Mateus 12:9-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 12:10 . Mão murcha. - Encolhido e seco por algum tipo de atrofia. É legal , etc. - Estudiosos talmúdicos nos dizem que nos dias posteriores os Rabinos divergiram nesse ponto, mas que a opinião prevalente era que apenas doenças que ameaçavam imediatamente a vida poderiam ser legalmente tratadas no sábado ( Maclaren ). Acuse-o . - Para o judiciário local.

Mateus 12:13 . Ele o estendeu. —Com este ato o homem restaurado desafiou a autoridade dos fariseus e reconheceu a de Cristo. Portanto, foi uma manifestação notável de fé, assim como a cura, em meio a tal contradição, foi uma instância de poder especial. - ( Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 12:9

Misericórdia sabática. - Nestes versículos, temos uma sequência natural - não é improvável uma sequência muito próxima - dos versos anteriores. “Quando Jesus partiu” da cena da última história, Ele “entrou na sinagoga” - a sinagoga, aparentemente, das mesmas pessoas com quem Ele acabara de ter que lidar. Se não fosse assim, as pessoas que Ele encontrou ali certamente eram do mesmo tipo; e foram tratados por Ele, também, em geral, da mesma maneira. Será instrutivo notar até que ponto as duas histórias diferem uma da outra:

1. Quanto à conduta dos oponentes de Jesus .

2. Quanto à conduta do próprio Jesus .

I. A conduta de seus oponentes. —A primeira diferença observável aqui é quanto à forma de ataque . Ensinados pela experiência, se fossem as mesmas pessoas de antes - ou então ensinados por relato, se não fossem - eles não fizeram como antes uma pergunta que implicava em si mesmos. O resultado anterior não era do tipo que convidava à repetição de táticas como essa. Em vez disso, fizeram uma pergunta que esperavam que pudesse levá-lo a dar-lhes ocasião de culpar.

Havia um homem lá com uma “mão atrofiada”. Eles parecem ter dado como certo que o Salvador era capaz e estava disposto a “curá-lo”. Eles usariam essa dupla virtude dele, se pudessem, para fazer uma “acusação” contra ele. Ele tinha acabado de justificar os discípulos por saciarem sua fome no sábado. O que Ele agora diz na mesma conexão sobre curar os enfermos? ( Mateus 12:10 ).

Havia uma diferença também quanto ao terreno de ataque . Essa outra pergunta era necessária. Isso se transformou apenas em misericórdia. Com toda a probabilidade, o fardo sob o qual este adorador da sinagoga estava colocado era um de alguns que já existiam. Esperar pela sua remoção até o sábado terminar - em outras palavras, até a “noite chegar” (cf. Mateus 8:16 ) - não era esperar muito.

Não seria melhor esperar até então? (cf. o raciocínio para este mesmo efeito em Lucas 13:14 ). Em outras palavras, a fome era uma coisa, o mero alívio era outra. Mesmo se Ele tivesse ensinado que a letra da lei do sábado poderia ser infringida em uma emergência maior, Ele pretendia ensinar o mesmo a esta menor também? Esse era o ponto de sua pergunta atual.

II. A conduta do Salvador. —A resposta do Senhor a esta pergunta, embora como a dada na instância anterior ( Mateus 12:1 ) em ser um apelo virtual para o que era uma forma reconhecidamente legítima de entender o "mandamento" em questão, diferia dele, o circunstâncias sendo diferentes, em outros aspectos.

Fez isso, em primeiro lugar, no que diz respeito ao escopo da ilustração empregada. No caso anterior, a questão da necessidade sendo que em mãos, as ilustrações escolhidas (as dos pães da proposição, Mateus 12:3 ; e dos serviços do templo, Mateus 12:5 ) foram as que trataram deste ponto.

No caso presente, sendo a questão principal, antes, apenas a misericórdia (como vimos), a ilustração selecionada é aquela que trata apenas dessa questão. Não foi uma ação absolutamente necessária - foi apenas uma ação gentil - tirar "uma ovelha" da "cova". Ela diferiu, a seguir, no que diz respeito ao caráter da ilustração empregada. As outras ilustrações, sendo dirigidas principalmente aos “fariseus” ( Mateus 12:2 ), foram tiradas de fontes com as quais eles, como fariseus, deveriam estar familiarizados.

(Nota: “Não lestes?” Em Mateus 12:3 ) Isto, pelo contrário, ser dirigido a uma congregação em geral (cf. “Que homem haverá de vós?” Mateus 12:11 ), foi especialmente adequado para tal. Tocou apenas em um assunto que poderia acontecer a todos.

Ele falava apenas de uma ação que seria adotada por todos. Não havia nenhum homem lá que no dia de sábado não puxasse suas ovelhas da cova. E daí, talvez, em terceiro lugar, a eficácia peculiar desta resposta . No caso anterior, a questão respondida ( Mateus 12:2 ) foi seguida por outra ( Mateus 12:10 ).

Neste caso, a resposta dada é seguida de silêncio. Aparentemente, ninguém diz nada quando o Salvador age de acordo com Suas respostas ( Mateus 12:12 ). Tudo o que eles fazem é, quando Ele o fizer, sair do lugar ( Mateus 12:14 ).

Um contraste marcante, aparentemente, com o que lemos antes. Após a primeira resposta, seus inimigos parecem segui-lo ( Mateus 12:9 ). Após esta segunda resposta, eles se retiraram de Sua presença.

A grande lição que deixam para trás é a do verdadeiro caráter do sábado . Não apenas admite livremente, como vimos antes, o suprimento das necessidades dos homens. Ele não apenas prescreve isso como em perfeita harmonia consigo mesmo. Ele faz exatamente o mesmo - pelo que vemos aqui - com tudo o que é realmente para o seu bem-estar. Nada está mais de acordo com isso do que "fazer o bem". A essa proposição, a título de contestação, nada há a ser dito. “O sábado foi feito para o homem.” É verdadeiramente “guardar o sábado”, portanto, fazer aquilo que é, no sentido mais verdadeiro, para “seu bem”!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 12:9 . Cura no sábado .-

1. Cristo continuou a seguir Seu chamado, apesar dos inimigos e oposição, pois depois de Sua disputa nos campos com os fariseus, Ele foi à sinagoga, onde poderia fazer o bem ao povo.
2. Os inimigos de Cristo, quando não têm nenhuma disputa justa contra Ele ou Seus seguidores, eles inventam uma; como, quando eles não puderam encontrar nenhum pecado Nele, eles procuraram acusá-lo de cura milagrosa de homens no sábado.
3. A malícia torna os homens cegos, irracionais e absurdos; eles perguntam se é lícito curar um homem milagrosamente no dia de sábado, onde não pode haver base aparente para dúvida.

4. Quanto mais impudentes os inimigos de Cristo forem contra Ele, mais vergonha e confusão o Senhor lhes trará; pois nosso Senhor refuta Seus adversários por sua própria confissão, de que era lícito fazer mais no sábado a um animal do que eles O questionaram por fazer a um homem ( Mateus 12:11 ). - David Dickson .

Mateus 12:12 . O homem é melhor do que uma ovelha . - Há poucas coisas nos ensinamentos de nosso Senhor mais interessantes de notar do que o enorme valor que Ele atribui ao homem. Observe uma série de pontos a respeito dos quais um homem é melhor do que uma ovelha: -

I. Sua forma física e beleza. - Você vai tomar essa forma nobre e bela e torná-la instrumento do pecado? Você vai profanar um templo tão belo?

II. Ele é dotado de razão. —A verdadeira glória do homem não consiste na velocidade com que ele pode correr, nem no número de libras de peso que ele pode levantar, nem nos lutadores fortes que ele pode lançar; pois, nesses aspectos, até mesmo o avestruz, o asno e o leão o superam facilmente. E, no entanto, que compensação o intelecto oferece! Não há nenhum ponto a respeito do qual o bruto nos supere onde a razão não nos capacite a superar o bruto.

III. Ele é dotado de uma natureza moral. —Ele é um ser responsável e responsável. Até o fato de que ele tem o poder de fazer o mal proclama seu lugar exaltado na criação.

4. Sua capacidade de progresso. —A este respeito ele está sozinho na criação, na medida em que se apresenta à nossa vista.

V. Sua natureza espiritual e sua capacidade de conhecer a Deus.
VI. Ele possui a imortalidade.
VII. Cristo morreu por ele. - J. Thain Davidson, DD .

A dignidade da natureza humana . - A verdade implícita nesta questão é preeminentemente bíblica e cristã. Não é uma descoberta, mas uma revelação. Olhe para:-

I. O estado do mundo. —Correspondem às diferenças de crença quanto à verdade bíblica, diferenças de sentimento e prática quanto ao ponto referido em nosso texto. Onde a Bíblia pode brilhar em seu brilho nativo, a vida humana é considerada muito sagrada e preciosa; onde aquele brilho é ofuscado e obscurecido pelas fantasias e acréscimos dos homens, ali a vida do homem é considerada barata em comparação; e onde a luz da Escritura é praticamente invisível, aí a vida do homem é como escória.

Na Inglaterra, um caso deliberado de morte convulsiona toda a vizinhança em que ocorre - às vezes, todo o país. Mas em alguns países continentais, tal ocorrência é pouco mais do que uma morte comum entre nós. Podemos comparar professar a cristandade e o paganismo da mesma maneira. Quanto às nações muçulmanas, por exemplo . que se aproximam mais do cristianismo e o detestam, sua indiferença à vida é suficientemente evidenciada pela alternativa bem conhecida do próprio Maomé - o Alcorão ou a espada.

E quanto às nações pagãs de todos os tipos, onde você encontrará alguém que mostre alguma ternura pela vida do homem? Nem mesmo entre aqueles adoradores flexíveis de Brahma, para quem a vida animal é tão querida. Esses, de fato, e algumas seitas do maometismo, são os mais distantes de todos de nosso texto. Eles respeitam todas as vidas, exceto a do homem, até mesmo a vida de vermes positivos, bem como de ovelhas e vacas.

II. O conteúdo da palavra de Deus. —Referências das escrituras: “Vós sois mais valiosos do que muitos pardais.” "Deus cuida dos bois?" “Aquele que derrama sangue de homem”, etc. Instrução positiva de Moisés de que “nenhuma satisfação” deveria ser tirada pela vida de um assassino (ver também Gênesis 1 ; Salmos 8 ).

Mas o homem é muito mais do que a criatura mais elevada na escada animal; ele é o filho de Deus, a imagem de Sua natureza originalmente, bem como a obra de Suas mãos. Tudo isso confere uma santidade peculiar à vida de um homem. Mas, além disso, embora como obra de Suas mãos, e como Sua "descendência", sejamos preciosos para Deus, é como a raça pela qual o Senhor da glória morreu para redimir que a natureza humana aparece como uma joia nas mãos de seus Deus.

Se você avalia as coisas pelo preço que é dado por elas, o que pode ser mais valioso do que um homem? Vamos tomar cuidado, então, como nos permitimos desprezar qualquer um da raça do homem, qualquer que seja sua posição, parentesco, caráter ou credo. Não nos desprezemos também. Deixe um pecador ser o que ele quiser, a menos que ele se rejeite (o que milhares fazem), ele é precioso demais para se perder! - Mathematicus em “ Homilist ”.

A dignidade do homem . - Humboldt viajou o mundo todo e viu tudo; e ele finalmente registrou em seu diário o que soa quase como um aforismo: “O melhor fruto que a terra oferece ao seu Criador é um homem!” - CS Robinson, DD .

Vai bem no dia de sábado . - Miss Ellice Hopkins disse, referindo-se ao seu trabalho entre os trabalhadores em Cambridge: “Espero não ter de enfrentar qualquer objeção ao ensino de escrita no domingo. Como um quacre sério de olhos brandos respondeu a um objetor judaico tão tolo: 'Amigo, você não acha que ganchos de panela são melhores do que a casa de panelas no dia do Senhor?' Quando um homem escreve seis vezes seu caderno com muito esforço de suas palmas cheias de tesão e com muita atitude incomum de toda a sua pessoa: 'Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem'; ou, 'Nenhum bêbado herdará o reino dos céus'; não há muito medo de que ele esqueça esse texto. ”

Mateus 12:13 . O poder de vontade do homem .-

I. Uma reconhecida capacidade de volição. —A ordem implica que o doente tinha o poder de querer. O homem pode querer.

II. A verdadeira lei da vontade. —A vontade de Cristo, não as circunstâncias.

III. O valor da volição obediente. —Ele obedeceu a Cristo, e sua vontade enviou sangue, vida e energia para sua mão murcha. Desejemos o que Cristo ordena, e poderosas serão nossas realizações. - D. Thomas, DD .

Alcançar o impossível . - Com cada mandamento dado por Cristo, vem o poder de obedecer, e o que é necessário de nossa parte é o esforço da fé.

I. Muitos cristãos são como este homem com a mão atrofiada. -

1. Eles têm vida, mas não têm poder; ou:

2. Eles têm vida, mas carregam algum membro morto de hábitos pecaminosos, dúvidas, etc .; ou:

3. Há algum dom particular que eles perderam o uso por sua própria negligência e que agora parece morto.

II. Para tais, Cristo vem com Seus mandamentos, que parecem impossíveis, irracionais; como a ordem, “estique-se”, para este homem. Ele ordena que o fraco seja forte, o indolente seja ativo, o pecador seja puro, o fraco aplique poder - use o membro morto. Nunca um mestre tão firme e exigente como Cristo. Nenhum padrão moral tão alto quanto o dele. Nenhum líder religioso jamais exigiu uma entrega tão completa. No entanto, Seus comandos não são graves. Seu jugo é suave, etc., porque com cada comando Ele dá poder adequado para obedecer.

III. Para alcançar o impossível de nossa parte, deve haver:

1. Desejo ;

2. Fé ;

3. Volição , ou o esforço da vontade - agir de acordo com nossa fé, ou, melhor, sobre a palavra de Cristo - o “estender”. Isso é essencial de nossa parte, quer busquemos poder, santidade, restauração ou libertação do pecado que assedia. Ilustração: Ulisses e as sereias. Ele desejava fugir, empenhar-se. Além disso, temos o poder Todo-Poderoso do qual dependemos. “Ele dá poder ao fraco”, etc.

, para que "o coxo pegue a presa." As mesmas verdades se aplicam aos não convertidos. Cristo ordena que você se arrependa, creia e viva. Você tem o desejo? Nesse caso, mova-se em direção a Cristo, na dependência dEle e com o esforço da fé. Ele dará o poder adequado e, embora morto, ainda assim você viverá. Seu trabalho completo - “inteiro como o outro”. - WH Richards .

Mateus 12:1 . O espírito fariseu . - O fariseu está sempre cego como uma coruja à luz de Deus e à verdadeira bondade; perspicaz como um falcão para violações triviais de seus regulamentos de teia de aranha, e cruel como um abutre, para rasgar com o bico e as garras. A raça não está extinta. Todos carregamos um dentro e precisamos da ajuda de Deus para expulsá-lo. - A. Maclaren, DD .