Mateus 9:32-35

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 9:33 Maravilhado. —Este milagre causou uma grande impressão. Por que isso, podemos entender facilmente. Os rabinos e professores judeus praticavam exorcismo. Eles professavam expulsar espíritos malignos. Eles produziram, talvez, efeitos de um tipo perceptível em pessoas nervosamente perturbadas. Mas uma pessoa surda e muda “possuída” estava fora de seu alcance.

Eles não podiam fazer nada com tal caso. Eles não podiam se dirigir ao homem. Ele estava além do alcance de qualquer influência que eles pudessem exercer. O próprio Jesus explica aos discípulos em outro caso, onde “possessão” é atribuída a um “espírito mudo”, que tais eram peculiarmente difíceis até mesmo para a fé lidar ( Marcos 9:29 ). Aqui, então, estava um exemplo do poder de Jesus especialmente adequado para impressionar o povo, e também exasperou especialmente a hostilidade de Seus inimigos ( Laidlaw ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 9:32

Continuidade em fazer o bem. - Quando os dois cegos saem, um mudo é introduzido. Esta é a chave desta passagem. Quem quer que seja levado a Ele , o que quer que seus inimigos digam sobre Ele , Jesus continua como antes.

I. O caso do mudo ilustra isso, para começar. —Faça isso, em primeiro lugar, pela singularidade de seus traços . Havia algo nele que apontava imediatamente para uma causa sobrenatural; algo, pode ser, no sentido evidente de opressão por parte do sofredor; ou na obstinação peculiar de sua mudez; ou na total ausência de qualquer coisa na organização física, ou na falta de poder mental em outros aspectos, para explicar isso.

O que é evidente é que nenhum dos presentes duvidou de sua causa; não a multidão que ficou tão impressionada com sua cura; não os fariseus, que de bom grado teriam atribuído o mal a algo diferente da possessão demoníaca, se eles pensassem que isso seria de alguma utilidade. Todos concordaram que era um caso verdadeiro e, aparentemente, também, um caso muito marcante de estar “possuído” pelo maligno.

Se o pobre homem não disse nada, sua própria aparência dizia isso . Fê-lo, a seguir, pela completude da cura . Isso foi completo em relação à sua origem - "o diabo saiu". Completo em sua edição - o mudo falou. Ele recuperou sua própria vontade. Ele recuperou seus antigos poderes. Ele prova tanto por seu discurso. Podemos bem acreditar que, quando ele falou no início, ninguém falava a não ser ele mesmo.

Todos os ouvidos ouviriam a fala onde não a ouviam há muito tempo. Mas todos aqueles ouvidos, e também todas as mentes por trás deles, ficaram totalmente satisfeitos quando o fizeram. Não havia dúvida sobre o assunto no julgamento de qualquer um. O milagre realmente "falou por si". Por mais anormal que fosse o caso, o tratamento dele havia sido triunfante. E isso, ainda mais, ainda mais por causa da maneira de agir .

Pois o evangelista, pode-se observar, fala do processo quase como uma coisa natural; como alguém que não acha necessário descrever o que descreveu tantas vezes antes, ou mesmo declarar expressamente por cuja intervenção o resultado descrito foi efetuado. Sua linguagem, na verdade, para usar uma expressão moderna, era quase casual em seu tom. “Quando o diabo saiu, o mudo falou.” Nada mais precisa ser dito.

Não quem fez isso. Nem como foi feito. Nem o quão bem foi feito. A esse respeito, o grito da multidão “Nunca foi visto assim em Israel” não se aplica. Pelo contrário, muito do tipo tinha sido visto em Israel no caso do Salvador. O que era tão observável aqui era o que Ele fazia agora, depois de ter feito assim tantas vezes antes, e em um caso tão excepcional.

II. O caso dos fariseus ilustra o mesmo ponto. - Quando aqueles inimigos de Jesus viram o que foi feito, e ainda mais, quando viram o efeito que isso produziu, sua inveja e perplexidade foram igualmente grandes. Algo deve ser tentado para impedir esse efeito; alguma explicação oferecida; algum pretexto apresentado. Eles se lembram do que muitas vezes tentaram depois. Eles atribuem o poder demonstrado contra os demônios a uma fonte semelhante; na verdade, para a fonte mais elevada de tipo semelhante.

Esses demônios menores, diziam eles, foram expulsos pelo maior de todos. Deixando de lado o caráter absurdamente impossível e absolutamente suicida dessa explicação, o que notaríamos aqui mais especialmente é seu ultrajante rancor e ingratidão. Não há sinal de simpatia pela vítima resgatada; nenhuma palavra de agradecimento ao Deus de Israel, como, aparentemente, por parte da multidão; apenas uma resolução, embora admitindo os fatos, não admitir sua verdadeira força, se possível.

Qualquer coisa em vez de permitir que eles sejam o crédito de Jesus e em apoio à Sua obra. Como então, perguntamos a seguir, Ele enfrenta essa tentativa? Esta ação ingrata? Este mal cruel? Não, como depois, pela linguagem falada, e de uma maneira singularmente reveladora, mas continuando com Sua obra. Isso, de fato, parece ser tudo o que o evangelista tem a nos dizer no momento. Como o dia segue ao dia; como lugar após lugar é visitado; como Ele se encontra com muitos ou poucos; quando Ele é confrontado com este ou aquele tipo de doença; em toda essa variedade, não há variação em Seus próprios objetos e planos.

Em primeiro lugar, em todos os lugares Ele é o Mestre e Pregador. Em seguida, em todos os lugares o Médico e Amigo ( Mateus 9:35 ). Nem mesmo aquela “contradição dos pecadores contra si mesmo”, de que acabamos de ouvir, O impede de seguir em frente. Qualquer coisa menos parecida com as “obras do diabo” é impossível de conceber. Qualquer coisa mais triunfante é loucura perguntar. É como enterrar a escuridão sob montanhas de luz!

1. Que padrão de trabalho temos aqui. - "Não se canse de fazer o bem." Então o apóstolo nos ensinou por palavras. Então, o Salvador aqui por Sua vida.

2. Que incentivo para trabalhar temos aqui . - Qual foi o incentivo para trabalhar no caso de Cristo ? Para recomendar o “evangelho do reino”. Para resgatar os homens do poder do diabo, porém exibido. Para “fazer o bem” a nós, homens - nós pecadores - nós, perdidos - nós, indignos. Podemos fazer melhor do que imitá-lo? Podemos fazer menos, de fato, e fazer o certo ?

PRINCIPAIS HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 9:33 . Estupidez espiritual . - I. Alguns reclamam que sua cultura intelectual não é suficiente para capacitá-los a falar para a edificação. Da boca de crianças e bebês, Deus ordenou o louvor. O demônio do orgulho intelectual deve ser expulso.

II. Alguns dizem: “Tenho muito pouca habilidade, outros podem fazer muito melhor”. Deus não quer habilidade, mas disponibilidade. O demônio do egoísmo deve ser expulso .

III. Outros dizem: “Não posso e não vou usar minha língua no culto da igreja. Eu não estou acostumada com isso. ” O demônio da obstinação deve ser expulso. - JF Clymer .

Mateus 9:35 . Cristo, o médico . - Em Cristo somos aliados do mais elevado e maior ideal dos esforços mais desinteressados ​​pelo bem-estar físico e moral do homem que nossa Terra já viu. De fato, houve ocasiões em Seu ministério em que poderia até parecer que o corpo humano tinha mais direito à Sua atenção do que a alma humana.

I. Agora, seria um grande erro supor que esta característica do ministério de nosso Salvador foi acidental ou inevitável. Nada em Seu trabalho foi acidente ; tudo foi deliberado; todos tinham um objeto. Podemos inferir com reverência e certeza que o primeiro objetivo de Cristo foi mostrar-se como o Libertador e Restaurador da natureza humana como um todo - não apenas da razão e da consciência, sem a imaginação e as afeições - não do lado espiritual da natureza dos homens , sem o corporal; e, portanto, Ele não era apenas Mestre, mas também Médico.

II. Qual é a função atual do corpo humano? Vemos nele ao mesmo tempo um tabernáculo e um instrumento; é o tabernáculo da alma e o templo do Espírito Santo. E assim o corpo humano é, em nossa idéia, ele mesmo precioso e sagrado; é um objeto de verdadeira reverência, mesmo que apenas por. razão daquele a quem assim é permitido abrigar e servir.

III. E novamente há o destino do corpo. - Canon Liddon ,

O cuidado de Cristo pela multidão .-

1. Diligência no ensino e pregação do evangelho é a maneira adequada de converter e salvar almas, que o próprio Cristo designou e praticou em Sua própria pessoa.
2. Justamente o evangelho é chamado de "o evangelho do reino", tanto de graça quanto de glória, visto que é a luz que mostra o reino, o fornecedor de armas para lutar por ele, o cetro pelo qual os súditos do reino são guiados , as regras e leis para a vida dos sujeitos. Contém as evidências do direito dos súditos ao reino e, sendo recebido no coração de um homem , traz consigo um reino de retidão, paz e alegria.

3. A melhor oportunidade de reunião das pessoas deve ser aproveitada para o ensino do evangelho, e nenhum esforço deve ser poupado para esse propósito. Cristo, o Príncipe dos pastores, percorria todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas.
4. Os milagres de Cristo foram, todos eles, proveitosos para os homens.
5. Não há mal ou doença da alma ou do corpo entre as pessoas que nosso Senhor não seja capaz e não queira curar em todos aqueles que O empregam. - David Dickson .