Mateus 27:27-34

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 27:27 . O salão comum. —Literalmente, o Prætorium , uma palavra que, originalmente aplicada à tenda do prætor, ou general, e assim à sede do acampamento, passou a ser usada com uma gama de significado um tanto ampla,

(1) para a residência de um príncipe ou governador; ou

(2) para o quartel anexado a tal residência (como em Filipenses 1:13 ); ou

(3) para qualquer casa tão imponente. Hero (como em Atos 23:35 ) parece ser usado no primeiro sentido. O diálogo de Pilatos com os sacerdotes e o povo provavelmente ocorrera no pórtico da Torre de Antônio, que se erguia em frente ao pátio do templo e servia em parte como fortaleza, em parte como residência oficial. Os soldados então levaram o prisioneiro para sua sala de quartel dentro ( Plumptre ). A banda inteira. —A palavra usada é a palavra técnica para coorte ou subdivisão de uma legião ( ibid .).

Mateus 27:28 . Um manto escarlate. —Um lenço de soldado; Lat. chlamys . Geralmente era usado por oficiais superiores, mas seu uso não se limitava a eles. Este pode ter sido um lenço gasto pertencente a Pilatos; é diferente do “manto lindo” ( Lucas 23:11 ), que os soldados de Herodes colocaram em Jesus.

Escarlate era a cor adequada para as clamãs militares. São Marcos tem o menos definido "púrpura", São João, "um manto púrpura". Roxo, no entanto, é usado por escritores latinos para denotar qualquer cor brilhante ( Carr ).

Mateus 27:29 . Uma coroa de espinhos. - Não se pode saber de que planta foi formada essa coroa de acantina. O nubk (zizyphus lotus ) me impressionou, como atingiu todos os viajantes na Palestina, como sendo o mais adequado tanto para zombaria quanto para dor, já que suas folhas são brilhantes e seus espinhos singularmente fortes; mas embora o nubk seja muito comum nas praias da Galiléia, não o vi perto de Jerusalém.

Pode ter havido, no entanto, um pouco dela no jardim do palácio de Herodes, e os soldados não se deram ao trabalho de se preocupar, mas simplesmente pegaram a primeira planta que viesse à mão ( Farrar ).

Mateus 27:32 . Cyrene. —Uma cidade no nordeste da África. Uma grande colônia de judeus havia se estabelecido ali, como em outras cidades africanas e egípcias, para evitar a opressão dos reis sírios ( Carr ). Simon. - Por que, perguntamos, de toda a multidão que corria de um lado para outro, a caminho do local da execução, a multidão o agarrou? St.

A menção de Marcos dele como o pai de Alexandre e Rufus (ver Marcos 15:21 ), sugere a ideia de que seus filhos se tornaram posteriormente membros proeminentes da comunidade cristã. Não podemos inferir que já então se suspeitava que ele fosse um discípulo secreto, e que isso levou o povo a se apoderar dele e torná-lo participante da humilhação de seu Mestre? ( Plumptre ).

Mateus 27:33 . Gólgota. —O local não é certamente conhecido, embora o Major Conder, RE, que comandou os grupos de pesquisa do Fundo de Exploração da Palestina, entre 1872 e 1882, diga: “Pode-se dizer que todos concordam que a tradição preservada pelos judeus de Jerusalém é digno de fé. Esta tradição, descoberta pelo Dr.

T. Chaplin, coloca a velha “Casa de Apedrejamento”, ou local de execução pública de acordo com a lei de Moisés, no topo da colina notável fora do Portão de Damasco, no lado norte de Jerusalém. Era desse penhasco que o criminoso era arremessado antes de ser apedrejado (de acordo com o Talmud), e nele seu corpo era depois crucificado; pois o local oferece uma vista de toda a cidade e, das encostas ao redor, toda a população da cidade pode facilmente testemunhar a execução.

Aqui, então, era o lugar hebraico da crucificação, e aqui, com toda a probabilidade humana, uma vez estiveram as três cruzes carregando o Salvador dos homens entre os dois ladrões ”( Primer of Bible Geography ).

Mateus 27:34 . Vinagre. - Vinho (RV) .— O vinho militar comum, posca . Gall. - Algum ingrediente amargo para entorpecer.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 27:27

Via crucis. - Em Mateus 27:26 deste capítulo, somos informados de que nosso Salvador foi entregue à soldadesca romana, com o propósito de ser crucificado. Em Mateus 27:35 , e no que se segue imediatamente, temos a própria crucificação.

Nestes versículos intermediários somos, portanto, mostrados a Jesus em Seu caminho para a cruz e, com relação a isso, somos solicitados a observar, por um lado, quanto Ele teve que suportar apenas antes de Sua morte; e, por outro lado, até que ponto Ele foi afetado por isso .

I. Quanto Ele teve de suportar . - Muito, obviamente, em primeiro lugar, sob a forma de dores agudas no corpo . Se a “flagelação” então infligida ( Mateus 27:26 ) por ordem de Pilatos, foi como o que era comum em tais casos, deve ter sido uma coisa terrível. Terrível, por causa do instrumento usado - uma coisa de tiras de couro, armada com muitas pontas de metal ou osso cruel.

Terrível, por causa da maneira de infligir, isto é, diretamente na estrutura desprotegida da vítima, enquanto ela ficava trêmula e com os ombros nus, com as mãos presas a um pilar na frente. Terrível, porque não havia limite misericordioso, como na lei de Moisés, para o número de golpes. Se pudéssemos descrever, portanto, não gostaríamos de descrever a quantidade e a profundidade da laceração produzida e a consequente agonia crescente causada por cada descida sucessiva daquelas correias.

Devemos simplesmente lembrar, neste ponto, que aquilo em que dificilmente suportamos pensar, o Mestre teve de suportar, e que o corpo vivo do homem, Jesus de Nazaré, foi realmente submetido à tortura descrita. Em segundo lugar, deve ter havido, pelo menos, tanto sofrimento de uma descrição mental . Esses legionários brutais evidentemente se deliciaram com sua tarefa. Para eles era uma espécie de esporte, em que toda a coorte devia participar ( Mateus 27:27 ).

Em primeiro lugar, portanto, eles privam seu Prisioneiro que não resiste de Sua vestimenta externa usual, e então O investem, em amarga zombaria, com um vermelho em seu lugar ( Mateus 27:28 ). Com o mesmo espírito, ou tecem juntos uma coroa de espinhos ( Mateus 27:29 ), ou pegam uma já tecida ( João 19:5 ) e enfiam-na na cabeça.

Depois disso, colocam em Sua mão um frágil cetro de “cana” ( Mateus 27:29 ), e oferecem a Ele, com desprezo, a homenagem externa de corpo e lábios - “dobrando os joelhos e dizendo a Ele: Salve, Rei dos os judeus!" Que prazer - que prazer seguro - zombar daquele Homem silencioso assim! Quem já viu tal Rei - tal cetro - antes? Logo, no entanto, até mesmo esses insultos grosseiros começam a enfraquecê-los; provavelmente porque, neste caso, eles falharam em sua marca.

Outros, portanto, e até mesmo ultrajes mais grosseiros são utilizados a seguir. Alguns presentes chegam a “cuspir” na cara daquele Santo. Outros, ainda, com a mesma lascívia de insulto, “golpeiam-no na cabeça” com a “cana” ( Mateus 27:30 ). Em todos os sentidos, Ele é desprezado e rejeitado por essas almas semelhantes a um carrasco. Não recuam de nada que lhes pareça adequado para amontoar indignidade sobre Sua cabeça.

II. Até que ponto o Salvador foi afetado por isso . - De certa forma, Ele foi tão avassalador , a saber, quanto à Sua força corporal . Muito comovente é a evidência que nos é fornecida disso. Diz-se que era regra comum, em casos de crucificação, que o instrumento da crucificação fosse carregado pela vítima que estava prestes a sofrer. Fazia parte da punição de tal homem, dessa forma, carregar sua punição com ele.

Encontramos, portanto, em um relato ( João 19:17 ) que este método de procedimento foi tentado a princípio com nosso Senhor. Mas também constatamos, por outros relatos ( Mateus 27:32 ; Marcos 15:21 ; Lucas 23:26 ), que não foi possível prosseguir.

A força de outro homem, portanto, teve que ser “impressionada” para carregar a cruz do Salvador. Evidentemente, isso acontecia porque Sua própria força agora era inadequada para a tarefa. Dizemos isso, por um lado, por causa da conhecida e absoluta impossibilidade de resistir à força da fraqueza corporal absoluta. A vontade mais férrea, o coração mais duro, tem que se submeter à sua força. E dizemos isso, por outro lado, porque acreditamos que os homens em causa neste caso teriam dado lugar a nada menos do que essa força irresistível.

Evidentemente, eles vêem que Jesus não pode carregar Sua cruz. Evidentemente , vemos, portanto, como Seus sofrimentos anteriores afetaram Sua estrutura. Embora Ele nunca tenha se queixado deles, nunca se ressentiu deles, nunca os depreciou por um momento, eles conseguiram penetrar até a fonte de Sua vida corporal. Quanto a isso, de fato, quase podemos dizer Dele que já está meio morto.

Por outro lado, esses sofrimentos, no que diz respeito à Sua vontade, não o afetaram de forma alguma . Muito significativo e marcante, a este respeito, é o contraste que encontramos aqui. O costume romano parece ter permitido uma mitigação apenas em relação à tortura da crucificação. O homem que estava morrendo por ela teve permissão de comer uma mistura que se acreditava ter o poder de tornar sua tortura mais fácil de suportar.

Quando aqueles que levaram Jesus ao local da crucificação se encontraram ali, alguns entre eles ofereceram-lhe um “cálice” deste tipo ( Mateus 27:33 ). Mas tal oferta não é algo que Ele se permitirá aceitar. Embora Ele, portanto, até agora o respeite para “provar” a mistura em questão - e então, talvez, certifique-se de sua natureza - Ele não se valerá de sua ajuda.

A distinção parece clara. Naquele outro assunto, onde Ele foi chamado a fazer uso de Sua força, não tendo força para usar, Ele se submeteu a ser ajudado. Nesse caso, onde Ele só tem que suportar, Ele recusa ajuda, porque Ele é capaz de fazer o que lhe é pedido. O significado também parece claro. Nada deve ser feito por Ele para diminuir a amargura do que Ele tem que passar. Nesse ponto, Sua vontade é tão forte como se Ele não tivesse sofrido nada!

Quão admirável, portanto, e quão comovente, também, é a imagem diante de nós! Tanto é assim em ambos os sentidos, que dificilmente se pode determinar de que maneira mais! Talvez, no entanto, a história seja mais comovente quando olhamos para trás a partir deste ponto. Pois então vemos, como já dissemos, o quanto os sofrimentos anteriores do Salvador devem ter falado em Sua força, e por que longa e cansativa febre de tortura Ele já deve ter passado.

Por outro lado, há, talvez, muito o que admirar aqui, quando olhamos para frente a partir deste ponto. Muito de Seu sofrimento anterior, se não podemos dizer mais, foi na forma de antecipação. O pior de tudo, porém, dessa forma, ainda está para ser enfrentado; e enfrentou, além disso, aquela extrema fraqueza corporal que agora O tem em suas mãos. No entanto, Ele nem se esquiva disso agora, nem permite que seja mitigado em qualquer grau.

Quanto menos Ele é fisicamente capaz, mais Ele está moralmente determinado a enfrentar tudo. Nunca, é dito, houve qualquer tristeza como aquela vindo então sobre Ele! Nunca nenhum ser humano menos apto e mais pronto para enfrentá-lo! Existe alguma coisa no caminho da fortaleza para ir além disso?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 27:29 . A coroa de espinhos . - Reflita sobre: ​​-

I. O fato .-

1. Ele foi e é um rei.
2. Seu reinado foi alcançado por meio da tristeza.
3. Seu reinado começou com tristeza.

II. A explicação . - Isso pode ser alcançado em certo grau, observando três coisas: -

1. A natureza da tristeza de Cristo .-

(1) Em Sua natureza divina, Ele era santo e veio a um mundo de pecado.
(2) Em Sua natureza humana, Ele era um com Seus semelhantes, sem compartilhar seu amor ao pecado e franqueza de consciência. Ele carregou o pecado do mundo, e isso partiu Seu coração.
2. O espírito com que Cristo suportou a tristeza . - Seu sofrimento foi um supremo ato de sacrifício. Nele, Ele se ofereceu a Deus ( Hebreus 9:14 ).

3. O propósito da tristeza de Cristo . - Ele sofreu pelo pecado para que pudesse destruir o pecado.

Aulas práticas .—

1. Arrependimento.
2. Reverência grata.
3. Submissão.— WF Adeney, MA .

A zombaria de Cristo . - Os judeus zombavam dos ofícios de Cristo.

I. Seu ofício profético. - "Profetiza quem Te feriu."

II. Seu ofício sacerdotal. - “Ele salvou outros”, etc.

III. Seu cargo real. - “Salve, Rei dos Judeus.” - Richard Ward .

Mateus 27:32 . A cruz aplicada ou escolhida . - Aqui temos Simão e Cristo: um compelido a carregar a cruz, o outro escolhendo carregá-la. E quero que você observe que, embora seja provável que haja uma ou outra cruz que cada um de nós é compelido a carregar, existe uma cruz que podemos escolher carregar; e existem algumas lições simples que podem ser aprendidas com o contraste.

I. Sempre há algo de acidental na cruz que alguém é compelido a carregar . - Damos o nome de uma ou duas dessas cruzes e descobrimos que elas mostram os meros acidentes da vida.

1. Doença .

2. Ausência de sucesso no trabalho da vida, ou em algum trabalho especial que tenha sido realizado.

3. Os poderes de sua vida são considerados por alguns como tão limitados , que é a pequenez da faculdade que parece ser uma cruz, e uma grande cruz.

4. Quantos homens não se contentam com a posição que ocupam!

II. Quando temos agora que falar da cruz que pode ser escolhida , estamos realmente entrando na vida, ficando abaixo da mera superfície das coisas. Podemos ver três princípios, aprendendo com a vida de nosso Salvador, em tal cruz.

1. É um escolhido por amor a alguns outros além de nós mesmos .

2. É suportado em silenciosa submissão à vontade do Pai .

3. Ela surge do ódio ao pecado e da tristeza pelo pecado .

Aulas .—

1. Às vezes, a cruz que não é obrigada a ser suportada pode ser baixada. Não há mérito em carregar uma cruz, no que diz respeito ao mero carregar.
2. A cruz que realmente somos compelidos a carregar, podemos decidir carregar.
3. A cruz vai com o rolamento dela. Nós o escolhemos, preferimos não tê-lo afastado, e gradualmente deixa de ser uma cruz. A cruz de Cristo se torna Seu trono. - T. Gasquoine, BA .