longe, que não o façam. Mas se eles vierem, eles vêm como acréscimos à sua verdadeira recompensa, trazendo consigo outras e graves responsabilidades que testam ainda mais os dons do profeta e o caráter do homem justo. A verdadeira recompensa do profeta, a única que realmente o enriquece, é o poder crescente de ver mais profundamente as coisas profundas de Deus e o poder crescente de revelá-las cada vez mais claramente aos homens.

A verdadeira recompensa do homem justo é se tornar mais justo ainda, descobrir os princípios virtuosos dentro dele cada vez mais fortes, os viciosos na presença deles se tornarem mais fracos, encontrar o caminho do dever diante dele cada vez mais claro, e ele mesmo mais capaz de caminhe nele sem tropeçar. A recompensa de um é a crescente força de seu caráter, e a do outro, a crescente aptidão para seu ofício.

III. Sendo esta, então, a recompensa do profeta e do justo, que cresçam em poder e bondade, na capacidade para o trabalho e na prática da virtude, não é difícil ver por que o homem que recebe o profeta em nome de um profeta, e o homem justo em nome de um homem justo deve receber sua recompensa - a mesma recompensa que eles recebem . Observe que, em um caso, o homem recebe o profeta em nome de um profeta.

Ele o recebe porque sabe que ele é um profeta. Isso indica que o homem estima o profeta por causa de seu ofício, que sua simpatia está com ele e que ele está interessado em seu trabalho. Ele se alegra em saudar esse estranho e, de bom grado, oferece-lhe hospitalidade, porque ele tem uma alma gêmea consigo mesmo. E o que se segue? Sua relação sexual traz ao anfitrião a recompensa do profeta. O anfitrião é enriquecido em seus dons proféticos pela conversa de seu convidado, e verdadeiramente recebe a recompensa do profeta, compartilha com ele e por meio dele aquela ampliação da mente e aquela visão espiritual penetrante que são os frutos mais ricos de seus trabalhos proféticos, bem como o poder de revestir seus pensamentos com um discurso mais preciso e impressionante.

O outro caso é semelhante a este. O justo é recebido em nome de justo; isto é, porque ele é um homem justo. O homem que assim o recebe tem em seu coração a causa da justiça, e sua pronta hospitalidade traz à sua mesa, ao seu lar, alguém cujas palavras e exemplo estimulam todas as suas próprias aspirações virtuosas; evocar e fortalecer tudo o que é nobre e bom nele; trazer-lhe, de fato, a recompensa do homem justo.

4. Não há dúvida em ambos os casos da igualdade da recompensa no que diz respeito ao montante. Essa recompensa é proporcional à nossa capacidade, muitas vezes ao nosso tempo de serviço, sempre à nossa devoção a Deus e ao que é justo. —É uma coisa que cresce, e o profeta não pode deixar de estimular os dons proféticos em todos os corações que estão sob sua influência, nem o homem justo deixa de fortalecer, confirmar e amadurecer o caráter daqueles que já simpatizam com ele, e, por causa dessa simpatia, receba-o e dê-lhe as boas-vindas . - W. Ewen, BD .

Mateus 10:42 . Deus observa as pequenas coisas . - Eu. O conhecimento íntimo de Deus com cada membro de Seu reino espiritual. - “Um destes pequeninos.” Esta reflexão deve: -

1. Inspire um sentimento de profunda confiança em Deus .

2. Inspire um sentimento de profunda reverência por Deus . - Seus olhos estão sobre mim , etc.

II. Deus aprecia um presente de acordo com o motivo que atua o doador. - “Em nome de um discípulo.” Veja também Marcos 9:41 ; Hebreus 6:10 É de vital importância entender este princípio, porque: -

1. Lança luz sobre o assunto das boas obras . - Se o presente de "um copo de água fria" deve ser recompensado, então todo o mundo pode ser recompensado, porque dificilmente há um homem, mas daria tal presente para um semelhante. Marque, no entanto, a consideração que é dada ao assunto do motivo. Uma distinção é feita inferencialmente entre mera bondade animal e generosidade cristã.

2. Tende a evitar o autoengano . - Por que esse dom foi dado, essa ação foi feita ou essa palavra foi pronunciada? Como somos propensos a nos enganar quanto ao motivo!

III. Na vasta economia do universo, nada se perde. —Esse “copo de água fria” não está perdido. Este pensamento se aplica: -

1. Aos processos sublimes da criação física . - No voo de eras ilimitadas, somos ensinados que nenhuma partícula de matéria se perde!

2. Aos efeitos morais do evangelho. - "Minha palavra não voltará a mim vazia." Será um "cheiro de vida para vida", etc.

3. A todos os esforços na causa da regeneração moral . - O mais humilde esforço na causa de Cristo não pode ser perdido.

Vamos entesourar as sagradas lições do assunto: -

1. Pertencer a Cristo é a maior de todas as honras. 2 Aquele que pertence a Cristo será tanto um doador quanto um recebedor. - J. Parker, DD .